Kapag ang tag-ulan ay naroroon sa timog-kanluranang sierra ng Chihuahua, ang Tarahumara ay nakakalat sa kanilang nakahiwalay na mga sakahan. Ang pag-uwi ay nagsasangkot ng pinakamabibigat na gawain ng siklo ng agrikultura, ngunit alam nila na ang mga gantimpala para sa mga pagsisikap na ito ay sulit.
Kapag ang mga ani ay humanda at ang pag-aani ay malapit nang aanihin, ang mga tao ay muling nagtagpo sa ulunan ng kanilang mga komunidad upang magsagawa ng mga pagdiriwang at sama-sama na seremonya: dumating ang oras upang ipagdiwang ang kagalingang pangkabuhayan na kumakatawan sa pagkuha ng mga bunga ng lupa at nagsisimula ang isang maligaya na ikot na mula sa huli na taglagas hanggang Pebrero o Marso, oras kailan nagsisimula ang gawaing pang-agrikultura para sa isang bagong panahon.
Ang mga pangunahing pagdiriwang ng pag-ikot na ito ay karaniwang nakatuon sa cElebrate ang mga santo ng patron, upang gunitain ang pinaka-kaugnay na mga petsa ng Pasko pasko at upang igalang ang Birheng Maria, isa sa pinakapinarangal na mga dibinidad ng Katoliko sa rehiyon (sa ilalim ng panawagan ng Guadalupe o ang Birhen ng Loreto). Sa panahong ito, ang isang seremonyal na lipunan ay namumukod sa aktibong pakikilahok nito sa mga pagdiriwang: tungkol ito sa ang mga matachine, ang mga mananayaw na iniaalay ang kanilang mga pagtatanghal sa Birhen.
Bagaman ang mga petsa ng pagbubukas at pagsasara ng paglilitis ng Mga Matachine malaki ang pagkakaiba-iba, depende sa komunidad na pinag-uusapan, ang ritwal ng ritwal na kung saan ang mga ito ay pinaka-matindi ay umabot sa kanyang kasukdulan yugto sa panahon na tumatakbo sa pagitan ng Disyembre 12 (Piyesta ng Birhen ng Guadalupe) at Enero 6 (Piyesta ng mga Banal na Hari).
ORGANISASYON
Ang mga tagapag-ayos ng mga pangkat Mga Matachine tinawag chapeyokos o mga chapeyone. Sila ang mga iyon pinapatawag nila ang mga kasali at dinidirekta sila. May kapangyarihan silang payuhan ang mga miyembro ng pangkat na hindi sumusunod sa kanilang mga direksyon at bilang isang simbolo ng kapangyarihang iyon may dala silang latigo.
Ang singil ng Chapeyoko ay napapaligiran ng isang aura ng awtoridad at karangalan; Ang mga bumubuo sa pangkat na ito ay mga dalubhasa sa ritwal, at may malaking responsibilidad na pangunahan ang wastong pagpapatupad ng mga pagganap ng mga mananayaw. Ang chapeyokos hindi nila isinusuot ang Matachin suit, ngunit may dala silang isa maskara na sa pangkalahatan ay gawa sa larawang inukit na kahoy, na may balbas at bigote na gawa sa horsehair o buhok ng kambing. Kapag ginanap ang sayaw, ang chapeyokos naglalabas ng ilan Hiyawan kung saan ipinahiwatig nila sa mga mananayaw ang ilang mga pagbabago sa mga choreographic na hakbang.
Ang iba pang mga pinuno ng sayaw ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga monarko; sumasayaw sila kasama ang Mga Matachine nangunguna sa mga pagbago, nagsisilbi silang mga guro ng bago at walang karanasan na mga rekrut, at nasisiyahan din sa a mahusay na prestihiyo sa pamayanan.
