Kapag naisip natin ang mga pagpupulong, kailangan nating gawin ito sa pag-iisip tungkol sa isang lugar kung saan nakatira ang relihiyoso, sa ilalim ng mga patakaran na idinidikta ng Simbahang Katoliko at ng mga Institute o Order na kinabibilangan nila. Ngunit sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang mga lugar na ito ay mga paaralan, pagawaan, ospital, bukid, hardin at maraming iba pang mga bagay kung saan ang pagtuturo at pag-aaral ay mga katotohanan na umiiral na magkakasundo.
Ang unang pangalan na natanggap ng kumbento ay "claustrum". Noong Middle Ages kilala ito sa pangalang "clostrum" o "monasterium". Sa kanila nakatira ang mga gumawa ng mga solemne na panata na maibibigay lamang ng Santo Papa.
Maliwanag, ang buhay na kumbento ay nagmula sa masalimuot na buhay ng mga layko na, na naninirahan sa dibdib ng isang pamilya, pinili na mag-ayuno at magbihis nang walang mga luho, at kalaunan ay nagretiro sa mga disyerto, lalo na sa Egypt at nanirahan doon sa kalinisan at kahirapan.
Ang kilusang monastic ay nakakuha ng lakas noong ikatlong siglo pagkatapos ni Kristo, unti-unting napagsama-sama sa mga magagaling na pigura, tulad ng kay Saint Anthony. Mula sa simula nito hanggang sa ika-13 na siglo, tatlo lamang ang mga pamilyang relihiyoso sa Simbahan: ang sa San Basilio, ang ng San Agustín at ang ng San Benito. Matapos ang dantaon na ito, maraming mga order ang lumitaw na nakakuha ng isang mahusay na paglawak sa Middle Ages, isang kababalaghan na kung saan ang New Spain ay hindi dayuhan noong ika-16 na siglo.
Ilang sandali lamang matapos matalo ang lungsod ng Tenochtitlan, nakita ng Korona ng Espanya ang pangangailangan na gawing Kristiyanismo ang mga natalo na mga tao. Napakalinaw ng mga Espanyol tungkol sa kanilang layunin: upang sakupin ang mga katutubo upang madagdagan ang bilang ng mga paksa ng Espanya, na kumbinsihin din ang mga katutubo na sila ay mga anak ng Diyos na tinubos ni Jesucristo; ang mga kautusang panrelihiyon ay ipinagkatiwala sa gayong isang mahalagang gawain.
Ang mga Franciscans, nagtataglay ng isang tradisyon sa kasaysayan at isang perpektong tinukoy at pinagsama na psyognognomy ng institusyon mula pa noong pagtatapos ng ika-15 siglo, itinatag ang mga unang pamayanang pag-eebanghelisio noong 1524 sa apat na mga katutubong sentro na may malaking kahalagahan, na matatagpuan sa gitnang rehiyon ng Mexico, na pinahaba ang mga taon pagkaraan ang hilaga at timog ng rehiyon na ito, pati na rin ang Michoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango at New Mexico.
Matapos ang kautusang Franciscan, dumating ang mga Mangangaral ng Santo Domingo noong 1526. Ang mga gawain sa pag e-ebanghelyo ng mga Dominikano ay nagsimula nang sistematiko hanggang 1528 at kasama sa kanilang gawain ang isang malawak na teritoryo na kasama ang kasalukuyang estado ng Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatán at ang rehiyon ng Tehuantepec.
Sa wakas, ang palaging balita mula sa Amerika at ang gawaing pag-eebanglian ng mga Franciscans at Dominicans, ay humantong sa pagdating ng kaayusan ni St. Augustine noong taong 1533. Dalawang panginoon ang pormal na nagtatag ng kanilang mga sarili, na sumasakop sa isang malaking teritoryo na ang mga rehiyon ay nasa oras na iyon hangganan pa rin: mga rehiyon ng Otomian, Purépecha, Huasteca at Matlatzinca. Ang mga ligaw at mahirap na lugar na may matinding klima ay ang lupain ng heograpiya at pantao kung saan ipinangaral ng kautusang ito.
Sa pagsulong ng pag-eebanghelisasyon, nabuo ang mga diyosesis: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) at Yucatán (1561). Sa mga nasasakupang ito, ang pangangalaga ng pastoral ay pinalalakas at ang simbahanong mundo ng New Spain ay tinukoy, kung saan ang Banal na utos: "Mangaral ng ebanghelyo sa bawat nilalang", ay isang pangunahing motto.
