Isa sa mga hindi mapag-aalinlanganang haligi ng tinaguriang ginintuang edad ng arkeolohiya ng Mexico ay si Dr. Alfonso Caso y Andrade, isang bantog na arkeologo na ang karunungan, dedikasyon at etika sa pagganap ng kanyang pagsasaliksik, kapwa sa larangan at sa laboratoryo, ay nag-iwan ng isang kayamanan ng unang order.
Kabilang sa magagaling nitong mga natuklasan, ang pre-Hispanic city ng Monte Albán ay nakatayo, kasama ang kahanga-hangang Tomb 7, at maraming mga site sa Mixteca, tulad ng Yucuita, Yucuñidahui at Monte Negro, sa Tilantongo. Ang produkto ng mga natuklasan na ito ay isang malaking bilang ng mga libro, artikulo, ulat, kumperensya at tanyag na panitikan, na kinakailangan pa rin para sa pag-aaral ng mga kulturang Mesoamerican, lalo na ang Zapotec, Mixtec at Mexico.
Si Don Alfonso Caso ay lalong mahalaga sa mga pagsisiyasat sa lugar ng kultura ng Oaxaca; Simula noong 1931, at sa loob ng mahigit dalawampung taon, inialay niya ang kanyang sarili sa pag-aaral ng Monte Albán, isang lugar na natagpuan niyang ginawang bukid, na may mga mogote na puno ng mga sinaunang halaman. Salamat sa kanyang matrabahong gawain, kung saan nakatanggap siya ng tulong hindi lamang ng iba pang mga arkeologo kundi ng maraming mga tekniko at partikular na sa mga day labor na nanirahan at nakatira pa rin sa paligid ng kamangha-manghang lugar na ito, lubos niyang natuklasan ang higit sa dalawampung daan-daang mga gusali at ang pinaka monumental ng mga parisukat na bumubuo sa mga labi ng ito malaking pre-Hispanic city. Ang pantay na kahalagahan ay ang 176 libingan na kanyang ginalugad, sapagkat sa pamamagitan ng kanyang pag-aaral pinamamahalaan niya ang paraan ng pamumuhay ng mga Zapotec at Mixtec na tao, na hindi nito binibilang ang hindi mabilang na mga gusali mula sa iba pang mga site kung saan pinalawak niya ang kanyang gitnang proyekto, sa lugar ng Mixtec at Mitla archaeological site, sa Lambak ng Oaxaca.
Si Dr. Caso ay itinuturing na kinatawan ng isang kasalukuyang kaisipan na tinawag na paaralan ng arkeolohiya sa Mexico, na nangangahulugang ang kaalaman sa mataas na mga kulturang Mesoamerican sa pamamagitan ng sistematikong pag-aaral ng kanilang magkakaibang mga manifestasyong pangkulturang, tulad ng arkeolohiya, linggwistika, etnograpiya, kasaysayan at pag-aaral ng mga populasyon, lahat ay isinama upang maunawaan ang lalim ng mga ugat ng kultura. Ang paaralang ito ay naniniwala sa halaga ng muling pagtatayo ng napakalaking arkitektura ng mga kulturang iyon, na may layuning malaman nang malalim at maliwanag ang kasaysayan ng ating mga ninuno, lalo na sa paningin ng mga makabagong kabataan. Para dito, nakabatay siya sa mga seryosong pag-aaral ng iba't ibang ekspresyon, tulad ng arkitektura ng mga templo, palasyo at libingan, keramika, labi ng tao, sagradong libro, mapa, mga bagay na bato at iba pang mga materyales, na naipaliwanag ni Caso. pagkatapos ng maraming taon ng pag-aaral.
Isa sa kanyang pinakamahalagang kontribusyon ay ang pag-unawa ng sistema ng pagsulat ng mga kulturang pre-Hispanic ng Oaxaca, na nauunawaan ang mga hieroglyph na ginamit ng mga Zapotec mula pa noong 500 BC, upang pangalanan ang mga tao, upang mabilang ang oras at isalaysay ang kanilang mga pananakop, sa mga kumplikadong teksto na inukit sa malalaking bato. Pagkalipas ng ilang oras, patungo sa taong 600 ng ating panahon, kasama ang sistemang pagsulat na ito na binibilang nila nang higit sa lahat ang kanilang marahas na pagsalakay sa mga bayan, sinasakripisyo ang ilan at dinakip ang kanilang mga pinuno, lahat ng ito upang matiyak ang kataas-taasan ng mga Zapotec, na ang kabisera ay ang Alban.
