Si Fray Diego de Landa, isang misyonerong Franciscan at tagapagsulat ng ika-16 na siglo sa Yucatán, masigasig para sa kanyang misyon sa pag-eebanghel, ay naglibot sa iba't ibang mga lugar sa peninsula kung saan nalalaman na may mga lugar ng pagkasira ng mga sinaunang naninirahan.
Ang isa sa mga paglalakbay na ito ay dinala siya sa sikat na kabiserang lungsod ng Chichén Itzá, kung saan napanatili ang mga kamangha-manghang konstruksyon, tahimik na mga saksi ng isang nakaraang kadakilaan na ayon sa mga kwento ng matatanda ay natapos matapos ang mga giyera sa pagitan ng Itzáes at ng Cocom. Sa pagtatapos ng hidwaan, si Chichén Itzá ay inabandona at ang mga naninirahan dito ay lumipat sa mga lupaing gubat ng Petén.
Sa kanyang pananatili sa mga lugar ng pagkasira, dinala siya ng mga katutubong tagubilin mula sa Fray Diego sa sikat na cenote, isang likas na balon na nabuo ng pagbagsak ng bubong na tumakip sa isang ilog sa ilalim ng lupa, na pinapayagan ang mga kalalakihan na samantalahin ang tubig para sa kanilang kabuhayan.
Ang napakalawak na lukab na ito ay may sagradong katangian para sa mga sinaunang Mayano, dahil ito ang paraan ng pakikipag-usap sa Chaac, ang katangiang nabubuhay sa tubig na par ang kahusayan, tagapagtaguyod ng ulan na nagdidilig sa mga bukirin at pinaboran ang paglago ng mga halaman, lalo na ang mais at iba pang mga halaman na pinakain nila ang mga lalaki.
Si Diego de Landa, matanong, sa pamamagitan ng mga bersyon ng matatanda na pinag-aralan noong mga panahon bago ang pananakop, nalaman niya na ang Sagradong Cenote ay isa sa pinakamahalagang lugar sa mga ritwal na ipinagdiriwang sa sinaunang kabisera. . Sa katunayan, sa pamamagitan ng kanyang mga impormante natutunan niya ang mga alamat na tumatakbo mula sa bibig hanggang bibig at na naglalarawan ng mga kamangha-manghang kayamanan, na binubuo ng mga alahas na ginto at jade, pati na rin ang mga handog ng mga hayop at kalalakihan, lalo na ang mga batang dalaga.
Ang isa sa mga alamat ay nagkuwento ng isang mag-asawa na tinedyer na sumilong ng kanilang mga pag-ibig sa gubat, laban sa pagbabawal ng mga magulang ng batang babae upang makilala ang isang lalaki, dahil mula pagkabata ang kanyang kapalaran ay minarkahan ng mga diyos: isang araw, kapag siya ay mas matanda na, siya ay inaalok sa Chaac, itapon siya mula sa sagradong dambana na nasa gilid ng cenote, na nagbibigay sa kanyang buhay upang palaging may sagana na pag-ulan sa bukirin ng Chichén Itzá.
Sa gayon ay dumating ang araw ng pangunahing pagdiriwang at ang mga batang mahilig ay nagpaalam na may pagkabalisa, at sa oras na iyon ay nangako ang galanteng tinedyer sa kanyang minamahal na hindi siya mamamatay sa pagkalunod. Ang prusisyon ay patungo sa dambana, at pagkatapos ng walang katapusang pagdaan ng mahiwagang mga pagdarasal at papuri sa diyos ng ulan, dumating ang rurok kung saan itinapon nila ang mahalagang alahas at kasama nito ang dalaga, na nagbigay ng isang nakakagulat na sigaw nang mahulog siya sa walang laman at ang kanyang katawan ay lumulubog sa tubig.
Samantala, ang binata, ay bumaba sa isang antas na malapit sa ibabaw ng tubig, nakatago mula sa mga mata ng karamihan, hinuhulog ang sarili upang tuparin ang kanyang pangako. Walang kakulangan sa mga nakapansin sa sakripisyo at binalaan ang iba; sama-sama ang galit at habang nag-oorganisa sila upang arestuhin ang mga takas, tumakas sila.
