Si Fray Bernardino de Sahagún ay maaaring isaalang-alang bilang pinakamataas na mananaliksik ng lahat ng bagay tungkol sa kulturang Nahua, na nakatuon ang kanyang buong buhay sa pagsasama-sama at kasunod na pagsulat ng mga kaugalian, paraan, lugar, asal, diyos, wika, agham, sining, pagkain, organisasyong panlipunan, atbp. ng tinaguriang Mexica.
Kung wala ang mga pagsisiyasat ni Fray Bernardino de Sahagún mawawala sa amin ang isang malaking bahagi ng aming pamana sa kultura.
ANG BUHAY NI FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Si Fray Bernardino ay ipinanganak sa Sahagún, kaharian ng León, Espanya sa pagitan ng 1499 at 1500, namatay siya sa Mexico City (New Spain) noong 1590. Ang kanyang apelyido ay Ribeira at ipinagpalit niya ito sa kanyang katutubong bayan. Nag-aral siya sa Salamanca at nakarating sa New Spain noong 1529 kasama ang prayle na si Antonio de Ciudad Rodrigo at 19 pang iba pang mga kapatid mula sa Order of San Francisco.
Siya ay mayroong napakahusay na presensya, tulad ng sinabi ni Fray Juan de Torquemada na nagsabing "itinago siya ng matandang relihiyoso sa paningin ng mga kababaihan."
Ang mga unang taon ng kanyang tirahan ay ginugol sa Tlalmanalco (1530-1532) at pagkatapos ay siya ang tagapag-alaga ng kumbento ng Xochimilco at, mula sa kung ano ang haka-haka, din ang nagtatag nito (1535).
Nagturo siya ng Latinidad sa Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco sa loob ng limang taon mula sa itinatag nito, noong Enero 6, 1536; at noong 1539 siya ay isang mambabasa sa kumbento na nakakabit sa paaralan. Naihatid sa iba't ibang mga gawain ng kanyang Order, lumakad siya sa Lambak ng Puebla at sa rehiyon ng mga bulkan (1540-1545). Bumalik sa Tlatelolco, nanatili siya sa kumbento mula 1545 hanggang 1550. Nasa Tula siya noong 1550 at 1557. Siya ay tiyak na panlalawigan (1552) at bisita ng pangangalaga ng Banal na Ebanghelyo, sa Michoacán (1558). Inilipat sa bayan ng Tepepulco noong 1558, nanatili ito roon hanggang 1560, na dumaan muli noong 1561 sa Tlatelolco. Doon ay tumagal hanggang 1585, ang taon kung saan ito tumira sa Convent ng San Francisco sa Mexico City, kung saan nanatili hanggang 1571 upang bumalik muli sa Tlatelolco. Noong 1573 ay nangaral siya sa Tlalmanalco. Siya ay muling naging tagatukoy ng probinsya mula 1585 hanggang 1589. Namatay siya sa edad na 90 o mas maraming taon, sa Grande Convent ng San Francisco de México.
SAHAGÚN AT ANG METHOD NG IMBESTIGASYON NITO
Sa isang reputasyon bilang isang malusog, malakas na tao, isang masipag na manggagawa, matino, mabait at mapagmahal sa mga Indiano, dalawang tala ang tila mahalaga sa kanyang pagkatao: pagiging matatag, ipinakita sa 12 dekada ng labis na pagsisikap pabor sa kanyang mga ideya at kanyang gawain; at pesimismo, na nagpapadilim sa background ng eksenang pangkasaysayan nito na may mapait na pagsasalamin.
