Itinaas ng mga sinaunang Mehikano ang mga Aboriginal na bubuyog ng genus na Meliponas para sa honey at wax. Ang paggawa ng mga taper, kandila at kandila ay mabilis na kumalat, kapwa sa mga kombento at sa mga sibil na populasyon.
Sa buong Viceroyalty, maraming mga ordenansa para sa samahan ng mga kandelero, kung saan tinukoy ang kadalisayan ng waks at mga pamamaraan ng pagtatrabaho. Ang una ay inisyu ni Viceroy Martín Enríquez de Almanza noong 1574. Ang iba na nakatuon sa mga kandila at kandelero ay pinasyahan ni Viceroy Luis de Velasco Jr. at, kalaunan, ni Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar, at Francisco de Güemes y Horcasitas , Unang Bilang ng Revillagigedo.
Sa ngayon, ang mga kandila ng beeswax ay handcrafted sa sumusunod na pamamaraan: ang mga wick, na kung saan ay makapal na mga tanikala ng cotton ng isang paunang natukoy na laki, ay nasuspinde sa isang liana wheel na nakabitin mula sa kisame. Ang waks, na ang orihinal na kulay ay dilaw, ay natunaw sa isang kawali; kung ang mga puting kandila ay kinakailangan, ang waks ay nakalantad sa araw; kung kailangan ng ibang kulay, idinagdag ang aniline pulbos. Ang casserole ay inilalagay sa lupa at may isang lung o isang maliit na garapon, ang likidong waks ay ibinuhos sa wick. Kapag ang labis na drains off, ang gulong ay inilipat upang maligo sa susunod na sutla at iba pa. Ang operasyon ay paulit-ulit nang maraming beses hangga't kinakailangan hanggang sa makuha ang kinakailangang kapal. Ang isa pang pamamaraan ay binubuo ng Pagkiling ng gulong upang maligo ang wick nang direkta sa natunaw na waks.
Ang mga sulo na ginamit sa pag-iilaw sa pre-Hispanic Mexico ay pinalitan ng mga kandila. Ikinuwento ni Elisa Vargas Lugo ang "Ang mga kasiyahan ng pagiging beatification ng Rosa de Lima", na naganap sa Mexico noong 1668, kung saan itinayo ang malalaking yugto na gumagaya sa mga chapel, hardin at silid. Ang istraktura ay naiilawan ng: tatlong daang baso ng langis, isang daang mahahabang kaso, isang daang kandila at labindalawang apat na wick axe. Ang nasa frontispiece sa labas ay limang mga chandelier ng pilak na may isang daan at dalawampung mga kandila (ang mga kandila ay puting kandila ng waks).
Gayunpaman, ang pinakamahalagang papel ng mga taper at kandila ay matatagpuan sa balangkas ng relihiyon: ang isang prusisyon ay hindi maiisip kung wala ang bawat kalahok na nagdadala ng isa o higit pang naiilawan na mga kandila, at hindi rin ang mga posadas sa Pasko - isang pasadyang nakabalangkas ni Antonio García Cubas sa Ia unang kalahati ng siglo - nang walang tradisyonal na mga kandila.
Sa panahon ng kapistahan ng mga patay (Nobyembre 1 at 2), libu-libong mga kandila ang nagpapasindi sa mga panteon sa buong bansa, araw o gabi, upang tanggapin nang may dignidad ang mga kaluluwa ng namatay na dumalaw, at sinindihan sila upang ang madali mong hanapin ang iyong daan Ang mga ito ay sikat sa gabi na nag-iilaw sa Janitzio, Michoacán at Mízquic, Federal District, ngunit ginagamit din sila sa maraming iba pang mga bayan.
Sa Highlands ng Chiapas, ang mga manipis, korteng kono at polychrome na kandila ay ginawa, kung saan ang mga tao ng Chiapas ay gumagawa ng mga bundle (pinagsama-sama ayon sa kulay) na, para sa ipinagbibili, mag-hang mula sa kisame ng mga tindahan. Sa sahig ng mga simbahan makikita sila na naiilawan at nakaayos sa mga hilera, nag-iilaw ang mukha ng mga katutubo na nagbibigay sa kanila ng santo ng kanilang debosyon.
