Ang tradisyonal na ritwal ng sining ay nasa kanyang sarili isang alok na nagpapataw ng tono nito sa lahat ng mga puwang kung saan nagaganap ang seremonya at ritwal; ang isang bahagi ay panandalian, matrabaho at nawasak upang igalang; ang isa pa ay mga seremonya ng seremonyal, mga pinagpalang bagay na may espesyal na pagpapaliwanag.
Sa karamihan ng gitna at timog ng bansa, sa parilya ng atrium at ang mahusay na arko ng pasukan sa simbahan, inilalagay ang malalaking kahoy na "tulad" na natatakpan ng iba't ibang mga materyales. Ang mga arcade ng natural na mga bulaklak ay namumukod-tangi (kaya't ang pangalang likeil, mula sa Nahuatl Xochitl), na maaari nang gawin sa papel o plastik at ng mga may kulay na binhi. Biglang ang mga arko ay umaabot sa sahig upang maging ang pinaka detalyadong mga karpet ng mga bulaklak, sup at mga buto (ang xochipetatl) na sinira ng Birhen sa kanyang huling prusisyon sa pamamagitan ng atrium at ng kalye.
Ang mais
Ang mais mismo ay ginawang isang gayak at nag-aalok sa maraming mga paraan. Para sa pagpapala ng mga binhi, mga seremonya ng paghingi ng ulan at pagdiriwang ng pagpapahalaga sa pag-aani, mga bundle ay ginawa gamit ang tainga sa apat na sagradong kulay: dilaw, puti, pula at itim; Nag-toast, sa "popcorn", naka-mount ito sa mga banner na sinamahan ng papel sa anyo ng glows, na nagpapaalala sa amin ng mga sanggunian ni Sahagún sa mga sartales at garland na tinatawag na momochtll, na inaalok sa ikalawang buwan ng Tlacaxipehualiztli, at kahit na ngayon Gaganapin ang mga ito sa San Felipe del Progreso, Estado ng Mexico, sa ikatlong Miyerkules ng Enero.
Ang paglalapat ng isang paunang Hispanic na pamamaraan ng pagpapaliwanag, sa Pátzcuaro posible pa ring makakuha ng mga Christs na gawa sa paste ng mais na tubo, materyal na kung saan ginawa ang mga imahe ng Birhen ng Talpa at ng Our Lady of the Lakes, sa Jalisco, at iyon, tulad ng nakita mo na, halos 400 taong gulang na sila.
Ang mga kandila at taper, mula sa pinakasimpleng pain o paraffin, sa pamamagitan ng mga pinalamutian ng isang spiral na may mga piraso ng metal na papel, hanggang sa tinaguriang "scaled" na isang tunay na filigree, ay dinadala sa kamay o inilagay sa loob ng ilang mga candlestick na luwad na espesyal na gumawa; Ginagamit din ang mga insenso na stick ng parehong materyal upang sunugin ang copal, ay mga ritwal na bagay na naging mas mahalaga sa pagdiriwang ng All Saints at Faithful Dead.
Panahon ng Prehispanic
Sa mga panahong pre-Hispanic, ang copal at papel ay itinuturing na sagrado at pagkain para sa mga diyos sa gitna ng mga Mexico, Mayan at Mixtecs. Walang pagdiriwang kung saan ang ritwal na paggamit ay hindi ginawa sa kanila. Ang mga kilalang papel ay ang gawa sa balat ng puno ng amate at ang hibla ng maguey na kung saan si Sahagún ay gumagawa ng malawak na sanggunian sa kasuotan ng mga diyos, mga pari, mga hain at sa mga handog.
Ang isang pagdiriwang na walang mga rocket, pyrotechnic castles o toritos de petates na nagtatapon ng mga ilaw ay hindi kumpleto. Bagaman dumating ang pulbura kasama ang mga Espanyol, agad itong isinama bilang isang elemento ng ritwal ng mga pagdiriwang, dahil isinasaalang-alang na ang tunog ay nakakakuha ng pansin ng mga proteksiyong santo. Ang ilang mga bayan o solong pamilya lamang ang sinanay sa paggamit nito, na binigyan ng matinding panganib. Ang Tultepec sa Estado ng Mexico at Xaltocan, sa Hidalgo, ay namumukod-tangi.
Ang mag-adorno ay mag-alok, hindi mahalaga na maraming buwan ng trabaho ang magwakas sa pagkasira o pagkonsumo ng isang pansamantalang ritwal na sining. Ang kagandahan at estetika ng sinauna at kasalukuyang Mexico ay nakaligtas sa malaking paggalang na itinatago para sa kalikasan at ang paniniwala na ang tao ay dapat humiling at magpasalamat para sa mga bunga ng lupa sa pamamagitan ng kanyang trabaho.