Ang bilang ng mga miyembro ng isang pangkat ng Mga Matachine nag-iiba-iba; Sa isang malawak na lawak ay nakasalalay ito sa kapangyarihan ng pagtaguyod ng mga tagapag-ayos, ang antas ng tradisyonalismo na pinananatili ng pinag-uusapan na pamayanan, at mga posibilidad sa ekonomiya ng mga tao. Ang huli ay dahil sa ang katunayan na ang bawat isa Dapat bumili si Matachin ng kanilang mga damit at iba pang mga bagay tungkol sa ritwal na gamit.
Karaniwan sa mga nagsasagawa na kumilos bilang Matachin gawin mo para sa a span ng tatlong magkakasunod na taon, ngunit ang oras ng paninirahan na ito ay variable din. Sa ilang mga pamayanan kung saan nangingibabaw ang impluwensya ng mestizo, tulad ng Cerocahui Y Morelos, ang mga kababaihan ay maaaring maging bahagi ng mga pangkat ng Mga Matachine; gayunpaman, ang pinakakaraniwan ay ang mga lalaki lamang ang kasama nito.
Damit
Ang damit ay binubuo ng damit na nagmula sa mestizo: shirt, pantalon, bota at medyas (Ang huli ay lumampas sa bota at magkakasya sa pantalon). Sa balakang, tinatakpan ang pelvis at pigi, ito ay nakatali isang makulay na bandana, na ang dulo ay nakasabit sa pagitan ng mga binti, na kahawig ng isang loincloth. Upang tapusin ang sangkap, inilalagay din ang mga ito isang pares ng pula o mabulaklak na mga layer ng telang koton, mula sa mga balikat hanggang tuhod.
Marahil ang pinaka-katangian ng pananamit ng Mga Matachine ito ay ang korona na dinala nila sa kanilang mga ulo at mga kalansing at mga palmilla na dala nila sa kanilang mga kamay. Ang korona ay gawa sa salamin, o may mga bouquet na bulaklak na maaaring gawa sa tela, papel ng china o plastik; nakabitin a napakaraming mga slats na may maraming kulay. Gayundin, sa mga bandanas, ang likod ng ulo at bahagi ng mukha ay natatakpan, inilalantad lamang ang mga mata at ilong.
Ang Mga Matachine bitbit nila sa kanilang kanang kamay a kalabog patuloy na kumakaway, habang nasa kaliwa dala nila ang a palmilla (isang uri ng fan na maaari ring kumuha ng hugis ng isang trident), kung saan sila nakasabit may kulay na mga laso at tela o plastik na mga bulaklak. Ang bagay na ito ay tinawag sikawa, na sa wika ng tarahumara ibig sabihin "bulaklak", isang term na nagsasaad ng kapangyarihan ng mabuti. Ipinapaliwanag iyon ng mga alamat Mga Matachine ay nilikha upang maging ang sundalo ng Birhen, at kumalat ng mabuting impluwensya sa pamamagitan ng kanilang mga sayaw at benign power, na ipinagkaloob sa huli sa pamamagitan ng simbolismo ng bulaklak.
MUSIKA
Ang mga instrumento upang gampanan ang musika na kasabay ng sayaw na ito ay ang byolin, kung saan tarahumara tumawag sila ravel, Y isang gitara o gitara na may pitong mga kuwerdas iniutos sa isang sukat ng tatlong bass pataas at apat na treble down. Marahil ang utos na ito ay may kinalaman sa ritwal na kahulugan na nakatalaga sa mga bilang na ito, dahil para sa mga katutubo ang tatlo ang bilang ng panlalaki at apat sa pambabae.
Ang bilang ng mga gumaganap na musikero ay hindi rin naayos, ngunit kinakailangan na mayroong kahit isang gitara at biyolin duo. Ang huli ay ang pinaka malikhaing instrumento sa mga piyesa ng musikal dahil mayroon itong responsibilidad na dalhin ang mga melodic na bahagi, habang pinalo ng gitara ang beat. Gayundin, ang tunog ng kalansing dala ng mga mananayaw ay bumubuo ng isa pang rhythmic base na tumutulong sa kanila na mas mahusay na markahan ang mga hakbang.