Gayundin, binigyang-kahulugan niya ang sistema ng pagsulat ng Mixtec, na ang mga tao ay sumasalamin sa mga libro na gawa sa balat ng usa at pininturahan ng maliliwanag na kulay, upang isalaysay ang mga alamat tungkol sa mga pinagmulan nito, ang pinagmulan nito mula sa lupa at mga ulap, mga puno at bato. , at kumplikadong talambuhay – sa pagitan ng tunay at mitolohiya– ng mga mahahalagang tauhan, tulad ng mga pari, pinuno at mandirigma ng mga taong iyon. Ang isa sa mga unang teksto na nai-decipher ay ang Mapa ng Teozacoalco, kung saan pinamamahalaang magtatag si Dr. Caso ng mga ugnayan sa pagitan ng sinaunang kalendaryo at ng pang-araw-araw na paggamit ng ating kultura, na pinapayagan din siyang hanapin ang heograpiya ng rehiyon na tinitirhan ng Mixtecos o ñuusavi, ang mga kalalakihan ng mga ulap.
Hindi lamang nakuha ng Oaxaca ang akademikong atensyon ni Caso, pinag-aralan din niya ang kultura at relihiyon ng mga Aztec at naging isa sa pangunahing eksperto nito. Naunawaan niya ang marami sa mga tanyag na inukit na bato na kumakatawan sa mga diyos ng gitnang Mexico, tulad ng Piedra del Sol, na naging alalahanin ng maraming iba pang mga iskolar ng mga naunang panahon. Nalaman ni Caso na ito rin ay isang calendrical system, bahagi ng kulturang Mexico na pinag-ugatan nito ang mga alamat na pinagmulan nito. Naitala rin niya ang mga hangganan ng teritoryo at isang malaking bilang ng mga kaganapan na kinasasangkutan ng mga diyos ng tinawag niyang Pueblo del Sol, ang mga taga-Mexico, na higit na kinokontrol ang mga kapalaran ng iba pang mga mamamayan ng Mesoamerican sa isang oras na malapit sa pananakop ng Hispanic. .
Ang arkeolohiya ng Mexico ay may utang kay Don Alfonso Caso, dahil, bilang dakilang pangitain na siya, itinatag niya ang mga institusyong tinitiyak ang pagpapatuloy ng mga arkeolohikong pag-aaral, tulad ng National School of Anthropology, kung saan sinanay niya ang isang malaking bilang ng mga mag-aaral, kabilang ang mga pangalan ng mga arkeologo at antropologo ng tangkad nina Ignacio Bernal, Jorge R. Acosta, Wigberto Jiménez Moreno, Arturo Romano, Román Piña Chan at Barbro Dahlgren, banggitin lamang ang ilan; at ang Mexico Society of Anthropology, na naglalayong pagyamanin ang patuloy na pagpapalitan ng mga ideya sa mga siyentista na nakatuon sa pag-aaral ng tao.
Itinatag din ni Caso ang mga institusyong iyon na tiniyak ang proteksyon ng arkeolohikong pamana ng mga Mexico, tulad ng National Institute of Anthropology and History at National Museum of Anthropology. Ang kanyang pag-aaral ng mga sinaunang kultura ay pinahahalagahan siya sa kasalukuyang mga katutubo na nagpupumilit para sa kanilang pagkilala sa Mexico ngayon. Para sa kanyang suporta, itinatag niya ang National Indigenous Institute, isang samahan na tumakbo pa rin siya sandali bago siya namatay noong 1970, sa kanyang pagnanais na baguhin ang halaga, tulad ng sinabi niya, "ang buhay na Indian, sa pamamagitan ng kaalaman sa namatay na Indian."
Sa ating mga araw, ang mga institusyong itinatag ni Caso ay nananatili pa rin sa gitna ng pambansang patakaran sa kultura, bilang isang tanda ng pambihirang paningin ng siyentipikong ito, na ang nag-iisang misyon, tulad ng pagkilala niya mismo, ay ang paghahanap ng katotohanan.
