Tulad ng ipinahiwatig ng pangalan nito: Huey teocalli, Templo Mayor, ang gusaling ito ang pinakamataas at pinakamalaki sa buong lugar ng seremonyal. Naglalaman sa loob nito ng isang buong sagisag na pagsingil na may malaking kaugnayan, tulad ng makikita natin sa ibaba.
Upang magsimula, kailangan nating balikan ang mga siglo, sa sandaling pinapayagan ni Tezozomoc, panginoon ng Azcapotzalco, ang mga Aztec na manirahan sa isang sektor ng Lake Texcoco. Ang hinahanap ni Tezozomoc ay wala nang iba kundi iyon, sa pamamagitan ng pagbibigay ng proteksyon at paglalaan ng lupa para sa Mexico, makakatulong sila bilang mga mersenaryo sa mga giyera ng pagpapalawak ng mga Tepanecas ng Azcapotzalco, bilang karagdagan sa pagbabayad ng pagkilala sa iba`t ibang mga produkto, kaya't natitira. sa ilalim ng kontrol ng umuunlad na imperyo ng Tepanec, na sa panahong iyon ay napapailalim sa maraming mga rehiyon at lungsod sa paligid ng lawa.
Sa kabila ng katotohanang ito sa kasaysayan, binibigyan tayo ng mitolohiya ng isang maluwalhating bersyon ng pagkakatatag ng Tenochtitlan. Ayon dito, ang mga Aztec ay dapat tumira sa lugar kung saan nakita nila ang isang agila (isang simbolo ng araw na nauugnay kay Huitzilopochtli) na nakatayo sa isang cactus. Ayon kay Durán, ang kinain ng agila ay mga ibon, ngunit ang ibang mga bersyon ay nagsasalita lamang tungkol sa agila na nakatayo sa tunal, tulad ng makikita sa plate 1 ng Mendocino Codex, o sa nakamamanghang iskultura na kilala bilang "Teocalli de la Guerra Sagrada", ngayon ipinakita sa National Museum of Anthropology, sa likuran na makikita mo na ang lumalabas sa tuka ng ibon ay simbolo ng giyera, ang atlachinolli, dalawang daloy, isa sa tubig at isa pang dugo, na maaaring napagkamalang ahas .
ANG PAGLIKHA NG UNANG TEMPLE
Sa kanyang trabaho, sinabi sa amin ni Fray Diego Durán kung paano nakarating ang mga Aztec sa baybayin ng Lake Texcoco at hinanap ang mga palatandaan na ipinahiwatig sa kanila ng kanilang diyos na si Huitzilopochtli. Narito ang isang bagay na kawili-wili: ang unang bagay na nakikita nila ay isang daloy ng tubig na bumulwak sa pagitan ng dalawang bato; sa tabi nito ay mga puting wilow, juniper at tambo, habang ang mga palaka, ahas at isda ay lumabas sa tubig, lahat ay maputi rin. Ang mga pari ay masaya, sapagkat natagpuan nila ang isa sa mga palatandaan na ibinigay sa kanila ng kanilang diyos. Kinabukasan ay bumalik sila sa parehong lugar at nahanap ang agila na nakatayo sa lagusan. Ganito ang kwento: sumulong sila upang hanapin ang pagtataya ng agila, at paglalakad mula sa isang bahagi patungo sa isa pa ay nilalang nila ang tunal at sa itaas nito ang agila kasama ang mga pakpak nito ay pinahaba patungo sa mga sinag ng araw, kinukuha ang init nito at ang pagiging bago ng umaga, at sa kanyang mga kuko ay mayroon siyang isang napaka guwapong ibon na may napakahalagang at malabong mga balahibo.