CHOREOGRAPHY
Ginaganap ang mga sayaw gamit ang isang tersiyaryo o binary na hakbang. Ang posisyon ng katawan ay tuwid, habang ang hakbang ay minarkahan ng mga talampakan ng paa. Ang pinakakaraniwang mga choreographic figure ay tinawag "Krus" (pagpapalitan ng mga posisyon sa pagitan ng dalawang mga hilera kung saan nahahati ang pangkat ng mga mananayaw): "Mga Streamer" (ang mga monarch ay tumatawid sa pagitan ng dalawang hilera, na pumapalibot sa bawat isa sa mga mananayaw) at "Wave" (Mga paglalagay ng mga kasapi ng isang hilera, na pumapalibot sa mga kabilang kabilang habang nananatili sila sa lugar at kabaligtaran). Bilang karagdagan, ang isa pang kilusan ay binubuo ng mga pagliko na ginagawa ng bawat isa sa mga mananayaw sa kanilang sarili.
Nagsisimula ang pagganap kung kailan ang mga kasapi ng pangkat ay nabuo sa atrium ng simbahan, nakaharap sa malaking krus. Sa music rythm kinawayan ng mga monarch ang kanilang mga kalansing Y Sinisimulan ng mga Matachine ang kanilang mga pag-unlad. Ang mga hilera ay gumagalaw sa paligid ng krus upang batiin ito, at bago ito markahan nila ang apat na cardinal point na lumiliko sa bawat isa. Pagkatapos ay pumasok sila sa simbahan upang batiin din ang mga banal na imahen bilang isang paggalang at pagnanasa sa relihiyon.
Ang mga sayaw magpunta sa buong gabi, bawat siyam na piraso ng pahinga ay ginagawa. Sa umaga tónari (unsalted beef sabaw) ay ipinamamahagi, at pagkatapos ng isang nakapagpapalakas na agahan ang Mga Matachine nagsisimula muli ang kanilang mga pagbabago.
Sa mga kasiyahan na ito ay halos palaging nagaganap prusisyon kung saan ang mga awtoridad ng pamayanan, ang mga sangay (tatlong batang babae o batang babae na nagdadala ng mga sagradong imahe) at ang Pangkalahatang publiko.
Ang bawat prusisyon ay binubuksan ng tatlong piraso ng matachine, na pinuno ito kasama ang kanilang mga musikero. Kung mayroong isang pari na magagamit sa lokalidad, gaganapin ang misa; ngunit paano kung hindi mo makaligtaan ang bigkas ng nawésariSa madaling salita, ang mga sermon na ibinibigay ng mga awtoridad upang payuhan ang bawat isa na kumilos nang maayos, upang gumana sa buong taon at tandaan ang kahalagahan ng seremonya na ipinagdiriwang.
Upang wakasan ang kanilang pagganap, ang Mga Matachine ay nagpasya sa pamamagitan ng pagpapatupad ng isang piraso kung saan ang mga mananayaw, nabuo sa magkaharap ang dalawang hilera, nagpapalitan sila paghawak ng kani-kanilang mga palmillas at mga paa na nabubuo a nag interlaced kasama ang mananayaw sa harapan nila. Ang kilos na ito ay ginagawa sa atrium at inuulit sa loob ng templo.
IBA PANG NORTHWEST MATACHINES
Ang yaquis at ang mga mayo Si Sonora ay mayroon ding mga pangkat ng Mga Matachine, na nakatuon din sa kulto ng Birhen. SA kalagitnaan ng Hulyo isa sa pinakamahalaga at magagandang seremonya ng yaquis pinagsamang daan-daang ng Mga Matachine at ang mga awtoridad sa relihiyon ng Walong Baryo. Ang layunin ng tawag ay upang maalok ang mga aksyon nito sa Birhen ng Daan, na ang santuwaryo ay matatagpuan sa bayan na kilala bilang Loma de Bácum.
