Ang kahanga-hangang komplikadong ito ay namumukod-tangi, una sa lahat, para sa napakalaking sukat nito.
Simula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, pinapanatili nito ang katangian ng isang military fortification na tipikal ng arkitekturang relihiyoso ng siglo na iyon; Ang huling obispo ng Espanya ng Oaxaca, na si Antonio Bergosa, ay may kamalayan dito nang siya ay mag-quarter doon upang labanan ang pagsulong ng mga tropa ni José María Morelos sa panahon ng Digmaan ng Kalayaan. Ang relihiyosong Ingles na si Thomas Gage, isa sa pinakamahalagang tagatala ng panahon ng kolonyal, ay nakita ang pagkumpleto ng trabaho noong 1620s, na pinapansin na ang kapal ng mga pader nito ay pinapayagan ang isang kariton na iginuhit ng mga baka na gumalaw sa kanila, at na-highlight ang napakalaking kapangyarihang pang-ekonomiya ng mga Dominikano ng Oaxaca. Ngayong mga araw na ito, isang masigasig na tagamasid, ang may-akda ng Anglo-Amerikano na si Oliver Sacks, nang nangolekta sa isang pahayagan kamakailan lamang ng kanyang impression sa kanyang paglalakbay sa Oaxaca noong 2000, ay binabanggit ang katulad na bagay: "Ito ay isang napakalaking, nakasisilaw na templo ... nang walang isang pulgada hindi iyon ginintuang. Ang iglesya na ito ay gumagawa ng isang tiyak na pakiramdam ng kapangyarihan at kayamanan, ng mga nakatira dito ”. Tinanong niya ang kanyang sarili, bilang isang modernong tao, sa kabilang panig ng barya: "Nagtataka ako kung magkano sa lahat ng ginto na nakuha sa mga mina ng mga alipin." Sa wakas, huminto si Sacks sa kung ano marahil ang pinaka kakaibang gawaing kolonyal ng sining sa buong Oaxaca: ang sikat na polychrome family tree, na nakaukit sa stucco sa ibabang bahagi ng vault na sumusuporta sa koro ng simbahang ito. Sinabi ni Sacks: "Sa kisame ay pininturahan ang isang napakalaking ginintuang puno, mula sa kaninong mga sanga ay nakabitin ang mga maharlika kapwa ng korte at ekklesikal: ang Simbahan at Estado ay halo-halong, bilang isang solong kapangyarihan."
Ang loob ng templo ay may isang solong nave, halos pitumpung metro ang haba, na may mga gilid na chapel sa magkabilang panig, at mayroong isang nakakabit na kapilya, ang Rosario Chapel. Ang gintong trampe ng huli at ang pangunahing pusod ay kolonyal ang hitsura, ngunit naisakatuparan noong kalagitnaan ng ika-20 siglo kasunod ng mga ideya sa pagpapanumbalik na iminungkahi ng Pranses na Viollet-le-Duc noong ika-19 na siglo. Tulad ng para sa dating kumbento, ang pinaka-natitirang bagay ay ang museo na nakalagay doon, na pinahahalagahan ang mga dakilang gawa ng Zapotec at Mixtec na kultura ng Oaxaca. Pangunahin na nakakagulat ang mahalagang nahanap na ginawa ni Alfonso Caso noong 1932 sa Tomb 7 ng arkeolohikal na lungsod na kilala ngayon bilang Monte Albán (dating Teutlitepec), na binubuo ng isang kahanga-hangang hanay ng mga magagandang ginto na piraso, pati na rin ang mga burloloy ng kristal na kristal at makinis na inukit na alabastro at pinong kinatay na mga relief ng buto, kasama ang mga jade at turquoise beads. Kapansin-pansin ang koleksyon ng museo ng mga iskultura na luwad, tulad ng Escrib de Cuilapan, na likas na likas sa natural, at sa isang napaka-espesyal na paraan ang mga anthropomorphic urns at brazier (kung minsan ay labis na napalamutian), lahat nang hindi nakakalimutan ang mga polychrome ceramika.
Ang dating kumbento, bagaman nagmula noong ikalabimpito siglo, ay tila nagmula sa isang mas maagang panahon dahil sa mga archaic solution nito, tulad ng makikita sa mga pasilyo ng looban, na may mga nakapagpapaalala na medyebal, na marahil ang pinaka-nakapagpahiwatig ng dating tirahan ng mga prayle. na panatilihin nila ang halos kanilang orihinal na hitsura. Kapansin-pansin din ang hagdanan na nag-uugnay sa dalawang antas ng klero.
Ang natitirang gusali ay nakialam sa siyamnapung taon kasunod ng mga ideya ng nabanggit na arkitekto na Leduc, sa loob ng kung ano ang naisip na pinakaangkop na istilong kolonyal upang mapalitan ang mga nawawalang bahagi ng gusali. Sa pagtatapos, hindi namin mabibigo na banggitin ang mahusay na bukas na espasyo na nauna sa kumplikadong –konseyon at templo– ng Santo Domingo, at kung saan ngayon ay nananatiling praktikal na walang laman.