Huminto muna tayo sandali upang ipaliwanag ang isang bagay tungkol sa mitolohiyang ito. Sa maraming bahagi ng mundo, ang mga sinaunang lipunan ay nagtatatag ng isang serye ng mga simbolo na nauugnay sa pagkakatatag ng kanilang lungsod. Ang nagtutulak sa kanila na gawin ito ay ang pangangailangan na gawing lehitimo ang kanilang pagkakaroon sa Earth. Sa kaso ng mga Aztec, markahan nila ng mabuti ang mga simbolo na nakikita nila sa unang araw at nauugnay sa kulay na puti (mga halaman at hayop) at sa daloy ng tubig, at pinaghiwalay sila mula sa mga simbolo na makikita nila sa susunod na araw ( tunal, agila, atbp.). Sa gayon, ang mga unang simbolo na naobserbahan ay lumitaw na sa sagradong lungsod ng Cholula, kung bibigyan natin ng pansin ang sinabi sa atin ng Kasaysayan ng Toltec-Chichimeca, iyon ay, ang mga ito ay mga simbolo na nauugnay sa mga Toltec, isang tao bago ang mga Aztec na, para sa kanila , ay ang prototype ng kadakilaan ng tao. Sa ganitong paraan ginawang lehitimo nila ang kanilang relasyon o kanilang mga inapo - totoo o kathang-isip - sa mga taong iyon. Ang mga susunod na simbolo ng agila at ang tunal ay direktang nauugnay sa mga Aztec. Ang agila, tulad ng sinabi, ay kumakatawan sa Araw, dahil ito ang ibon na lumilipad sa pinakamataas at, samakatuwid, nauugnay ito sa Huitzilopochtli. Tandaan natin na ang lagusan ay lumalaki sa bato kung saan ang puso ni Copil, ang kaaway ni Huitzilopochtli, ay itinapon matapos siyang talunin. Ganito ginawang lehitimo ang pagkakaroon ng diyos upang hanapin ang site kung saan itatatag ang lungsod.
Kinakailangan na mag-refer dito sa isa pang mahalagang bagay: ang petsa ng pagkakatatag ng lungsod. Palaging sinabi sa amin na nangyari ito noong AD 1325. Maraming mapagkukunan na pinipilit itong inuulit. Ngunit lumabas na ang mga pag-aaral ng archaeoastronomy ay nagpakita na isang solar eclipse ang naganap sa taong iyon, na hahantong sa mga pari ng Aztec na ayusin ang petsa ng pundasyon upang maiugnay ito sa isang mahalagang pangyayaring langit. Hindi dapat kalimutan na ang eklipse sa pre-Hispanic Mexico ay binihisan ng partikular na simbolismo. Ito ang pinakamalinaw na pagpapakita ng pakikibaka sa pagitan ng Araw at ng Buwan, kung saan nagmula ang mga alamat tulad ng labanan sa pagitan ng Huitzilopochtli at Coyolxauhqui, ang una kasama ang solar character nito at ang pangalawa ng lunar nature, kung saan ang Araw ay sumisikat matagumpay tuwing umaga, kung kailan siya ay ipinanganak mula sa lupa at tinatanggal ang kadiliman ng gabi sa kanyang sandata, ang xiuhcóatl o ahas na apoy, na walang iba kundi ang solar ray.
Kapag natagpuan o naitalaga sa mga Aztec ang lugar na maaari nilang sakupin, sinabi ni Durán na ang unang bagay na kanilang ginagawa ay ang pagtatayo ng templo para sa kanilang diyos. Ganito ang sabi ng Dominican:
Tayo lahat ay gumawa at gumawa sa lugar na iyon ng lagusan ng isang maliit na ermitanyo kung saan nakasalalay ang ating diyos: dahil hindi ito gawa sa bato, gawa ito sa mga damuhan at pader, sapagkat sa kasalukuyan wala nang magagawa. Pagkatapos ang lahat na may mahusay na kalooban ay nagpunta sa lugar ng lagusan at pagputol ng makapal na damuhan ng mga tambo sa tabi ng parehong lagusan, gumawa sila ng isang parisukat na upuan, na kung saan ay magsisilbing pundasyon o upuan ng ermitanyo para sa natitirang kanilang diyos; At sa gayon ay nagtayo sila ng isang mahirap na maliit na bahay sa ibabaw niya, tulad ng isang nakakahiyang lugar, natatakpan ng dayami tulad ng inumin nila mula sa parehong tubig, sapagkat hindi na nila ito makaya.
Nakatutuwang pansinin kung ano ang susunod na mangyayari: Iniutos sa kanila ni Huitzilopochtli na itayo ang lungsod na ang kanilang templo ang sentro. Ang kwento ay nagpatuloy tulad nito: "Sabihin sa kongregasyon ng Mexico na ang mga ginoo bawat isa sa kanilang mga kamag-anak, kaibigan, at kamag-anak ay dapat na hatiin sa apat na pangunahing mga kapitbahayan, na dadalhin sa gitna ng bahay na iyong itinayo para sa aking pahinga."
Ang sagradong puwang ay itinatag at sa paligid nito ang isa na magsisilbing silid para sa kalalakihan. Bukod dito, ang mga kapitbahayan na ito ay binuo ayon sa apat na pangkalahatang direksyon.