Tulad ng para sa lugar kung saan sila nakatira at isinasagawa ang kanilang trabaho, ang arkitektura ng kumbento ng tatlong mga order ay karaniwang nababagay sa tinaguriang "katamtamang bakas". Ang mga itinatag ay binubuo ng mga sumusunod na puwang at elemento: mga pampublikong puwang, na nakatuon sa pagsamba at pagtuturo, tulad ng templo na may iba't ibang mga seksyon nito: koro, silong, silid, presbytery, altar, sacristy at kumpisalan, ang atrium, ang bukas na kapilya, ang mga posas chapel, ang mga atrial cross, ang paaralan at ang ospital. Ang pribadong isa, na binubuo ng kumbento at iba't ibang mga dependency nito: klima, mga cell, banyo, refectory, kusina, ref, bodega ng bodega at warehouse, lalim ng silid at silid aklatan. Bilang karagdagan mayroong ang halamanan, ang balon at ang mga galingan. Sa lahat ng mga puwang na ito nabuo ang pang-araw-araw na buhay ng mga prayle, na napapailalim sa Panuntunan, na kung saan ay ang unang utos na namamahala sa isang utos at kung saan ang lahat ng posibleng konsultasyon ay nakadirekta at, bilang karagdagan, ang mga Konstitusyon, isang dokumento na gumagawa malawak na sanggunian sa pang-araw-araw na buhay ng kumbento.
Ang parehong mga dokumento ay naglalaman ng mga batas para sa buhay na magkatulad, malinaw na binibigyang diin na ang pribadong pag-aari ay hindi umiiral, na higit sa lahat ang pagdarasal at ang pagpapakasakit sa laman ay dapat na maisagawa sa pamamagitan ng pag-aayuno at kahinhinan. Ang mga instrumentong pambatasan na ito ay nagpapahiwatig ng pamahalaan ng mga pamayanan, aspeto ng materyal, espiritwal at relihiyoso. Bilang karagdagan, ang bawat kumbento ay binigyan ng isang seremonyal: manwal sa pang-araw-araw na pag-uugali, kapwa indibidwal at sama-sama, kung saan ang hierarchical order at mga pag-andar ng bawat indibidwal sa loob ng pamayanan ng relihiyon ay mahigpit na iginagalang.
Tungkol sa kanilang pananampalataya, ang mga kautusan ay namuhay ayon sa relihiyon sa kanilang mga kombento sa ilalim ng awtoridad ng kanilang Lalawigan at sa pang-araw-araw na pagdarasal. Obligado silang sumunod sa mga utos ng Panuntunan, mga Saligang Batas, banal na tanggapan, at pagsunod.
Ang tagapag-alaga ay ang sentro ng pamamahala ng disiplina. Ang kanilang pang-araw-araw na buhay ay napapailalim sa mahigpit na disiplina, maliban sa mga banal na araw, tulad ng Semana Mayor, sa unang Biyernes ng bawat buwan at tuwing Linggo, kung kinakailangan na ang mga iskedyul at aktibidad ay magkakaiba ayon sa mga pagdiriwang, Kaya, kung may mga prusisyon sa araw-araw, sa mga araw na iyon dumami sila. Ang pagbigkas ng mga canonical na oras, na kung saan ay ang iba't ibang bahagi ng tanggapan na ginagamit ng Simbahan sa iba't ibang oras ng araw, ay kinokontrol ang buhay na kumbento. Dapat itong laging sabihin sa pamayanan at sa choir ng templo. Samakatuwid, sa hatinggabi na sinabi ni Matins, na sinundan ng isang oras ng panalangin sa pag-iisip, at sa madaling araw ay sinabi ang mga panalangin. Pagkatapos ang pagdiriwang ng Eukaristiya ay naganap at, magkakasunod, sa buong araw, nagpatuloy ang iba't ibang mga tanggapan, para sa kanilang lahat ang pamayanan ay laging kailangang magkasama, hindi alintana ang bilang ng mga relihiyosong naninirahan sa kumbento, dahil maaaring magkakaiba ito sa pagitan ng dalawa at hanggang sa apatnapu o limampung mga prayle, nakasalalay hindi lamang sa uri ng bahay, iyon ay, ang hierarchy at pagkakumplikado ng arkitektura, ngunit sa lokasyon ng pangheograpiya nito, dahil ang lahat ay nakasalalay sa kung ito ay isang pangunahing o menor de edad na kumbento, isang Vicarage o bisita.
Ang buhay sa araw ay natapos pagkatapos ng tinaguriang buong oras, humigit-kumulang alas otso ng gabi at mula noon ang katahimikan ay dapat na ganap, ngunit ginamit para sa pagmumuni-muni at pag-aaral, isang pangunahing bahagi ng buhay ng kumbento, dahil hindi natin dapat kalimutan na ang mga ito Ang mga presinto ay nailalarawan at natitirang noong ika-16 na siglo bilang mga importanteng sentro para sa pag-aaral ng teolohiya, sining, katutubong wika, kasaysayan at gramatika. Sa kanila ang mga unang titik na paaralan ay nagmula, kung saan ang mga bata, na kinuha sa ilalim ng pagtuturo ng mga prayle, ay isang napakahalagang paraan para sa pag-convert ng mga katutubo; kaya't ang kahalagahan ng mga conventual na paaralan, lalo na ang mga pinapatakbo ng mga Franciscans, na nakatuon din sa kanilang sarili sa pagtuturo ng mga sining at sining, na nagbubunga ng mga guild.
Ang pagiging mahigpit ng oras ay nangangahulugang ang lahat ay nasusukat at may bilang: mga kandila, sheet ng papel, tinta, gawi at sapatos.
