Sa loob ng senaryong ito na isinasaalang-alang bilang isang Biosfir Reserve - ang pinakamayaman sa pagkakaiba-iba sa mga reserbang bansa–, ay ang limang misyonang Franciscan ng Sierra Gorda na itinatag at itinatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo.
Ang kamangha-manghang pagiging isahan ng baroque ng katutubong ito ay makikita sa kanilang mga pangalan: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa at San Francisco del Valle de Tilaco.
Ang maganda, at para sa isang mahabang panahon na daanan na rehiyon, ay isang uri ng likas na kanlungan para sa mga pangkat ng tao na naninirahan dito: pames, jonaces, guachichiles, lahat ng mga ito ay kilala sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng chichimecas. At ito ay sa isang paraan, ang kahanga-hangang heograpiyang ito ay nagpataw ng mga kundisyon nito sa viceregal history. Ang limang misyon ng mga Franciscan na matatagpuan dito ay natatangi kapwa para sa kanilang kasaysayan at para sa kanilang paglikha ng arkitektura, isang hindi tipikal na baroque na tulad ng pagkumpleto ng maling akala, isang proyekto sa Europa na malayang binuo ng mga katutubong kamay at imahinasyon. Isang totoong engkwentro. Ang mga misyon ay nasa isang banda ang pagkikristal ng isang mahusay na hangarin ng humanista na pinamumunuan ni Fray Junípero Serra, ang misyonero na nagmula sa Majorcan na sinubukan na maging radikal tulad ng kanyang espiritwal na ama na si Francisco de Asís, at sa kabilang banda ay huli, at sabihin natin na, desperado na militar na pinangunahan ni José de Escandón.
Pag-isipan natin ang isang katotohanan na ipinapalagay nating nasaktan ang kapalaluan ng Espanya, hanggang 1740 ang pamamahala ay hindi pa nagawang "mapayapa" ang mga populasyon ng rehiyon na ito gamit ang krus at tabak. Isang bansa ng mga bansa ang sumakop at sumakop 200 taon na ang nakakalipas sa pamamagitan ng kapangyarihan ng korona ng Espanya at gayon pa man ang isang maliit at malapit na teritoryo sa kapital na kapital na nananatili pa ring hindi masisiyahan. "Nakahihiya!" Ang ilang mga makapangyarihang tao ay maaaring naisip; Kaya't si Escandón ay nagsagawa, noong 1742, ang pagkubkob ng lahat ng mga rebeldeng grupo sa Sierra Gorda; kaya't ang galit na inilunsad niya ang huling nakakasakit noong 1748, ang nakapapahamak na labanan ng Media Luna, isang brutal na epilog kung saan halos pinuksa ng kapitan ang lahat ng mga grupong ito.
Sa gitna ng mga pangyayaring ito, noong 1750 isang pangkat ng mga misyonerong Pransiskano na pinamunuan ni Fray Junípero Serra ang dumating sa bayan ng Jalpan. Ang kanyang misyon, upang ebanghelisado ang mga India at kumpletuhin ang krus at ang salitang mga gawain na sinimulan ni Escandón gamit ang mga armas. Ngunit si Fray Junípero, karapat-dapat na tagapagmana ng mahirap na tao ng Assisi, ay nagdala sa kanya ng ibang-iba na proyekto ng misyonero at sa ganap na pagtutol sa mga ideyang itinaguyod ng kapitan sa dating itinatag na mga misyon. Kasabay ng mga paniwala ng kahirapan at pakikipag-isa - sa pinakamalalim na kahulugan nito - tipikal ng Saint Francis, dinala ni Fray Junípero ang mga ideopang utopian ng pinakamahusay na humanism ng Europa noong panahong iyon. Sa klima ng karahasan at poot at lumalaking kawalan ng tiwala na kinailangan niyang tanggapin ng iba`t ibang mga katutubong grupo, tinutulan ni Junípero ang isang matatag na ugali ng misyonero na binubuo ng pagsama at pag-unawa sa kanyang mga problemang panlipunan, sa kaalaman ng kanyang kagutuman at kanyang wika. Tulad ng ipinaalam sa amin ng antropologo na si Diego Prieto, nagtatag si Junípero ng mga kooperatiba at suportado at pinalakas ang kanilang mga kakayahan sa organisasyon at produksyon, naudyok ang pamamahagi ng lupa at hindi lamang ipinataw ang Espanyol sa pag e-ebanghelyo, ngunit naisagawa rin ang kanyang mga gawaing doktrinal sa wika pame. Samakatuwid ito ay isang gawaing misyonero ng mga dakilang sukat at malalim na kahihinatnan mula sa pananaw ng tao at na ang mga resulta ay napapansin na ngayon sa baroque syncretism na ipinamalas ng magkatugma at natatanging hanay ng mga misyon.