Mula sa unang dambana na ginawa ng mga simpleng materyales, ang templo ay aabot sa napakalaking sukat, pagkatapos ng parehong templo ay isasama si Tlaloc, ang diyos ng tubig, kasama ang diyos ng giyera, Huitzilopochtli. Susunod, tingnan natin ang mga yugto ng konstruksyon na nakita ng arkeolohiya, pati na rin ang pangunahing mga katangian ng gusali. Magsimula tayo sa huli.
Sa pangkalahatang mga termino, ang Templo Mayor ay isang istrakturang nakatuon sa kanluran, patungo sa kung saan nahuhulog ang Araw. Naupo ito sa isang pangkalahatang platform na sa palagay namin ay kumakatawan sa antas ng lupa. Ang hagdanan nito ay tumatakbo mula hilaga hanggang timog at ginawa sa isang solong seksyon, sapagkat kapag umaakyat sa platform ay may dalawang hagdan na patungo sa itaas na bahagi ng gusali, na nabuo naman ng apat na superimposed na mga katawan. Sa itaas na bahagi ay mayroong dalawang dambana, ang isa ay nakatuon kay Huitzilopochtli, sun god at diyos ng giyera, at ang isa kay Tlaloc, diyos ng ulan at pagkamayabong. Ang mga Aztec ay nag-ingat nang mabuti upang ganap na maiiba ang bawat kalahati ng gusali ayon sa diyos kung saan ito ay nakatuon. Ang bahagi ng Huitzilopochtli ay sinakop ang katimugang kalahati ng gusali, habang ang bahagi ng Tláloc ay nasa hilagang bahagi. Sa ilan sa mga yugto ng konstruksyon, nakikita ang mga bato ng projection na pumipila sa mga katawan ng pangkalahatang basement sa gilid ng diyos ng giyera, habang ang Tláloc ay may isang paghuhulma sa itaas na bahagi ng bawat katawan. Ang mga ahas na ang mga ulo ay nakasalalay sa pangkalahatang plataporma ay magkakaiba sa bawat isa: ang mga nasa gilid ng Tláloc ay tila mga kalansing, at ang mga sa Huitzilopochtli ay "apat na ilong" o nauyacas. Ang mga dambana sa itaas na bahagi ay ipininta sa iba't ibang kulay: Ang Huitzilopochtli ay may pula at itim at Tláloc ay may asul at puti. Ang parehong nangyari sa mga battlemento na natapos sa itaas na bahagi ng mga dambana, bilang karagdagan sa elemento na matatagpuan sa harap ng pasukan o pintuan: sa gilid ng Huitzilopochtli isang bato ng sakripisyo ang natagpuan, at sa kabilang panig isang polychrome chac mool. Bukod dito, nakita na sa ilang mga yugto ang panig ng diyos ng giyera ay medyo mas malaki kaysa sa katapat nito, na nabanggit din sa Codex Telleriano-Remensis, bagaman sa kaukulang plato mayroong isang error ng pamumuhunan ng templo.
Stage II (bandang 1390 AD). Ang yugto ng konstruksyon na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakahusay nitong estado ng pag-iingat. Ang dalawang dambana ng itaas na bahagi ay nahukay. Sa harap ng pag-access sa Huitzilopochtli, natagpuan ang batong sakripisyo, na binubuo ng isang bloke ng tezontle na mahusay na naitatag sa sahig; sa ilalim ng bato ay isang alok ng mga labaha at mga berdeng kuwintas. Maraming mga handog ang napansin sa ilalim ng sahig ng dambana, bukod sa kanila ang dalawang libing ng libing na naglalaman ng nasunog na mga labi ng kalansay ng tao (handog 34 at 39). Maliwanag na ito ay ang labi ng ilang katauhan ng pinakamataas na hierarchy, sapagkat sinamahan sila ng mga gintong kampanilya at ang lugar kung saan sinasakop ang mga handog ay eksaktong nasa gitna ng dambana, sa paanan ng bench kung saan dapat na inilagay ang estatwa. pigura ng mandirigmang diyos. Ang isang glyph 2 Rabbit na matatagpuan sa huling hakbang at sa axis na may sakripisyo na bato ay nagpapahiwatig, tinatayang, ang petsa na nakatalaga sa yugto ng konstruksyon na ito, na nagpapahiwatig na ang mga Aztec ay nasa ilalim pa rin ng kontrol ng Azcapotzalco. Ang panig ng Tlaloc ay natagpuan din na nasa mabuting kalagayan; sa mga haligi ng pag-access sa loob nito nakikita namin ang pagpipinta ng mural pareho sa labas at loob ng silid. Ang yugtong ito ay dapat na may taas na 15 metro, bagaman hindi ito mahukay sa ibabang bahagi nito, dahil pinigilan ito ng antas ng tubig sa lupa.