Siya ay nagdarasal ng malakas at madalas na sawayin ang banal na pigura sa hindi pagbibigay sa kanya ng matagal nang hinihiling na pabor, sa kabila ng pag-alok sa kanya ng maraming mga kandila sa maraming mga okasyon.
Sa taunang pagdiriwang ng ilang mga bayan sa maliit na baybayin ng Guerrero at Oaxaca, ang mga bisita ay pumupunta sa simbahan na may mga ilaw na kandila at isang palumpon ng mga bulaklak, na inilalagay nila sa dambana pagkatapos magdasal. Ang mga dalubhasa na nakatuon sa paglilinis ng lahat ng mga taong humiling nito ay gumagamit din ng mga kandila at bulaklak.
Kinakailangan ang mga kandila sa halos lahat ng pagpapagaling at pampasigla na mga seremonya kung saan ginagamit din ang iba't ibang mga elemento, ang ilan sa mga lokal na paggamit, tulad ng mga luwad na pigura (sa Metepec, Estado ng Mexico, at Tlayacapan, Morelos, bukod sa iba pa) o pinutol na amate ng papel (sa San Pablito, Puebla).
Ang mas pangkalahatang mga sangkap ay ang brandy, tabako, ilang mga halaman at, kung minsan, pagkain, kahit na ang mga ilaw na kandila na nagbibigay ng solemne sa kapaligiran ay hindi nawawala.
Kasama ng mga bagong bubuyog at paggawa ng mga kandila, ang diskarteng ng flaked wax ay dumating sa Mexico, kung saan ang mga tanyag na bagay ay ginawang hanggang ngayon. Sa pangkalahatan, ang mga ito ay mga kandila o taper na masidhing pinalamutian ng iba`t ibang mga pigura –pangunahin ang mga bulaklak- na ginagamit ng mga deboto bilang handog sa mga simbahan.
Ang pamamaraan ay binubuo ng pagbubuo (sa luwad o kahoy na mga hulma) napaka manipis na mga layer ng waks, minsan sa mga maliliwanag na kulay. Upang makagawa ng mga nakasara na modelo (tulad ng mga prutas, ibon at anghel), ginagamit ang dalawang nakakabit na hulma, at sa guwang na gilid na ginawa nang malinaw, puno sila ng likidong waks, at agad na hinipan sa butas upang ang waks ay ibinahagi nang pantay, na bumubuo ng isang solong layer na nakadikit sa mga dingding ng hulma. Kasunod, ito ay nahuhulog sa malamig na tubig at, sa sandaling magtakda ang waks, ang dalawang bahagi nito ay pinaghiwalay. Para sa "simpleng" mga numero, isang solong hulma ng naaangkop na laki at hugis ang ginagamit.
Ang mga bulaklak ay ginawa sa mga hulma na may mga hawakan (korteng kono o hemispherical), na may mga uka upang maibawas ang mga talulot. Ang mga ito ay isawsaw nang maraming beses sa likidong waks, ipinakilala sa malamig na tubig at pagkatapos ay ang hiwalay na hugis, ang silweta na ipinahiwatig ng puwang ay pinutol ng gunting at ito ay manu-manong na-modelo upang mabigyan ang nais na tapusin. Minsan ang mga piraso ay direktang sinusunod sa kandila o kandila, at ang iba pa ay naayos sa pamamagitan ng mga wire. Ang pangwakas na dekorasyon ay ang kinang na papel, china at dahon ng ginto.
Sa estado ng San Luis Potosí, ang mga tunay na filigree ng waks ay ginawa, na gumagamit ng mga flat molde na gawa sa kahoy na katulad sa mga ginamit sa pag-ukit. Ang mga modelo ay nag-iiba ayon sa populasyon: sa Río Verde maliit na mga konstruksyon sa arkitektura (simbahan, mga altar, atbp.) Ginagamit; sa Santa Maria deI Río lamang ang puting waks ang ginagamit, at ang mga plate na filigree ay pinagsama sa mga kuwintas na bulaklak na nakakabit sa mga frame na nakabalot sa crepe paper, na may isa o higit pang mga kandila sa gitna; sa Mezquitic ang mga hugis ay magkatulad, ngunit ang maraming kulay na waks ay ginagamit. Sa lahat ng mga kaso, ang mga ito ay malalaking gawa na inilalagay sa mga tray at nag-snow sa prusisyon sa simbahan. Ang tradisyon ng pag-alay ng mga dambana at rafts sa estado ng San Luis Potosí ay medyo luma na, na nagsimula pa noong umpisa ng ika-19 na siglo: noong 1833, inayos ng Vicar ng Santiago deI Río, Fray Clemente Luna ang paglalakad ng mga mabulaklak na rafts. , na binubuo ng isang paglilibot sa mga lansangan na natapos sa pagtanggi ng templo.
