Sa ikalabing-walo na siglo ang Altares de Dolores ay kilala bilang "Apoy" dahil sa maraming bilang ng mga kandila na naiilawan at dahil sa pag-aaksaya ng pera na nakuha sa pagbili ng pagkain para sa mga panauhin.
Dahil sa pagitan ng mga kurtina ng albas at mga bulaklak sa iyong hardin, at tumubo na chia, at mga dalandan na may mga lumilipad na ginto, isinasara mo ang iyong taos-puso na tula sa isang dambana noong Biyernes ng mga Kalungkutan. Jose Juan Tablada
Si Don José Hernández ay nanirahan sa kapitbahayan ng Capilla de Jesús mula pa noong bata pa siya, isang lalaking nag-aalala na ang ating mga tradisyon ay hindi mawawala. Isang arkitekto sa pamamagitan ng propesyon na ang kahinhinan ay tumawag sa kanya bilang isang artesano. Siya ay isang mananaliksik na ipinanganak sa Guadalajara at desperadong nakipaglaban sa loob ng 25 taon upang ang magandang kaugalian ng pamilya na gumawa ng isang taunang dambana sa kabisera ng Jalisco ay umunlad at mabawi ang lakas ng mga nagdaang taon.
Maraming taon na ang nakalilipas, sa Biyernes ng Dolores nagsimula ang pagdiriwang ng Holy Week. Ang araw na iyon ay nailaan sa Birhen ng isang synod ng panlalawigan na gaganapin sa Cologne, Alemanya, sa taong 1413, na itinalaga sa kanya ang Ikaanim na Biyernes ng Kuwaresma. Maya-maya pa, noong 1814, ang kapistahang ito ay pinalawig ni Papa Pius na nakita ko ang buong Simbahan.
Mula noong ika-labing anim na siglo, ang Biyernes ng Dolores ay nagkaroon ng malalim na ugat para sa mga naninirahan sa mga lugar ng Mexico na may pinakadakilang ebanghelisasyon. Sinasabing ipinakilala ng mga ebanghelisador ang kaugalian ng paggawa ng isang dambana sa araw na ito bilang parangal sa mga kalungkutan ng Birhen.
Sa una ay ipinagdiriwang lamang sila sa loob ng mga templo at kalaunan ay sa mga pribadong bahay din, sa mga lansangan, sa mga plasa at iba pang mga pampublikong lugar kung saan sila ayayos sa pamamagitan ng kooperasyon ng mga kapitbahay. Ang mga pagdiriwang na ito ay naging tanyag sa pagiging - kahit na sa madaling sabi - isang kaaya-ayang paraan ng pamumuhay na magkasama.
Ang pasadyang ito ay nakakuha ng malaking katanyagan, walang lugar kung saan ang isang Altar ng Dolores ay hindi na-install. Ang kapitbahayan ay nagbayad para sa mahusay na kapistahan na inihayag sa pamamagitan ng mga trumpeta. Ang kasiyahan ay nagpatuloy sa pamamagitan ng paghahatid ng mga nakalalasing na inumin at masaganang pagkain, nang hindi nawawala ang isang mahusay na sayaw kasama ang karaniwang karamdaman na nag-iskandalo ng "disenteng" mga pamilya at mga awtoridad sa simbahan. Para sa kadahilanang ito, ang Obispo ng Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, ay nagbabawal ng mga dambana sa ilalim ng sakit ng higit na pagpapaalis sa simbahan para sa mga masunurin.
Papayagan lamang sila sa mga bahay hangga't nakakulong sila sa likurang pintuan, na may eksklusibong pakikilahok ng pamilya at gumagamit ng hindi hihigit sa anim na kandila. Sa kabila ng pagbabawal na ito, ipinataw ang popular na pagsuway. Ang mga altars ay nai-install muli sa mga kalye, hindi wastong (hindi liturhiko) na musika ang pinatugtog, at pareho. Hindi nagtatapos ang pagsasaya!
Si Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, obispo ng Guadalajara, ay muling naglabas ng isa pang ipinagbabawal at masiglang pastoral na dokumento, noong Abril 21, 1793, na nakakuha ng parehong tugon mula sa mga tao: ang kanilang pagpapatunay sa pagdiriwang ng Altar ng Dolores sa mga pribado at pampublikong lugar. , pinapanatili ang konotasyong panlipunan nito.
Ang paghihiwalay sa pagitan ng Iglesya at Estado - dahil sa pagpapalaganap ng mga Batas sa Repormasyon - pinapabilis ang pagdiriwang ng Biyernes ng Dolores na tumatagal ng isang mas tanyag na tauhan, na ginagawang mawala ang orihinal na simbolikong kahulugan nito at binibigyang diin ang kabastusan.
Sinabi ni Don José Hernández: "Ang dambana ay na-install alinsunod sa mga posibilidad sa ekonomiya, walang espesyal na format. Ito ay improvisado. " Kahit saan ay lumabas ang sining at kagandahan.