Yugto III (bandang 1431 AD). Ang yugtong ito ay may malaking paglago sa lahat ng apat na panig ng templo at ganap na natakpan ang naunang yugto. Ang petsa ay tumutugma sa isang glyph 4 Caña na nasa huling bahagi ng basement at ipinapahiwatig, sa pamamagitan ng paraan, na ang mga Aztec ay nagpalaya sa kanilang sarili mula sa pamatok ng Azcapotzalco, na nangyari noong taong 1428, sa ilalim ng pamahalaan ng Itzcóatl, samakatuwid na ngayon ang Tepanecs ay ang mga tributaries, samakatuwid ang templo ay nakakuha ng mahusay na mga sukat. Nakahiga sa mga hakbang patungo sa dambana ng Huitzilopochtli, nahanap ang walong mga eskultura, marahil ng mga mandirigma, na sa ilang mga kaso ay tinatakpan ng kanilang mga kamay ang kanilang dibdib, habang ang iba ay may maliit na lukab sa dibdib, kung saan natuklasan ang mga berdeng bato na kuwintas , na nangangahulugang mga puso. Sa palagay namin ito ay tungkol sa Huitznahuas, o mandirigma ng timog, na nakikipaglaban laban kay Huitzilopochtli, na nauugnay sa mitolohiya. Tatlong mga eskulturang bato din ang lumitaw sa hagdanan ng Tláloc, isa sa mga ito na kumakatawan sa isang ahas, mula sa kaninong panga ay lumalabas ang isang mukha ng tao. Sa kabuuang labing tatlong alay ay natagpuan na nauugnay sa yugtong ito. Ang ilan ay naglalaman ng labi ng mga hayop ng dagat, na nangangahulugang nagsimula na ang paglawak ng Mexico patungo sa baybayin.
Mga Yugto IV at IVa (bandang AD 1454). Ang mga yugtong ito ay maiugnay kay Moctezuma I, na namuno sa Tenochtitlan sa pagitan ng 1440 at 1469. Ang mga materyales mula sa mga handog na nahanap doon, pati na rin ang mga motif na palamutihan ang gusali, ay nagpapahiwatig na ang emperyo ay nasa buong pagpapalawak. Sa huli, dapat nating i-highlight ang mga ulo ng ahas at ang dalawang brazier na dumidikit sa kanila, na matatagpuan patungo sa gitnang bahagi ng hilaga at timog na mga harapan at sa likuran ng platform. Ang Entablado IVa ay isang extension lamang ng pangunahing harapan. Sa pangkalahatan, ang mga nahukay na handog ay nagpapakita ng mga labi ng isda, mga shell, mga snail at corals, at mga piraso mula sa iba pang mga site, tulad ng mga nasa istilong Mezcala, Guerrero, at Mixtec "penates" mula sa Oaxaca, na nagsasabi sa amin tungkol sa pagpapalawak ng empire patungo sa mga rehiyon na iyon.
Stage IVb (1469 AD). Ito ay isang extension ng pangunahing harapan, maiugnay sa Axayácatl (1469-1481 AD). Ang pinaka-makabuluhang pananatili ng arkitektura ay tumutugma sa pangkalahatang platform, dahil sa dalawang hagdanan na humahantong sa mga dambana, halos may ilang mga hakbang na natitira. Kabilang sa mga natitirang piraso ng yugtong ito ay ang monumental sculpture ng Coyolxauhqui, na matatagpuan sa platform at sa gitna ng unang hakbang sa panig ng Huitzilopochtli. Iba't ibang mga handog ang natagpuan sa paligid ng diyosa. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna ng dalawang kulay kahel na luad na libing na may mga sinunog na buto at ilang iba pang mga bagay. Ang mga pag-aaral ng mga labi ng balangkas ay ipinahiwatig na sila ay lalaki, marahil ay may mataas na tauhang militar na nasugatan at napatay sa giyera laban kay Michoacán, yamang hindi natin dapat kalimutan na si Axayácatl ay nagdusa ng isang masakit na pagkatalo laban sa mga Tarasans. Ang iba pang mga elemento na naroroon sa platform ay ang apat na ulo ng ahas na bahagi ng hagdan na humahantong sa itaas na bahagi ng gusali. Dalawang frame ang hagdanan ng Tláloc at ang dalawa pang Huitzilopochtli, na magkakaiba ang isa sa bawat panig. Mahalaga rin ang dalawang malalaking ahas na may mga undulate na katawan na nasa dulo ng platform at maaaring sukatin ang tungkol sa 7 metro ang haba. Sa mga dulo mayroon ding mga silid na may mga sahig na gawa sa marmol para sa ilang mga seremonya. Ang isang maliit na altar na tinawag na "Altar de las Ranas", na matatagpuan sa gilid ng Tláloc, ay nakakagambala sa hagdanan na patungo mula sa mahusay na plaza patungo sa platform.
