Ang paghihiwalay na dinanas ng ilang mga pamayanan sa Mexico, pati na rin ang kamangmangan ng kanilang mga pag-aari sa kultura, ay nag-ambag sa kanilang unti-unting pagkasira at, sa ilang mga kaso, ang kanilang kabuuang pag-abanduna at pagkawasak.
Si Huatlatlauca ay nagdusa ng tadhana; Gayunpaman, pinapanatili pa rin nito ang mahalagang kasaysayan, arkitektura, iconographic at kulturang mga patotoo, pati na rin ang mga alamat, festival, oral at craft na mga tradisyon na nagsimula pa noong panahon ng Hispanic, at tumagal hanggang sa araw na ito, ngunit nanatiling hindi pinapansin dahil sa kanilang pagbagsak. Sa Huatlatlauca, isang maliit na bayan na matatagpuan sa isang mainit at tuyong rehiyon kung saan sagana ang dayap, tila hindi lumipas ang oras. Mga bata, kababaihan at matatanda lamang ang nakikita roon, habang ang mga kalalakihan ay pana-panahong mangibang-bansa sa paghahanap ng trabaho.
Ang Huatlatlauca ay matatagpuan sa silangang dulo ng Atlixco Valley, sa tinaguriang Poblana Plateau, sa paanan ng bundok ng Tentzo, isang maliit na hanay ng bundok ng masungit, apog at tigang na burol na bumubuo ng isang pagkalumbay na ang ilalim ay nagsisilbing isang channel para sa Atoyac River. Ang populasyon ay matatagpuan sa pampang ng ilog.
Ang kasalukuyan na hitsura ni Huatlatlauca ay hindi malaki ang pagkakaiba sa kung saan maaaring ipakita sa kasagsagan ng panahon ng kolonyal. Dahil sa paghihiwalay ng pamayanan, ang mga kaugaliang panlipunan at pangkulturang tradisyon ng pre-Hispanic ay nagpapatuloy na malalim na mag-ugat. Ang kalahati ng populasyon ay nagsasalita ng Espanyol at ang kalahati ay "Mexico" (Nahuatl). Gayundin, sa ilang mahahalagang pagdiriwang ang pagdiriwang ay ipinagdiriwang pa rin sa Nahuatl.
Ang isa sa pinakamahalagang pagdiriwang sa Huatlatlauca ay ang ipinagdiriwang noong Enero 6, ang araw ng Banal na Magi. Anim na mayordomo, isa para sa bawat kapitbahayan, ang namamahala sa bawat araw na pagdadala ng mga bulaklak sa templo at pagpapakain sa buong karamihan, kung saan ang isang toro ay isinakripisyo araw-araw. Sa mga panahong ito ang bayan ay napuno ng kagalakan at musika; mayroong jaripeo, sayaw ng mga Moor at Kristiyano, at ginampanan ang "Ang pagbaba ng anghel", isang tanyag na dula na itinanghal sa loob ng maraming siglo sa atrium ng templo ni Santa María de los Reyes. Ang pangunahing aktibidad ng Huatlatlauca mula pa noong panahong pre-Hispanic ay ang paggawa ng mga item sa palma.
Sa Linggo, at alinsunod sa sinaunang pasadyang Mesoamerican, ang tianguis ay inilalagay sa pangunahing plasa ng bayan, kung saan ipinagpalit ang mga produkto mula sa mga kalapit na lugar.
Ang "Huatlatlauca sa wikang India ay nangangahulugang pulang agila", at sa Mendocino Codex ang glyph nito ay kinakatawan ng ulo ng isang lalaking may ahit na bungo at pininturahan ng pula.
Nasa isang madiskarteng rehiyon, sa kung saan ngayon ay ang mga Lambak ng Puebla at Tlaxcala, si Huatlatlauca ay gampanan ng isang napakahalagang papel, kapwa sa panahon ng pre-Hispanic at kolonyal na kasaysayan nito, mula nang ito ay unang nagbigay ng pagkilala sa mga Lords ng Mexico at kalaunan sa Crown. mula sa Espanya. Ang pinakalumang mga naninirahan dito ay mga pangkat ng lahi ng Olmec-Xicalan, na kalaunan ay pinatalsik mula sa mga lupaing ito ng mga pangkat ng Chichimecas na sumabog sa kanila patungo sa ika-12 siglo ng ating panahon. Kasunod nito, dahil sa kawalan ng isang hegemonic power sa rehiyon, ang Huatlatlauca ay lilitaw na bilang kakampi ni Cuauhtinchan, bilang kapanalig ng Totomihuacan, o napapailalim sa Señorío de Tepeaca. Hanggang sa huling ikatlo lamang ng ika-15 siglo kung kailan ang pagsalakay at pamamahala ng Mexico sa libis ng Puebla at talampas tiyak na inilalagay ang Huatlatlauca sa ilalim ng pamamahala ng Lords ng Mexico-Tenochtitlán. Sa New Spain Papers nabanggit na "sila ay pag-aari ng Moctezuma Señor de México, at ang kanyang nakaraan ay nagbigay sa kanya ng pagkilala sa puting apog, malalaking solidong tambo at kutsilyo upang ilagay sa mga lances, at solidong tungkod rodelas upang labanan, at ligaw na koton para sa mga jackets at corselet na isinusuot ng mga kalalakihan ...
