Halos sampung taon pagkatapos ng paglitaw ng Birhen ng Guadalupe sa katutubong Juan Diego na pinagmulan ng Mexico, isa pang Juan Diego ng kanilang bayan ng kaaway: Muling lumitaw ang Tlaxcala.
Halos sampung taon pagkatapos ng paglitaw ng Birhen ng Guadalupe sa katutubong Juan Diego na pinagmulan ng Mexico, isa pang Juan Diego ng kanilang bayan ng kaaway: Muling lumitaw ang Tlaxcala.
Ang aparisyon ay naganap sa Ocotlán. Sa takipsilim sa isang araw na malapit sa tagsibol ng 1541, si Juan Diego Bernardino ay dumadaan sa isang gubat sa Ocotes (na nangangahulugang Ocotlán), nang magpakita sa kanya ang Birhen at tinanong siya kung saan siya pupunta. Ang tagakita ay sumasagot na nagdadala siya ng tubig para sa kanyang mga pasyente na namatay na walang lunas dahil sa kahila-hilakbot na epidemya, at ang Birhen ay sumagot: "Sumunod ka sa akin, bibigyan kita ng isa pang tubig na mapapatay ang nakakahawang sakit, at gagaling hindi lamang ang iyong mga kamag-anak ngunit kung gaano karaming inumin mula dito ... ”Pinunan ng katutubo ang kanyang pitsel mula sa dating wala nang tagsibol at nagpunta sa Xiloxostla, ang kanyang bayan. Nauna rito, inutusan siya ng babaeng makalangit na ipaalam kung ano ang nangyari sa mga Franciscan, na nagpapahiwatig na makakahanap siya ng imahe niya sa loob ng isang ocote na dapat ilipat sa templo ng San Lorenzo.
Sa takipsilim ang mga prayle ay nasa ulunan ang ulo at nakita ang sunog na kagubatan, ngunit may mga apoy na hindi natupok. Mayroong isang malaking puno na sumasalamin ng espesyal na ilaw, itinuro nila ito at kinabukasan, nakikita na ito ay guwang, na-hack nila ito bukas, na nahahanap sa loob nito ang eskultura ng Birheng Maria na ngayon ay nasa pangunahing dambana.
Ang birhen na nagbabago ng kulay
Sinabi ng alamat na ang nagseselos na sakristan, nang umalis na ang lahat, bumalik sa patron na si Saint Lawrence sa kanyang lugar, inilalagay ang bagong imahe sa bakanteng lugar at ang mga anghel sa tatlong okasyon ay naibalik ang Birhen sa lugar ng karangalan.
Ang pigura ng Our Lady of Ocotlán ay isang mahusay na nilaga na nilaga na may isang patayong posisyon sa axis, kung saan ang isang bahagyang paggalaw ng mga tela ay bahagyang ipinahiwatig. Ang mga kamay na magkakasama sa pagitan ng bukas ay nasa isang napakababang posisyon at ang ulo ay ganap na tuwid. Ito ay bejeweled na may isang base, buwan at isang malaking bituin, tulad ng isang pilak mandorla. Ang kanyang korona ay ginto.
Mayroong isang bersyon na ang mukha ng Birhen ay nagbabago ng kulay sa pagitan ng pula at maputla, depende sa mga yugto ng kalendaryong Kristiyano o mga pangyayaring naranasan ng lipunan, may mga patotoo pa rin sa mga nakakita sa kanyang pawis.
Sinimulan ni Padre Juan de Escobar ang pagtatayo ng bagong santuwaryo noong 1687 na pinalitan ang San Lorenzo, na ginawa, marahil sa utos ni Motolinia, upang palitan ito ng mayroon nang "cu" o teocalli; Ang taong higit na nakilahok sa pagkumpleto ng trabaho at sa pagtakip ng mga altarpieces at dressing room ay si Manuel Loayzaga (1716-1758). Sinasabing wala siyang ibang damit maliban sa kanyang suot, mula nang na-invest niya ang lahat sa Sanctuary. Ang harapan ay dahil sa chaplain na si José Meléndez (1767-1784).
Ang templo ng Our Lady of Ocatlán ay, walang alinlangan, isa sa pinakadakilang nakamit ng baroque estílud o Churrigueresque sa Mexico. Nakakamit nito, tulad ng Santa Prisca, isang pakiramdam ng pagtakas sa pamamagitan ng biswal na pagpapakipot ng basement ng mga tower. Ito ay isang visual effects lamang na nakamit ng arkitekto sa pagpapakilala ng isang kalahating baston sa base na hinati ang espasyo sa tatlo, at ang pagbigkas ng mga naka-pigit na cornice, pati na rin ang pagkakabit ng isang pilaster at dalawang haligi bawat sulok sa mga katawan ng mga tower.
Ang harapan ay ang pinakamayamang komposisyon na nakamit sa Puebla-Tlaxcala konstruksyon ng brick at mortar. Ito ay binubuo bilang isang kamangha-manghang nichepiecepiece, sa ilalim ng isang conchiform na produksyon. Sa dalawang katawan ay pinapasadahan ang pitong mga arkanghel na dumidikit sa Immaculate Conception, na nakatayo sa isang Saint Francis ng Assisi kasama ang tatlong globo, simbolo ng kanyang mga order.
Ang gitnang pangkat ng eskultura ay may isang screen ng bituin na bintana ng koro na nag-aambag sa epekto ng ethereal. Ang mga doktor ng simbahan ay nag-eendorso ng doktrina ng pananampalataya sa malalaking medalyon. Sinasakop ng mga apostol ang mga timba. Ang panday sa bato ay isa pang malaking elemento sa Ocotlán, pagkamit ng isang tunay na pakikipagsapalaran sa pantasya.
Dadalhin tayo ng panloob sa pagsiklab na tinutukoy ng paglitaw ng Birhen sa isang gubat na nasusunog. Ang kapaligiran na ito ay nakamit sa chiaroscuro na ginawa ng ginto ng mga altarpieces at ang pag-iilaw. Ang buong simbahan ay isang gintong ember. Walang walang laman na puwang.
Walang lugar para magpahinga ang isip; ang mga altarpieces, pader at kisame ay umaawit ng himno ng pananampalataya at pagmamahal na nagpapatuloy sa dressing room.
Ang iconography ay nabaligtad sa mga larawang inukit at canvases na nagsasabi sa amin tungkol sa isang libong mga sermon na nakakulong sa pormal na teolohiya na ito. Ang malaking embossed na pilak na predella at mga ilawan ay nararamdamang normal sa yaman ng tent na ito. Ang inukit na kahoy na kasangkapan ay isang piraso ng museo ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod. Pinapanatili ng ante-church ang larawan na patotoo ng pagpapakita. Sa pamamagitan ng isang tanyag na kamay, ang iba't ibang mga daanan ng mapaghimala na kaganapan ng Birhen ng Ocotlán ay isinalaysay sa isang serye ng mga canvases.