Ang pinakamaraming bilang ng mga handog ay natagpuan sa yugtong ito, sa ilalim ng palapag ng platform; Sinasabi nito sa amin ang tungkol sa kasikatan ng Tenochtitlan at ang bilang ng mga tributaries na nasa ilalim ng kontrol nito. Lumaki ang Laki ng Templo sa laki at kadakilaan at salamin ng kapangyarihan ng Aztec sa iba pang mga rehiyon.
Stage V (humigit-kumulang 1482 AD). Kakaunti ang natitira sa yugtong ito, isang bahagi lamang ng mahusay na platform kung saan nakatayo ang templo. Marahil ang pinakamahalagang bagay ay isang pangkat na matatagpuan sa hilaga ng Templo Mayor na tinatawag nating "Recinto de las águilas" o "de los Guerreros Águila". Binubuo ito ng isang hugis-L na bulwagan na may labi ng mga haligi at bangko na pinalamutian ng mga polychrome mandirigma. Sa mga sidewalk, dalawang napakahusay na mga larawang luwad na kumakatawan sa mga mandirigma na agila ang natagpuan sa pintuan na nakaharap sa kanluran, at sa isa pang pintuan ng dalawang eskultura ng parehong materyal, ni Mictlantecuhtli, panginoon ng ilalim ng mundo. Ang complex ay may mga silid, koridor at panloob na mga patio; Sa pasukan sa isang pasilyo, dalawang mga pigura ng kalansay na gawa sa luwad ang natagpuan sa dumi ng tao. Ang yugto na ito ay maiugnay kay Tízoc (1481-1486 AD).
Stage VI (bandang 1486 AD). Nagpasiya si Ahuízotl sa pagitan ng 1486 at 1502. Ang yugto na ito ay maaaring maiugnay sa kanya, na sumaklaw sa apat na panig ng templo. Dapat nating i-highlight ang mga dambana na ginawa sa tabi ng Templo Mayor; Ito ang tinaguriang "Red Temples", na ang pangunahing harapan ay nakaharap sa silangan. Matatagpuan ang mga ito sa magkabilang panig ng templo at nananatili pa rin ang mga orihinal na kulay na kung saan sila pininturahan, kung saan namamayani ang pula. Mayroon silang isang lobby na pinalamutian ng mga singsing na bato ng magkatulad na kulay. Sa hilagang bahagi ng Templo Mayor, matatagpuan ang dalawang iba pang mga dambana, nakahanay sa Pulang Templo sa panig na iyon: ang isa ay pinalamutian ng mga bungo ng bato at ang isa ay nakaharap sa kanluran. Ang una ay partikular na kawili-wili, dahil nasa gitna ito ng iba pang dalawa, at dahil pinalamutian ito ng halos 240 mga bungo, maaari nitong ipahiwatig ang hilagang direksyon ng uniberso, ang direksyon ng malamig at kamatayan. Mayroon pang isa pang dambana sa likod ng "Eagles Enclosure", na tinatawag na shrine D. Mahusay itong napanatili at sa itaas na bahagi nito ay ipinapakita ang isang pabilog na bakas ng paa na nagpapahiwatig na ang isang iskultura ay naka-embed doon. Ang bahagi ng basement ng "Recinto de las águilas" ay natagpuan din, na nangangahulugang ang gusali ay pinalaki sa yugtong ito.
Yugto ng VII (bandang 1502 AD). Ang bahagi lamang ng platform na sumusuporta sa Templo Mayor ang natagpuan. Ang pagtatayo ng yugtong ito ay maiugnay sa Moctezuma II (1502-1520 AD); Ito ang nakita ng Espanyol at nawasak hanggang sa lupa. Ang gusali ay umabot sa 82 metro bawat panig at may taas na 45 metro.
Sa ngayon nakita natin kung ano ang pinahintulutan sa atin ng arkeolohiya na makahanap ng higit sa limang taon ng paghuhukay, ngunit makikita pa rin kung ano ang simbolismo ng isang mahalagang gusali at kung bakit ito ay nakatuon sa dalawang diyos: Huitzilopochtli at Tláloc.