Para sa kanilang bahagi hilagang tepehuanos, kapitbahay ng tarahumara, bagaman kabilang sila sa ibang sangay ng pamilya ng wika yutoacteca, ibahagi sa kanila ang sayaw ng mga matachine, bukod sa maraming iba pang mga kaugaliang pangkultura. Nakakausisa, gayunpaman, na kabilang sa iba pang mga katutubong grupo sa kulturang lugar sa hilagang-kanlurang Mexico, ang tradisyon ng Mga Matachine nawala ito o marahil ay hindi kailanman umiral.
Sa timog-kanlurang Estados Unidos, isang lugar na maraming pagkakatulad ng kultura ng mga katutubo sa hilagang-kanlurang Mexico, mga pangkat-etniko na naka-grupo sa ilalim ng term Mga mamamayan ng Keresan, Taos, Tewas at Tiwas, pinapanatili nila hindi lamang ang paggamit ng sayaw, kundi pati na rin ang ilang mga alamat tungkol sa pinagmulan nito. Sinabi nila na ipinakilala ito, mula sa timog, ni Moctezuma, isang diyos ng India na nagsusuot ng damit sa Europa at hinulaan ang pagdating ng mga puti, binabalaan ang mga Indian na makipagtulungan sa kanila, ngunit huwag kalimutan ang kanilang sariling mga seremonya at kaugalian.
ORIGINS OF THE MATACHINES
Ang pinagmulan ng Europa ng mga sayaw Mga Matachine at iba pang mga sayaw na nauugnay sa mga ito - kilala bilang "Mga Sayaw ng Pagsakop" o galing "Moor at mga Kristiyano"- ay lubos na maliwanag. Sa mga korte ng Lumang Daigdig ang paglilitis ng mga mattachin sa France, ang pagpatay sa Italya at ang moriskentänzer sa Alemanya. Bagaman ang salitang Arabe mudawajjihen, ano ang ibig sabihin nito "Yung magkaharap" o "Yaong nag-ayos ng mukha" - marahil sa pagsangguni sa paggamit ng mga maskara - maaaring magmungkahi ng isang Arabong pinagmulan ng sayaw.
Ang mga paglalarawan ng panahong iyon ay nagpapakita ng matachines bilang jesters na kumilos sa courtly hors d'oeuvres. Karaniwan silang mga kalalakihan na sumayaw sa isang bilog, tumatalon at nagpapanggap nakikipag-away sa mga mock sword; nagsusuot sila ng helmet at kampanilya at sinundan ang ritmo na itinakda ng isang flauta.
Ang mga choreographic drama at ritwal na bumubuo sa "Mga Sayaw ng Pagsakop", ipinakilala sa Mexico ng Mga misyonerong katoliko, na gumamit ng mga ito bilang isang mapagkukunan upang mapalakas ang kanilang mga gawain sa pag-eebanghelis, na napagtatanto ang mahusay na pagkakaugnay na naroroon ng mga katutubo sayaw, awit at musika. Posibleng orihinal na nilayon ng mga misyonero na isadula ang tagumpay ng mga Kristiyano sa ibabaw ng Ang emperador ng Aztec na si Montezuma salamat sa mga tanggapan ng Malinche, isinasaalang-alang ang unang nag-convert sa Kristiyanismo sa sinaunang Mexico.
