Paglalakbay sa mga bundok, kanlungan kasama ng mga mesquite, petisyon sa mga lolo't lola at handog sa Guadalupana. Mula sa semi-disyerto hanggang sa kagubatan, ang mga bulaklak ay naghahalo sa syncretism ng mga Otomí na nakikipaglaban upang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan.
Napuno ng hangin ang amoy ng isang lutong bahay na kalan habang inilagay ni Dona Josefina ang isang plato ng mga nopales at beans sa mesa. Sa itaas ng nayon, ang silweta ng Cerrito Parado ay iginuhit ng ningning ng buwan at ang semi-disyerto ay makikita sa madilim na abot-tanaw. Tila isang tanawin na iginuhit mula sa pang-araw-araw na buhay sa Mesoamerican pre-Hispanic na mga tao na nabuhay sa rehiyon ng Otomí na ito ng Higueras sa Tolimán, Querétaro, mula kung saan magsisimula ang taunang apat na araw na paglalakbay patungo sa Cerro del Zamorano.
Kinaumagahan, napaka aga pa, handa na ang mga asno na magdadala ng aming mga bagahe at nagtungo kami para sa pamayanan ng Mesa de Ramírez, kung saan matatagpuan ang kapilya na nangangalaga sa isa sa dalawang Holy Crosses na naglalakbay. Sa pinuno ng pamayanan na ito ay si Don Guadalupe Luna at ang kanyang anak na si Félix. Ayon sa anthropologist na si Abel Piña Perusquia, na nag-aral sa rehiyon ng walong taon, ang sagradong paglalakad at mga relihiyosong aktibidad sa paligid ng Holy Cross ay isang uri ng kohesiyong panrehiyon, dahil ang mga pinuno ng relihiyon ng labindalawang pamayanan na bumubuo sa rehiyon ng Higueras dumadalo sila taun-taon.
Matapos ang isang seremonya na pinangunahan ng mayordoma na namamahala sa krus, ang linya ng mga peregrino ay nagsimulang umakyat sa mga tigang at paikot-ikot na mga kalsada. Dinadala nila sa kanilang mga kamay ang mga handog ng mga bulaklak na disyerto na nakabalot ng mga dahon ng maguey at mga kinakailangang pagkain para sa paglalakbay, nang hindi nawawala ang mga plawta at tambol ng mga musikero.
Pagdating sa dulo ng "lambak," ang linya ng pamayanan ng Maguey Manso ay lumitaw sa tuktok at, pagkatapos ng isang maikling pagtatanghal sa pagitan ng mga krus at mayordomos, ipinagpatuloy ang landas. Sa panahong iyon ang grupo ay binubuo ng halos isang daang mga tao na nais na mag-alok sa Birhen ng kapilya na matatagpuan sa tuktok ng bundok. Makalipas ang ilang minuto nakarating kami sa isang bukas na kapilya kung saan ang una sa pitong hintuan ay nagawa, doon inilalagay ang mga krus na may mga handog, naiilawan ang kopal at ang mga panalangin ay binibigkas sa apat na pangunahing mga puntos.
Sa panahon ng paglalakbay, sinabi sa akin ni Don Cipriano Pérez Pérez, butler ng pamayanan ng Maguey Manso na noong 1750, sa isang labanan sa Pinal del Zamorano, isang ninuno ng kanyang ipinagkatiwala sa kanyang sarili sa Diyos, na tumugon: mag-alala na ililigtas kita. " At nangyari ito. Simula noon, sunod-sunod na henerasyon, pinangunahan ng pamilya ni Don Cipriano ang paglalakbay sa banal na bayan: "... ito ang pag-ibig, kailangan mong maging mapagpasensya ... ang aking anak na si Eligio ay ang mananatili kung wala ako ..."
Ang kapaligiran ay nagsisimulang magbago habang sumusulong tayo. Ngayon ay naglalakad kami sa tabi ng mababang mga halaman sa kagubatan at biglang pinahinto ni Don Alejandro ang mahabang caravan. Ang mga bata at kabataan na dumadalo sa kauna-unahang pagkakataon ay dapat na gupitin ang ilang mga sanga at magpatuloy na walisin ang site kung saan gagawin ang pangalawang hintuan. Sa pagtatapos ng paglilinis ng lugar, ipinasok ng mga peregrino na, na bumubuo ng dalawang linya, ay nagsisimulang bilog sa kabaligtaran ng mga direksyon sa paligid ng isang maliit na dambana ng bato. Sa wakas ang mga krus ay inilalagay sa ilalim ng isang mesquite. Ang usok ng copal ay ihinahalo sa pagbulong ng mga dasal at ang pawis ay nalilito sa mga luhang dumadaloy mula sa kalalakihan at kababaihan. Ang panalangin sa apat na hangin ay ginaganap muli at ang pang-emosyonal na sandali ay nagtatapos sa pag-iilaw ng copal sa harap ng mga Holy Crosses. Panahon na upang kumain at ang bawat pamilya ay nagtitipon sa mga pangkat upang tangkilikin ang: beans, nopales at tortillas. Ilang sandali matapos ang pagpapatuloy sa kalsada, pag-zigzag sa mga burol, ang panahon ay lumalamig, ang mga puno ay lumalaki at ang usa ay tumatawid sa di kalayuan.