Nabuhay siya sa oras ng paglipat ng dalawang kultura, at napagtanto niya na ang Mexico ay mawawala, hinihigop ng European. Pinasok niya ang mga pagkakumplikado ng katutubo mundo na may isahan lakas, pagpipigil at katalinuhan. Naantig siya ng kanyang kasigasigan bilang isang ebanghelisador, sapagkat sa pagkakaroon ng kaalamang iyon ay sinubukan niyang labanan nang mabuti ang katutubong paganong relihiyon at mas madaling mabago ang mga katutubo sa pananampalataya ni Cristo. Sa kanyang mga naisulat na akda bilang isang ebanghelisador, istoryador at dalubwika, binigyan niya sila ng iba`t ibang anyo, pagwawasto, pagpapalawak at pagsulat ng mga ito bilang magkakahiwalay na libro. Sumulat siya sa Nahuatl, isang wikang ganap na taglay niya, at sa Espanyol, idinagdag ang Latin dito. Mula 1547 nagsimula siyang magsaliksik at mangolekta ng datos tungkol sa kultura, paniniwala, sining at kaugalian ng mga sinaunang taga-Mexico. Upang matagumpay na maisakatuparan ang kanyang gawain, inimbento at inilunsad niya ang isang modernong pamamaraan ng pagsasaliksik, katulad ng:
a) Gumawa siya ng mga palatanungan sa Nahuatl, gamit ang mga mag-aaral ng Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco na advanced sa "pag-ibig", iyon ay, sa Latin at Espanyol, habang sila ay dalubhasa sa Nahuatl, kanilang sariling wika.
b) Binasa niya ang mga talatanungan na ito sa mga Indiano na namuno sa mga kapitbahayan o bahagyang bahagi, na nagpadala sa kanya ng mga matatandang Indiano na nagbigay sa kanya ng napakahalagang tulong at kilala bilang mga Sahagún Informant.
Ang mga impormante na ito ay mula sa tatlong lugar: Tepepulco (1558-1560), kung saan ginawa ang mga First Memorys; Tlatelolco (15641565), kung saan ginawa nila ang mga Memoryal na may skolya (ang parehong mga bersyon ay nakilala sa tinaguriang Matritenses Codices); at La Ciudad de México (1566-1571), kung saan gumawa ng isang bagong bersyon si Sahagún, na mas kumpleto kaysa sa mga nauna, na palaging tinutulungan ng kanyang pangkat ng mga mag-aaral mula sa Tlatelolco. Ang pangatlong tiyak na teksto na ito ay ang Pangkalahatang kasaysayan ng mga bagay ng New Spain.
ANG CURIOUS DESTINATIONS NG KANYANG GAWA
Noong 1570, para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, naparalisa niya ang kanyang trabaho, pinilit na sumulat ng isang buod ng kanyang Kasaysayan, na ipinadala niya sa Konseho ng mga Indya. Nawala ang text na ito. Ang isa pang pagbubuo ay ipinadala kay Papa Pius V, at itinatago sa Vatican Secret Archives. Ito ay may pamagat na Isang Maikling Compendium ng mga idolatrous suns na ginamit ng mga Indian ng New Spain sa mga oras ng kanilang pagtataksil.
Dahil sa mga intriga ng mga prayle ng parehong Order, nag-utos si Haring Felipe II na kolektahin, noong 1577, ang lahat ng mga bersyon at kopya ng akda ni Sahagún, natatakot na ang mga katutubo ay magpapatuloy na sumunod sa kanilang mga paniniwala kung sila ay napanatili sa kanilang wika. . Tinutupad ang pangwakas na kautusan na ito, binigyan ng Sahagún ang kanyang superyor na si Fray Rodrigo de Sequera, isang bersyon sa mga wikang Espanyol at Mexico. Ang bersyon na ito ay dinala sa Europa ni Father Sequera noong 1580, na kilala bilang Manuscript o Copy of Sequeray at nakilala sa Florentine Codex.
Ang kanyang pangkat ng mga mag-aaral na trilingual (Latin, Spanish at Nahuatl) ay binubuo nina Antonio Valeriano, mula sa Azcapotzalco; Martín Jacobita, mula sa kapitbahayan ng Santa Ana o Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura, mula sa Cuautitlán; at Andrés Leonardo.