ANG MESTIZO BAROQUE
Ngayon, kapag pinag-uusapan ang tungkol sa Mga Misyon ng Sierra Gorda, ang unang bagay na naiisip ng isa ay ang limang mga gusali, ang limang mga templo. Naroroon sila, kailangan mong makita ang mga ito, kailangan mong ihinto nang kaunti pa at pag-isipan sila, ang limang magagandang misyon. Ngunit tulad ng mapapansin mo, sila ang resulta ng isang kumplikado at mayamang proseso ng makasaysayang pag-eebanghelisasyon, upang tawagan ito kahit papaano. Ang nakikita natin ngayon sa bawat isa sa kanila, sa bawat dambana, ay ang produkto ng malalim na engkwentro sa pagitan ng dalawang pangkat ng tao na may pagkakaiba-iba ng kalikasan. Ang paglilihi ng mundo, relihiyon, ang paniwala ng pananampalataya, mga diyos, hayop at ilaw, ang kulay at kutis ng mga katawan at mukha, pagkain, erotikismo, lahat ay iba-iba sa mga prayle na dinala nila. Ang Europa at ang mga Indian na nasa kanilang lupain, ngunit na na-confine, tinanggal at natalo. Gayunpaman, may isang bagay na nagkakaisa sa kanila, isa sa mga kakatwa o sa halip maliit na sandali sa mga kwento ng pananakop mula sa isang sibilisasyon patungo sa isa pa: respeto, pagkilala sa pagkakaiba. Mayroong isang utopia na hinuhupa, isang maliit na pangkat ng mga Europeo na kinikilala ang isa pa, nasaktan sa ugat sa kanilang dignidad ng kanilang sariling mga kapantay sa Europa.
UNIQUE BEAUTY
Kaya, ang mga misyon na pinahahalagahan natin ngayon ay nakakagulat sa kanilang kaisa-isang kagandahan, ngunit ito ang plastik at arkitekturang pagpapakita ng pagkakasalubong na iyon, ng solar na sandali ng radiation ng tao, kung saan ang templo ay tahanan ng isang pangkat ng mga tao, ang punong isang serye ng mga aktibidad na nagsimula doon o natapos doon. Iyon ang mga misyon sa oras na iyon, hindi ang gusali ngunit ang pangitain ng mga bagay, ang hitsura ay nakalarawan sa templo, ang bagong kaayusan na sa palagay ko ay hinahanap nila nang may paghanga at paghihirap, mga gawaing maaaring pagsasaka, tulong sa isa't isa, masigla depensa laban sa kawalan ng katarungan, pag e-ebanghelyo.
Iyon ang dahilan kung bakit marahil maling arkitektura ng arkitektura na ito, ang walang kapantay na baroque na ito ay kapansin-pansin, sapagkat ang bawat harapan-altarpiece ay tiyak na, isang pangitain, isang pagtatanghal ng sandaling iyon ng pakikipag-ugnay at pakikipag-isa, oo, ngunit kung saan ito ay ipinakita din, at ng iba, ang pagkakaiba. Ang Concá ay isang pame na salita na nangangahulugang "kasama ko", ngunit sa misyon nagdala din ito ng pangalan ng San Miguel; nariyan si Saint Michael the Archangel na nakoronahan ang harapan at sa isang panig, isang kuneho na walang simbolong Kristiyano ngunit mayroong pame. Mayroong Birhen ng Pilar at Birhen ng Guadalupe sa Jalpan Mission, na alam nating lahat na may malalim na mga ugat ng Mesoamerican, at isang dobleng ulirang agila na naghalo ng mga kahulugan. Mayroong mayaman na pandekorasyon ng halaman at ang labis na tainga sa Tancoyotl; ang mga santo katoliko ng Landa o Lan ha, kasama ang mga sirena o mukha na may hindi mapagkakamalang mga katutubong linya. Mayroong Tilaco sa ilalim ng isang lambak na nakapagpapaalala kay José María Velasco, kasama ang kanyang maliit na mga anghel, mga tainga ng mais at kanyang kakaibang vase, na natapos ang buong komposisyon, sa itaas ng San Francisco.
Si Fray Junípero Serra ay tumatagal lamang ng walong taon sa proyektong ito, ngunit ang kanyang pangarap na utopian ay tumagal hanggang 1770, kung saan ang iba`t ibang pangyayari sa kasaysayan - tulad ng pagpapatalsik sa mga Heswita ay humantong sa bahagi ng pag-abandona ng mga misyon. Gayunman, nagpatuloy siya sa kanyang misyon sa pag e-ebanghelyo at ang kanyang ideal na Franciscan hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw sa Alta California. Ang mga misyon ng Franciscan ng Sierra Gorda, ang "limang kapatid na babae", tulad ng tawag sa kanila ni Diego Prieto at ng arkitekto na si Jaime Font, ay isang kahanga-hangang pamana ng harapang pakikibaka upang gawing posible ang utopia. Mula noong 2003, ang limang magkakapatid ay itinuturing na World Heritage of Humanity. Mula sa malayo, si Fray Junípero at ang mga misyonerong Pransiskano, at ang Pames, ang Jonaces at ang Chichimecas, na nagtayo ng mga misyong ito at ang proyekto sa buhay na iyon, ay tila sa amin mas malaki at mas malaki.
ANG SIERRA GORDA
Ito ay nagpasiya bilang isang Biosfir Reserve noong Mayo 19, 1997, upang makilala sa kalaunan bilang isa sa mga Lugar ng Kahalagahan para sa Konserbasyon ng mga Ibon ng International Council for the Preservation of Mexican Birds, at pagiging ika-13. Nakareserba ang Mexico upang sumali sa kanyang International Network of Biosfir Reserve sa pamamagitan ng "Man and the Biosphere" Program ng United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization.
Matatagpuan ito sa physiographic sub-lalawigan na tinatawag na Carso Huasteco, isang mahalagang bahagi ng kung ano ang mahusay na bulubundukin na kilala bilang Sierra Madre oriental.
Ang rehiyon na idineklara bilang isang Biosfir Reserve ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng estado ng Querétaro de Arteaga, na sumasaklaw sa mga munisipalidad ng Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% ng munisipal na teritoryo nito) at Peñamiller (69.7% ng teritoryo nito). Sinusubaybayan ito ng Conanp.