Ang mga iskedyul ng pagpapakain ay mahigpit at ang pamayanan ay dapat na magkasama upang kumain, pati na rin uminom ng tsokolate. Pangkalahatan, ang mga prayle ay binigyan ng kakaw at asukal para sa agahan, tinapay at sopas para sa tanghalian, at sa hapon ay mayroon silang tubig at ilang sponge cake. Ang kanilang diyeta ay batay sa iba`t ibang uri ng karne (karne ng baka, manok at isda) at prutas, gulay at halaman na itinanim sa hardin, na isang puwang sa pagtatrabaho kung saan sila nakikinabang. Naubos din nila ang mais, trigo at beans. Sa paglipas ng panahon, ang paghahanda ng pagkain ay halo-halong kasama ang pagsasama ng karaniwang mga produktong Mexico. Ang iba't ibang mga nilaga ay inihanda sa kusina sa mga ceramic o tanso na kawali, kaldero at kaldero, mga metal na kutsilyo, mga kutsara na kahoy, pati na rin ang mga sieves at sieves ng iba't ibang mga materyales ay ginamit din, at ginamit ang mga molcajetes at mortar. Inihain ang pagkain sa refectory sa mga kagamitan tulad ng bowls, bowls at clay jugs.
Ang mga kasangkapan sa kumbento ay binubuo ng mataas at mababang mga mesa, upuan at armchair, kahon, dibdib, putot at mga kabinet, lahat ng ito ay may mga kandado at susi. Sa mga cell ay may isang kama na may kutson ng kutson at dayami at magaspang na mga kumot na lana na walang unan at isang maliit na mesa.
Nagpakita ang mga dingding ng ilang mga kuwadro na gawa sa isang relihiyosong tema o isang kahoy na krus, yamang ang mga simbolo na tumutukoy sa pananampalataya ay kinakatawan sa pagpipinta ng mural sa mga pasilyo ng lagayan, ang lalim ng silid at ang refectory. Ang isang napakahalagang bahagi ay ang mga aklatan na nabuo sa loob ng mga kumbento, kapwa bilang suporta para sa pag-aaral ng relihiyoso, at para sa kanilang pastoral na aksyon. Ang tatlong mga order ay gumawa ng mahusay na pagsisikap upang maibigay ang mga kumbento ng mga mahahalagang libro para sa buhay pastoral at pagtuturo. Ang mga paksang inirekomenda ay ang Banal na Bibliya, batas ng kanon at mga aklat na nangangaral, na ilang pangalan.
Tungkol naman sa kalusugan ng mga prayle, dapat ay mabuti ito. Ang data mula sa mga librong kumbento ay nagpapahiwatig na nabuhay sila hanggang 60 o 70 taong gulang, sa kabila ng hindi malinis na kalagayan ng panahon. Ang personal na kalinisan ay kamag-anak, ang banyo ay hindi regular na ginagamit, at bilang karagdagan, madalas silang nakikipag-ugnay sa populasyon na dumaranas ng mga nakakahawang sakit tulad ng bulutong at typhus, samakatuwid ang pagkakaroon ng mga ospital at infirmary para sa mga prayle. Mayroong mga apothecary na may mga remedyo batay sa mga halamang gamot, marami sa mga ito ay nalinang sa hardin.
Ang kamatayan ay ang pangwakas na gawain ng isang relihiyoso na inialay ang kanyang buong buhay sa Diyos. Kinakatawan nito ang isang kaganapan, kapwa personal at pamayanan. Ang huling tirahan ng mga prayle ay karaniwang kumbento kung saan sila naninirahan. Inilibing sila sa lugar na pinili nila sa kumbento o sa lugar na tumutugma sa kanilang hierarchy sa relihiyon.
Ang mga pag-andar ng New Spain ay nagtitipon at ang mga misyonero ay ibang-iba sa mga taga-Europa. Higit sa lahat nagsilbi silang mga lugar ng indoctrination at catechetical na tagubilin. Noong ika-16 na siglo sila ay sentro ng kultura sapagkat ang mga prayle ay nakatuon ng malaking bahagi ng kanilang mga araw sa pag-eebanghelismo at pagtuturo. Sila rin ang mga arkitekto at master ng maraming mga kalakal at sining at pinangangasiwaan ang pagguhit ng mga bayan, kalsada, mga gawaing haydroliko at paglinang ng lupa sa mga bagong pamamaraan. Para sa lahat ng mga gawaing ito ginamit nila ang tulong ng pamayanan.
Ang mga prayle ay lumahok sa halalan ng mga awtoridad sa sibil at inayos, sa malaking lawak, ang buhay ng mga populasyon. Sa pagbubuo, ang kanyang trabaho at pang-araw-araw na buhay ay nagsasalita ng panloob, simple at pinag-isang pananampalataya, na nakatuon sa kakanyahan sa halip na sa kababawan, sapagkat bagaman ang pang-araw-araw na buhay ay minarkahan ng isang disiplina na bakal, ang bawat prayle ay namuhay at nakikipag-usap sa kanyang sarili at ang populasyon tulad ng sinumang tao.