Ang mananakop na si Hernán Cortés ay dumating sa rehiyon at ipinagkatiwala kay Huatlatlauca sa mananakop na si Bernardino de Santa Clara, na may obligasyong ilagay sa kahon ng Kanyang Kamahalan ang produkto ng mga pagtanggap na binubuo ng damit, lambat ng lamok, kumot, mais, trigo at beans . Sa pagkamatay ng encomendero noong 1537, ang bayan ay dumaan sa Crown na kung saan ito ay magiging isang tributary kasama sina Teciutlán at Atempa, na kabilang sa kasalukuyang Munisipalidad ng Izúcar de Matamoros. Mula noong 1536, ang Huatlatlauca ay nagkaroon ng sarili nitong mahistrado at sa pagitan ng 1743 at 1770 ay isinama ito sa tanggapan ng alkalde ng Tepexi de la Seda, ngayon ay si Rodríguez, isang distrito kung saan ito kasalukuyang nakasalalay.
Tungkol sa pag-eebanghelisasyon nito, alam namin na ang mga unang prayle na dumating sa lugar ay ang mga Franciscan at na, sa pagitan ng 1566 at 1569, iniwan nila ang lugar, na iniabot ito sa mga prayle na Augustinian, na tila nakumpleto ang pagtatayo ng kumbento at nanirahan sa lugar hanggang sa Ika-18 siglo, na iniiwan sa amin ang isa sa mga pinakamahalagang halimbawa ng paneling ng kahoy at pagpipinta ng polychrome mural.
Sa dapat ay ang pag-areglo ng pre-Hispanic, na matatagpuan sa timog ng kumbento, nananatili ang isang minimum na bahagi ng mga sahig, isang fragment ng pader na itinayo na may puting dayap, buhangin at mga piraso ng ceramic na bagay na may mga katangian ng Mixteca at Cholula.
Natagpuan din namin ang ilang mga halimbawa ng kolonyal na arkitekturang sibil, tulad ng napakagandang napangalagaang tulay at bahay ng ika-16 na siglo, ang unang itinayo ng mga Espanyol at kung saan marahil ay matatagpuan ang mga unang prayle, na may mga pre-Hispanic na motif na inukit sa lintel at jambs. ng panloob na harapan nito, pati na rin ang isang napakalaking oven ng tinapay. Ang mga bahay ng Huatlatlauca ay simple, mayroon silang mga bubong na damo, na may mga puting pader na bato mula sa rehiyon. Pinapanatili pa rin ng karamihan ang kanilang mga oven, tema ng tema at coscomate (uri ng mga silo kung saan pinapanatili pa rin nila ang mais), na nagpapahintulot sa amin na isipin na may isang kamag-anak na kunin kung ano ang dati nilang dating Hispanic. Sa mga nagdaang taon, ang mga modernong gusali at satellite pinggan ay malubhang nagbago ng tanawin, na sanhi upang mawala ang karamihan sa orihinal na istilong arkitektura ng katutubong wika. Ang layout ng lunsod ay nakakalat at nagpapanatili ng isang pamamahagi ng teritoryo ng mga kapitbahayan. Sa bawat isa sa kanila ay mayroong isang kapilya. Marahil ay itinayo ito sa simula ng ika-17 siglo, tulad ng San Pedro at San Pablo, San José -na nag-iingat pa rin ng isang maliit na altar-, San Francisco, La Candelaria at San Nicolás de Tolentino, na matatagpuan sa pangalawang Seksyon ng Huatlatlauca. Sa kanilang lahat mayroong isang maliit na master na laging nakatuon sa kanluran, tulad ng kumbento. Sila ang namamahala sa kani-kanilang mga mayordomo na nangangalaga sa kanila nang may pagmamahal, pagkakagusto at respeto.