Siyempre, nagsimulang magdagdag ang mga katutubo ng mga elemento ng katutubo sa parehong kasabay sa sayaw at musikal. Ang pagtanggap sa mga ito ay tulad na ipinagbabawal ng mga awtoridad na viceregal ang kanilang pagpatay sa loob ng mga templo o sa atrium ng mga simbahan, sa takot sa mga pag-aalsa at dahil isinasaalang-alang nila ang ilan sa mga pagpapakita na ito ay pagano; Gayunpaman, ang ganitong uri ng mga panunupil na panunupil ay nagtagumpay lamang na maisagawa ang mga sayaw sa mas maingat na distansya mula sa kapangyarihan ng Espanya, halimbawa, sa mga bahay ng mga nangungunang Indiano. Ang katotohanang ito ay higit na ginusto ang syncretism kasama ang pagdaragdag ng mga bagong elemento na kabilang sa kultura ng mga katutubo. Sa kaso ng Mga Matachine, ang orihinal na kahulugan na itinuro ng Mga misyonerong Franciscan at Heswita nauwi ito sa pagkawala sa mga katutubo ng hilagang-kanluran. Ang mga elemento ng gamit at kagamitan ay sumailalim din sa mga pagbabago upang umangkop sa kagustuhan at motif na pinakapinagdiwang ng mga katutubo. Sa parehong oras, ang paggamit ng mga parliamento ay inabandona at ang mga pag-andar ng ilang mga character ay muling itinalaga (tulad ng mga monarch, La Malinche at ang mga jesters). Ang Sayaw ni Matachin sa gayon ay naging isang pagpapakita ng kultura ng Mga katutubong nayon ng Mexico hilagang-kanluran.
Sayaw SA IBA PANG REGION NG MEXICO
Mayroong maraming mga bersyon ng Sumasayaw ang Matachines sa pambansang teritoryo, kung saan ang mga sumasayaw ay ginagawa rin ito bilang pasasalamat sa mga pabor na natanggap o bilang pagbabayad para sa isang utos o pangako na ginawa sa mga santo. Ipinapakita ng ilang halimbawa na ang sayaw na ito ay isang elemento ng kultura na lumampas sa mga hangganan ng etniko, mula pa nagaganap sa iba`t ibang mga pamayanang mestizo mula sa hilagang Mexico.
Kabilang sa mga sayaw na maaaring isaalang-alang mga pagkakaiba-iba ng Matachines Mayroong, halimbawa, ang sa Coahuila na tumawag "Waterhole", dahil ito ang pangalan ng kapitbahayan ng lungsod ng Saltillo kung saan ito ay naisagawa bilang isang pagkilala sa Ipinako sa krus si Santo Cristo. Sa Aguascalientes, Nayarit, Durango, at southern Sinaloa, lAng mga mananayaw ay hindi nagdadala ng mga kalansing o mga palad, ngunit nagdadala sila ng isang maliit na bow at arrow, at ang huli ay binibigyan ito ng pangalan ng "Dance of Bow". Ang timog tepehuanos mayroon silang sayaw na ito bilang isa sa kanilang sagradong pagkakanulo. Sa Zacatecas, partikular sa munisipalidad ng Guadalupe, ay isang sayaw ng kahilingan para sa ulan at pagkamayabong, ang pangalan ng matlachin na tumatanggap ng sayaw sa rehiyon na ito ay isinasalin bilang "Tao na magkaila". Sa Guerrero, naka-link ang sayaw siklo ng "Moors at Kristiyano", sa pagkakaiba-iba ng "Santiagos"; ang pagkuha ng Jerusalem ng mga Moor at ang bunga ng pagpapatalsik at pagkamatay ng pareho ng tagumpay na Apostol James. Sa wakas, sa Tlaxcala, ang sayaw ay ibang-iba, ngunit mayroon itong mga pagkakatulad sa ilang mga pagkakaiba-iba ng Mga Matachine: doon nagtawag ang mga pangkat ng mananayaw Sumasayaw ang "Litters" nang hindi tumutugon sa isang paunang naka-program na koreograpia sa ritmo ng mariachis, magbihis ng malalaking mga manika na gawa sa karton at papel ng china na may mga motif ng hayop, at gumawa ng mga biro at kalokohan sa madla, na mas malapit sa genre. ang mga pangkat ng karnabal.
Pinagmulan: Hindi kilalang Mexico No. 263 / Enero 1999