Sa Tlacolula, Teotitlán, at iba pang mga bayan sa lambak ng Oaxaca, ang mga kandila ay sagana na pinalamutian ng mga bulaklak, prutas, ibon, at isang anghel na pinalamutian ang loob ng mga simbahan. Hanggang kamakailan lamang, upang hilingin para sa kamay ng isang batang babae, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kamag-anak ay nagdadala ng tinapay, mga bulaklak, at isang gayak na kandila sa pamilya ng nobya.
Ang Michoacán ay isa pang estado kung saan ang tradisyon ng flaken wax ay yumayabong, kung saan ang mga simbahan, sa panahon ng pagdiriwang, maaari kang humanga sa mga kandila na may malalaking sanga ng mga bulaklak na waks. Sa Ocumicho, ang mga arko ng pinaliit na waks ay nag-frame ng mga imahe ng mga santo na dinala sa prusisyon sa paligid ng master ng simbahan, kasama ang mga mayamang dekorasyon na taper. Sa pagdiriwang ng Patamban, ang pangunahing kalye ay pinalamutian ng isang napakahabang banig na sup: mula sa seksyon hanggang sa seksyon ng mga arko na gawa sa maliliit na garapon - Ang Patamban ay isang bayan ng palayok -, mga bulaklak, mais, o, sa maraming mga kaso, inilalagay ang mga numero ng scaled wax. . Ang mga tao ay nagtatrabaho simula ng madaling araw upang palamutihan ang kanilang kalye, kung saan sa paglaon ay lilipas ang prusisyon na sumisira sa lahat ng pansamantalang gara.
Sa mga populasyon ng Tototai at Nahua ng Sierra de Puebla, ang mga layag ay nakakakuha ng espesyal na kaugnayan. Ang dekorasyon nito ay binubuo pangunahin ng mga wax disc at gulong na na-superimpose sa mga kandila, pinalamutian naman ng mga premiere, bulaklak at iba pang mga pigura. Para sa bawat pagdiriwang ay mayroong isang mayordoma na namamahala sa pagbibigay sa kanila sa simbahan, at nasa kanyang bahay ang mga kalalakihan sa lugar na nagtagpo: maraming mga musikero ang tumutugtog ng mga instrumentong may kuwerdas at ang bawat dumalo ay inaalok ng inumin, pagkatapos ay ang bawat isa ay kumukuha ng kandila. (na inilalagay sa mga hilera) sa, sinamahan ng lahat ng mga pangkat ng mga mananayaw na gumaganap sa pagdiriwang, pumunta sa prusisyon sa simbahan, bitbit ang Patron Saint ng lugar sa kanilang mga balikat. Humihinto ang prusisyon sa tuwing ang mga nangungupahan ng isang bahay ay nag-aalok ng pagkain at mga bulaklak sa Santo. Pagdating sa simbahan, ang lahat ay nagdarasal at ang mga kandila ay inilalagay sa dambana.
Maraming iba pang mga lugar sa Mexico kung saan ginagamit ang flaked wax, halimbawa ng San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit, at marami pa. Ang mga malalaking taper, na madalas na pinalamutian ng mga pigura na gupitin sa makintab na papel o may mga pinturang motif, ay karaniwang ginagawa sa mga dalubhasang mga tindahan ng kandila na namamahagi sa buong bansa.
Ang kandila at natuklap na waks, mga ephemeral na elemento na natupok ng apoy, ay nagbibigay ng isang maligaya na kapaligiran ng ilaw at ningning sa mga seremonya ng pamayanan at pampamilya, sa parehong oras na sila ay mga seremonyal na bagay na may malaking kahalagahan sa buhay ng Mexico, kapwa katutubo at katutubo. bilang isang mestizo.