Kapag ang mga anino ay umaabot nakarating kami sa isa pang kapilya na matatagpuan sa harap ng isang malaking mesquite kung saan kami nagkakamping. Sa buong gabi ang mga panalangin at tunog ng flauta at tamborin ay hindi nagpapahinga. Bago sumikat ang araw, ang tauhan na may dala-dala ay papunta na. Malalim sa kagubatan ng pine-oak at pagbaba ng isang kakahuyan na bangin at pagtawid sa isang maliit na sapa, ang tunog ng kampanilya ay kumakalat sa di kalayuan. Huminto sina Don Cipriano at Don Alejandro at ang mga manlalakbay ay tumira upang magpahinga. Mula sa malayo ay binibigyan nila ako ng isang mahinahon na senyas at sinusunod ko sila. Pumasok sila sa isang landas sa mga halaman at nawala sa aking paningin upang muling lumitaw sa ilalim ng isang malaking bato. Si Don Alejandro ay nagsindi ng ilang mga kandila at naglagay ng mga bulaklak. Sa pagtatapos ng seremonya kung saan apat na tao lamang ang lumahok, sinabi niya sa akin: "pumupunta kami upang mag-alok sa sinasabing mga lolo't lola ... kung ang isang tao ay may sakit, tinanong sila at pagkatapos ay bumangon ang taong may sakit ..."
Ang mga "lolo't lola" ng Chichimeco-Jonaces na naninirahan sa rehiyon ay halo-halong kasama ang mga pangkat ng Otomi na sinamahan ang mga Espanyol sa kanilang mga paglalakad papasok sa lugar noong ikalabimpito siglo, kung kaya't sila ay itinuturing na ninuno ng mga kasalukuyang naninirahan.
Pagkatapos ng isang burol ay sumunod ang isa pa at isa pa. Habang binabaling niya ang isa sa maraming mga kurba sa landas, isang batang lalaki na nakayuko sa isang mesquite na puno ang nagsimulang bilangin ang mga peregrino hanggang sa umabot siya sa 199, isang bilang na naitala niya sa puno. "Sa lugar na ito palaging sinasabi sa mga tao.", Sinabi niya sa akin, "... palagi itong ginagawa ..."
Bago lumubog ang araw, muling tumunog ang kampana. Muli ay lumapit ang mga kabataang lalaki upang walisin ang lugar kung saan kami magkakamping. Pagdating ko sa lugar ay inilahad ako sa isang malaking mabatong kanlungan, isang lukab na 15 metro ang taas ng 40 metro ang lapad, na nakaharap sa hilaga, patungo sa Tierra Blanca, sa Guanajuato. Sa likuran, sa tuktok ng mabatong pader, ay halos hindi nakikita ang mga imahe ng isang Birhen ng Guadalupe at Juan Diego, at higit pa, kahit na hindi gaanong napapansin, ang Tatlong Wise Men.
Sa landas na tumatakbo sa gilid ng kakahuyan na bundok, ang mga peregrino ay lumuhod, dahan-dahan at masakit dahil sa mabato na lupain. Ang mga krus ay inilagay sa ilalim ng mga imahe at isinagawa ang nakasanayang mga panalangin. Ang pagkabantay ay nagulat sa akin nang ang pag-iilaw ng mga kandila at mga fireplace ay tumulo sa mga dingding at sinagot ng echo ang mga panalangin.
Kinaumagahan, isang maliit na manhid mula sa malamig na nagmumula sa hilaga ng bundok, bumalik kami sa landas upang hanapin ang mabibigat na landas na umaakyat sa tuktok. Sa hilagang bahagi, isang maliit na kapilya na gawa sa mga bato na naka-superimpose sa isang malaking bato ang naghihintay sa Holy Crosses, na inilagay sa ilalim ng imahen ng isa pang Birhen ng Guadalupe na nakasulat sa monolith. Sina Felix at Don Cipriano ay nagsimula ng seremonya. Agad na napuno ng copal ang maliit na enclosure at lahat ng mga handog ay idineposito sa kanilang patutunguhan. Sa pinaghalong Otomí at Espanyol, pinasalamatan niya ang sarili para sa ligtas na pagdating, at dumaloy ang mga panalangin kasama ng luha. Ang pasasalamat, ang mga kasalanan ay natapos na, ang mga kahilingan para sa tubig para sa mga pananim ay ibinigay.
Nawawala ang pagbabalik. Ang mga halaman ay puputulin mula sa kagubatan upang mag-alok sa kanila sa semi-disyerto at sa simula ng pagbaba mula sa bundok ay nagsimulang bumagsak ang mga patak ng ulan, isang ulan na kinakailangan ng maraming buwan. Tila ang mga lolo't lola ng bundok ay masaya na inalok.