Noong mga ikaanimnapung taon, ang kombento ng Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, ay natuklasan ng mga mananaliksik mula sa lNAH, na nagsasagawa ng unang mga gawaing pag-iimbak at pagpapanumbalik, na binubuo ng pagtanggal ng isang patong ng dayap sa mga mural, na kung saan ay na-apply sa kanila sa ilang nakaraang oras at kung saan ganap na sakop ang halos 400 m2 ng mural painting, kapwa sa mas mababang at itaas na mga butil. Isinasagawa din ang gawaing pag-iimbak sa mga bubong ng gusali, kung saan maraming mga kahalumigmigan ang tumulo.
Ang kabuuan ng kumbento ng Santa María de los Reyes ay may isang parihaba na atrium na may dalawang pasukan at isang halo-halong pader. Sa isa sa mga dulo nito, sa timog, mayroong isang sundial na gawa sa bato.
Ang pagtatapos ng atrium ay nakatayo sa simbahan, sa isang istilong Plateresque. Ito ay itinayo na may isang solong nave bubong na may isang vault ng bariles, na may tatlong mga chapel sa gilid at isang bilog na presbisyon ng kalahating bilog. Ang mga Franciscan prayle na naiwan sa templo na iyon, kamakailan lamang ay binago, isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng 16th siglo na kahoy na coffered na kisame na napanatili pa rin sa ating bansa, at iyon, kapwa sa nave at sa undercoat, ay may dekorasyon na may mga pahiwatig na tema sa Franciscan iconography, na paulit-ulit sa bawat tiyak na seksyon at binubuo ng mga parihabang panel na inukit mula sa kahoy ng ahuehuete. Ang ilan, tulad ng sotocoro, ay may mga aplikasyon sa pilak at ginto.
Sa kaliwang bahagi ay may isang pagtatayo ng kung ano ay isang bukas na kapilya, na kalaunan ay bricked up, at kung saan kasalukuyang matatagpuan ang isang bahagi ng Parish Archive. Sa kanan ay ang pintuang-daan na nagbibigay ng pag-access sa klima ng kumbento at sa gitnang bahagi ay mayroong isang pabilog na cistern. Bilang karagdagan sa orihinal na mga cell, ang iba pang mga silid ay naidagdag din, na itinayo ng ilang taon na ang nakakaraan at nakatuon sa kung ano ang dating hardin ng kumbento. Sa dalawang antas ng klero, ng maliliit na sukat, ang mga kuwadro na gawa sa polychrome na pader na may mahusay na kalidad ng plastik at iconographic na kayamanan ay napanatili, kung saan makikita ang mga imprint ng iba't ibang mga kamay at istilo.
Sa ibabang klero ay mayroong isang serye ng mga santo na karamihan ay kabilang sa pagkakasunud-sunod ng San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, pati na rin ang iba pang mga martir na lumilitaw lamang sa iconography ng kumbento na ito: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio at San Severo. Mayroon ding mga eksena ng Flagellation, the Crucifixion at the Resurrection of Christ, na sinalubong sa mga sulok ng cloister wall. Higit sa lahat, mayroong isang frieze na may mga santo at apostol na nakapaloob sa mga kalasag, sa kasamaang palad ay napaka kupas sa ilang bahagi. Sa pagitan ng kalasag at kalasag ay matatagpuan natin ang gayak ng mga halaman, ibon, hayop at anghel na maulit na inuulit at puno ng kahulugan at simbolismo. Sa itaas na klima, ang karamihan sa pagpipinta ay nasa isang mahinang kalagayan ng pangangalaga at ang ilan ay nawawala; dito rin, sa mga sulok ng bawat dingding, kinakatawan ang mga mahahalagang eksenang panrelihiyon tulad ng The Last Judgment, the Flagellation, the Garden Prayer, the Resurrection and the Crucifixion, the Thebaid, the Road to Calvary and the Ecce Homo.
Ang pinaka-pambihirang bagay tungkol sa kumbento ay tiyak na ang pambihirang repertoire ng mga imaheng biblikal na kinakatawan sa mga mural na ito. Ito ay isang bagay na hindi pangkaraniwan sa mga Augustinian na pagpupulong noong ika-16 na siglo.
Ang Huatlatlauca ay isang lugar na kinalimutan din, ngunit ang likas, makasaysayang, pangkulturang at masining na kayamanan ay maaaring mawala nang higit pa, hindi lamang dahil sa pagkasira na dulot ng oras at kapaligiran, ngunit dahil din sa kapabayaan ng mga lokal at bisita na sa magkakaibang paraan. Ang mga ito ay sanhi ng unti-unting pagkawala ng mga pagpapakita na ito ng ating nakaraan. Maaari itong lumikha ng isang irredeemable void sa aming kolonyal na kasaysayan na hindi namin kailanman pagsisisihan. Kagyat na baligtarin ang prosesong ito.
Pinagmulan: Mexico sa Oras Blg 19 Hulyo / Agosto 1997