Ang ilang mga tao ay gumawa ng pitong antas na dambana, ngunit ang hindi nawawala bilang isang sentral na pigura ay ang pagpipinta o isang iskultura ng Birhen ng mga Kalungkutan, mga hilera ng mga maasim na dalandan na ipinako na may maliit na mga flag ng tinsel, may kulay na mga salamin na salamin na salamin at isang hindi mabilang na mga kandila.
Ilang araw bago, iba`t ibang mga uri ng binhi ang inilagay sa maliit na kaldero at sa isang madilim na lugar upang sa Biyernes, kapag inilagay sa dambana, dahan-dahan nilang makukuha ang kanilang pagiging berde. Ang kapaitan ay sinasagisag sa mga dalandan at limon na tubig, ang kadalisayan ng horchata at ang dugo ng pagkahilig sa na sa Jamaica, ay nagbigay sa dambana ng isang masasayang ugnayan kahit sa lahat.
Mayroong pare-pareho sa temang ito, kapaitan at pagdurusa. Ito ang dahilan kung bakit ang mga bisita sa mga dambana ng kapitbahayan ay lumapit sa bintana at humingi ng luha ng Birhen bilang isang pabor! mahiwagang kapag natanggap sila sa mga garapon ay nabago sila sa sariwang tubig ng chia (paalala ng aming pre-Hispanic past), lemon, jamaica o horchata.
Walang sinuman sa Guadalajara ang naaalala ang tanyag na altar ng Pepa Godoy noong 1920s sa kapitbahayan ng Analco. Higit na mas kaunti kay Severita Santos, isa sa dalawang kapatid na nagpapahiram na kilala bilang "Las Chapulinas" para sa kanilang magandang paraan ng paglalakad at nanirahan sa isang matandang mansyon ng ika-19 na siglo. Sinasabing sa mga pintuan ng kanilang bulwagan na binabantayan ng "ang Hayop" (isang malaking aso na ayon sa tanyag na konseho ay nagdumi ng mga gintong barya), naglagay sila ng ilang malalaking mga garapon na luwad na naglalaman ng myrtle, chia, jamaica o lemon water upang maibigay ang mga kapitbahay na nagmuni-muni ng dambana sa bintana. Tulad ng lokal na kuwentong ito, maraming nasasabi sa tradisyon na ito.
Upang higit na maunawaan ang isyung ito, kinakailangang tingnan ang Middle Ages kapag na-promosyon ang kulto na nakasentro kay Cristo, na itinatampok ang hilig at ipinakita ito ng mga bakas ng pagpapahirap at pagdurusa, na ipinapakita sa amin ang isang Kristo na naghirap dahil sa mga kasalanan ng tao at na ipinadala ng Ama ay tinubos siya ng kanyang kamatayan.
Nang maglaon dumating ang isang kabanalan sa Kristiyano na naiugnay si Maria sa matinding pagdurusa ng kanyang anak na lalaki at pinagtibay ang matinding sakit na tulad niya. Sa gayon, ipinakita sa amin ng Marian iconography na isang Birhen na puno ng kalungkutan, nagsimulang dumami nang mabilis na umabot sa ikalabinsiyam na siglo kung saan ang kanyang mga sakit ay ang object ng mahusay na debosyon, sikat na pagkahilig para sa magandang simbolo na ito, isang nakasisiglang mapagkukunan ng mga makata, artist at musikero na nagbigay ng kanyang buhay. paglalagay sa kanya bilang isang sentral na pigura sa tradisyon na ito.
Ang kawalan ba natin ng kamalayan sa kasaysayan na nag-ambag sa pagkamatay nito? Ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay ang resulta ng paglaganap ng mga pseudo-ebanghelikal na sekta, ngunit dahil din sa mga epekto ng Ikalawang Konseho ng Vatican, pinatunayan ang guro na si José Hernández.
Sa kabutihang palad ang tradisyon ay naipagpatuloy; Ang mga magagandang dambana ng City Museum, dating kumbento ng Carmen, ng Cabañas Cultural Institute at ang munisipalidad ng munisipyo ay karapat-dapat humanga. Mayroong isang kagiliw-giliw na proyekto upang ipatawag ang mga residente ng kapitbahayan ng Capilla de Jesús upang makipagkumpitensya sa pagpupulong ng mga dambana, na nagbibigay ng premyo sa pinakamahusay sa kanila.
Aalis ako sa Guadalajara at nagpaalam ako sa "simpleng" (bilang isang ginang na namangha na nagmuni-muni sa dakilang dambana na na-install sa Regional Museum na tawag dito), Don Pepe Hernández, at ang kanyang mga katuwang sa pagpupulong: Karla Sahagún, Jorge Aguilera at Roberto Puga , Aalis na may katiyakan na ang isa pang "mahusay na apoy" ay inihahanda sa magandang lungsod.