Pinarusahan ng diyos ng ulan ang buong lungsod; Ito ay ilang taon ng mga pagkauhaw na sumalanta sa Chichén, na sumali sa gutom sa mga pinaka-napakalaking sakit na nagpawalang-bisa sa mga takot na naninirahan, na sinisisi ang pagiging banal sa lahat ng kanilang mga kasawian.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga alamat na iyon ay naghabi ng isang malo ng misteryo sa inabandunang lungsod, na natakpan ng mga halaman, at hindi ito hanggang sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo nang si Edward Thompson, na gumagamit ng kanyang kalidad sa diplomatiko, ay na-accredit bilang konsul ng Estados Unidos. , nakuha ang pag-aari na nakalagay sa mga labi ng isang nagmamay-ari ng lupa ng Yucatecan na isinasaalang-alang ang hindi angkop na lugar para sa paghahasik at samakatuwid ay nagtalaga ng kaunting halaga dito.
Si Thompson, tagapagtaguyod ng mga alamat na nauugnay sa kamangha-manghang kayamanan na itinapon sa tubig ng cenote, ay pinagsikapan upang mapatunayan ang katotohanan ng mga kwento. Sa pagitan ng 1904 at 1907, una kasama ang mga manlalangoy na sumisid sa maputik na tubig at kalaunan ay gumagamit ng isang napaka-simpleng dredge, kumuha siya ng daan-daang mga mahahalagang bagay ng pinaka-magkakaibang mga materyales mula sa ilalim ng sagradong balon, bukod dito ay ang mga matikas na pektoral at spherical bead na nakaukit. ang jade, at mga disc, plate at kampanilya ay nagtrabaho sa ginto, alinman sa pamamagitan ng mga diskarte sa pagmamartilyo o sa pamamagitan ng pagproseso ng mga ito sa pandayan gamit ang nawalang sistema ng waks.
Sa kasamaang palad, ang kayamanan na iyon ay nakuha mula sa ating bansa at, sa karamihan ng bahagi, ito ay napanatili sa mga koleksyon ng Peabody Museum sa Estados Unidos. Dahil sa pagpupumilit ng Mexico sa kanilang pagbabalik higit sa apat na dekada na ang nakalilipas, ang institusyong ito ay unang nagbalik ng maraming 92 piraso ng ginto at tanso, pangunahin, na ang patutunguhan ay ang Mayan Room ng National Museum of Anthropology, at noong 1976 246 na mga bagay ang naihatid sa Mexico. , karamihan sa mga burloloy ng jade, piraso ng kahoy at iba pa na ipinakita, para sa pagmamataas ng mga Yucatecans, sa Regional Museum ng Mérida.
Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo mayroong mga bagong ekspedisyon sa paggalugad sa Sagradong Cenote, na pinamunuan ngayon ng mga propesyonal na arkeologo at dalubhasang mga maninisid, na gumamit ng modernong makinarya sa dredging. Bilang isang resulta ng kanyang trabaho, ang mga pambihirang iskultura ay napakita, na binibigyang-diin ang pigura ng isang jaguar ng pinakamagandang istilo ng maagang Postclassic Maya, na gumana bilang isang karaniwang tagadala. Ang ilang mga bagay na tanso na sa kanilang panahon ay mukhang maliwanag na ginto, at simpleng mga burloloy ng jade, at kahit na ang mga piraso ay nagtrabaho sa goma, ng matinding napakasarap na pagkain, na napanatili sa kapaligiran ng tubig na iyon, ay nailigtas din.
Masigasig na hinintay ng mga pisikal na antropologo ang mga buto ng tao upang magpatotoo sa katotohanan ng mga piraso, ngunit may mga segment lamang ng mga kalansay ng mga bata at buto ng mga hayop, lalo na ang mga feline, isang pagtuklas na demolishes ang romantikong alamat ng mga inalay na dalaga.