Ang kanyang mga tagakopya o pendolista ay si Diego de Grado, mula sa kapitbahayan ng San Martín; Mateo Severino, mula sa kapitbahayan ng Utlac, Xochimilco; at Bonifacio Maximiliano, mula sa Tlatelolco, at marahil sa iba pa, na ang mga pangalan ay nawala.
Si Sahagún ay lumikha ng isang mahigpit na pamamaraan ng pagsasaliksik sa siyensya, kung hindi ang una, dahil si Fray Andrés de Olmos ay nauna sa kanya sa oras ng kanyang mga katanungan, siya ang pinaka siyentipiko, kaya siya ay itinuturing na ama ng etnohistorical at panlipunan na pagsasaliksik. Ang Americana, na inaasahan ang dalawa at kalahating siglo ni Father Lafitan, na pangkalahatang pinahahalagahan para sa kanyang pag-aaral ng Iroquois bilang unang mahusay na etnologist. Nakapagtipon siya ng isang pambihirang arsenal ng balita mula sa bibig ng kanyang mga impormante, na nauugnay sa kulturang Mexico.
Ang tatlong mga kategorya: ang banal, ang tao at ang pangkaraniwan, ng malalim na tradisyon ng medieval sa loob ng paglilihi ng kasaysayan, lahat ay nasa gawa ni Sahagún. Samakatuwid, mayroong isang malapit na ugnayan sa paraan ng paglilihi at pagsulat ng kanyang Kasaysayan sa gawain ng, halimbawa, Bartholomeus Anglicus na pinamagatang De proprietatibus rerum ... sa pag-ibig (Toledo, 1529), isang aklat na napakapopular sa kanyang panahon, pati na rin sa mga akda ni Plinio ang Matanda at Albertoel Magno.
Ang SuHistoria, na isang encyclopedia na uri ng medyebal, na binago ng kaalaman ng Renaissance at ng mga kulturang Nahuatl, ay nagtatanghal ng gawa ng iba't ibang mga kamay at iba`t ibang mga istilo, dahil ang pangkat ng mga mag-aaral ay namagitan mula noong 1558, kahit papaano, hanggang 1585 Sa loob nito, ang kanyang pagkakaugnay, na may likas na piktographic, sa tinaguriang School of Mexico-Tenochtitlan, mula sa kalagitnaan ng labing-anim na siglo, na may istilong "muling nabuhay na Aztec" ay maaaring makita nang may linaw na kristal.
Ang lahat ng masaganang at kamangha-manghang impormasyong ito ay nanatili sa limot, hanggang sa si Francisco del Paso y Troncoso - isang malalim na tagapagsama ng Nahuatl at isang magaling na mananalaysay - ay inilathala ang mga orihinal na napanatili sa Madrid at Florence sa ilalim ng pamagat ng Historia general de las cosas de Nueva España. Bahagyang edisyon ng facsimile ng Codices matritenses (5 vols., Madrid, 1905-1907). Ang ikalimang lakas ng tunog, ang una sa serye, ay nagdadala ng 157 mga plato ng 12 mga libro ng Florentine Codex na itinatago sa Laurentian Library sa Florence.
Ang mga edisyon na ginawa ni Carlos María de Bustamante (3 tomo, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) ay nagmula sa isang kopya ng theHistoriade Sahagún, na nasa kumbento ng San Francisco de Tolosa, Espanya. ) at Joaquín Ramírez Cabañas (5 vols., 1938).
Ang pinaka-kumpletong edisyon sa Espanya ay ang kay Father Ángel María Garibay K., na may pamagat Pangkalahatang kasaysayan ng mga bagay ng New Spain, isinulat ni Bernardino de Sahagún at batay sa dokumentasyon sa wikang Mexico na nakolekta ng mga katutubo (5 vol., 1956).
