Ang bayan ng Marfil, na itinatag noong 1556 (anim na taon pagkatapos ng aksidenteng pagtuklas ng ugat ng pagmimina ng San Bernabé), ay matatagpuan humigit-kumulang na 6 km mula sa lungsod ng Guanajuato, idineklara ng isang Cultural Heritage of Humanity ng UNESCO ilang taon na ang nakalilipas.
Ang bayan ng Marfil, na itinatag noong 1556 (anim na taon pagkatapos ng aksidenteng pagtuklas ng ugat ng pagmimina ng San Bernabé), ay matatagpuan humigit-kumulang na 6 km mula sa lungsod ng Guanajuato, idineklara ng isang Cultural Heritage of Humanity ng UNESCO ilang taon na ang nakalilipas.
Ang pagtatatag ng Marfil ay sabay-sabay sa lungsod ng Guanajuato, at ang mga gawaing pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan ng parehong populasyon ay malapit na maiugnay sa buong kanilang kasaysayan; noong 1554 apat na mga kampo o kuta ang na-install, isa sa mga ito ay ang Real de Minas de Santiago Marfil; Ang tatlo pa ay sina Santa Ana, Tepetapa at Santa Fe, na kasalukuyan silang lahat ay mga kapitbahayan o bayan na matatagpuan sa paligid ng lungsod ng Guanajuato.
Ang katotohanan na ang bayan ng Marfil ay napakalapit sa bayan ay humantong sa ang katunayan na ang makasaysayang kahalagahan ng site at ang mga monumento ng arkitektura ay paminsan-minsan hindi pinansin, o hindi wastong pinahahalagahan, isang pangyayari na kung minsan ay ipinapalagay bilang tulad ng sarili nitong mga naninirahan. Ang kawalan ng memorya ng kasaysayan ng isang pamayanan ay, marahil, ang sentral na kadahilanan na tumutukoy sa konserbasyon o kapabayaan ng mga puwang ng arkitektura para magamit ng komunidad.
Ang templo ng San José at Señor Santiago, na matatagpuan sa ibabang bahagi, o Marfil de "sa ibaba", ay isang halimbawa ng limot ngunit gayun din, at pinakamahalaga, ng paggaling ng memorya ng kasaysayan ng pamayanan, kung saan ang huli ay ang gitnang axis ng mga aktibidad.
Ang Marfil, ang orihinal na pag-areglo, ay sinakop lamang ang mga pampang ng Guanajuato River, kung saan matatagpuan ang mga bukid ng beneficiation para sa paggamot sa mineral; ang populasyon nito, sa simula ng siglong ito, ay nakapag-oscillate sa pagitan ng 10 libong mga naninirahan. Ang pagtatayo ng templo ng San José at Señor Santiago ay nagsimula noong 1641, sa mga tagubilin ni fray Marcos Ramírez del Prado, obispo ng Michoacán, kung saan nasasakupan si Marfil. Ang templo ay isa sa mga pinakalumang gusali ng ganitong uri (kahit na sa lungsod ng Guanajuato), kahit na hanggang Mayo 1695 na natapos ang konstruksyon nito, ayon kay Don Lucio Marmolejo sa kanyang Guanajuato Ephemeris.
Kinakailangang i-highlight na si Obispo Ramírez del Prado ay pareho ng nagsimula sa pagtatayo ng katedral ng Morelia noong 1660, na nagtatapos hanggang sa susunod na siglo, noong 1744. Gayunpaman, wala nang datos tungkol sa mga impluwensyang arkitektura o pangkakanyahan na natanggap mula sa ang mga nagtayo o ang obispo ng Michoacán, kahit na posible na ipalagay ito.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at ang simula ng kasalukuyan, dumaan si Marfil sa isang mahirap at nakalilito na yugto: pagsulong sa teknolohikal sa paggamot ng mga mineral, ang pagpapakilala ng riles ng tren sa lungsod ng Guanajuato (na may halatang pagkawala ng istasyon na dating matatagpuan sa Ang Marfil), at dalawang malakas na baha noong 1902 at 1905, ay nagambala sa buhay ng bayang ito at ng mga naninirahan dito.
Dahil sa mga pangyayari sa itaas, ang Parish Temple ng Marfil ay kailangang baguhin ang lokasyon nito sa isang mas mataas na bahagi, sa hilagang-kanluran ng nakaraang punong tanggapan. Ito, kaakibat ng isang kapansin-pansin na pagbaba ng density ng populasyon, nagresulta sa Marfil na itinuturing na isang "bayan ng multo". Mula sa panahong iyon na ang templo nina San José at Señor Santiago ay tumigil na maging sentro ng atensyon ng pamayanan. Saksi sa oras ng pagkakatatag ng bayan at lungsod mismo ng Guanajuato, ang pag-aari ay may malaking kahalagahan sa arkitektura, dahil ipinapakita nito ang mga diskarte sa konstruksyon at mga uso sa aesthetic ng sandaling ito, pati na rin ang isang hindi maubos na mapagkukunan para sa kaalaman sa kultura at ng mga form na ipinapalagay ng tiyak na pamayanan na naging posible. Ang ilang mga gusali sa estado ng Guanajuato ay hindi maipaliwanag o maunawaan sa kanilang tamang sukat nang hindi muna nasuri ang halimbawang ito.
Ang templo ng San José at Señor Santiago, ay naunahan ng isang atrium na kung saan ay ipinasok sa pamamagitan ng isang neoclassical portal, na ang enclosure ay isang nalulumbay na arko na may natitirang mga burloloy at paghulma; sa magkabilang panig mayroong isang pilaster at isang kalahating sample ng estilo ng Ionic. Sinusuportahan ng apat na sumusuporta sa isang entablature na ang kornisa ay naging isang pediment sa pintuan. Sa pagsusulatan ng mga palakol ng kalahating mga sample at mga pilasters, ang mga hugis-itlog na cartouches ay inilagay sa mga basement, at sa gitna ng isang katawan na may isang malukong profile ay itinaas, na pinunan ng dalawang mga scroll at isang vase.
Ang harap ng bautismo ay binubuo ng isang solong katawan na may isang kalahating bilog na arko sa pangunahing access bay, na may mga brilyante at panel na nakasulat sa mga voussoir; Ang phytomorphic ornamentation na sumasakop sa mga spandrel ay nagsisimula mula sa susi, at ang mga niches ay matatagpuan sa magkabilang panig. Sa entablature mayroong isang bukas na pediment at isang napakalaking chalice ay bubuo sa tympanum nito, ang spherical na bahagi na tila isara ang pediment at sa itaas nito, protektado ng isang malaking canopy, isang kalapati at isang background glow, bilang isang representasyon ng Banal na Espiritu.
Sa kasalukuyan, ang orihinal na takip ay matatagpuan sa pasukan ng patio ng School of Industrial Relations, patungo sa patio ng Law School, ang parehong mga institusyon na matatagpuan sa gitnang gusali ng Unibersidad ng Guauajuato; Ang pangunahing portal na mayroon ang templo ay hindi ang orihinal, dahil matapos ang selyadong pagbabago, isang kopya ng orihinal ang inilagay noong 1950s.
Patungo sa timog-kanluran, lumilitaw ang isa pang takip na may malaking kahalagahan, na kung saan ay hiwalay din at inilagay sa University of Guanajuato noong 1940s. Sa oras na iyon, ang pagtanggal ng mga takip ay nabigyang-katwiran ng pagnanais para sa pag-iingat at paggaling, dahil ang templo ay halos buong inabandunang, dahil ang pamayanan at ang mga gabay sa relihiyon ay halos hindi ginagamit ito para sa anumang aktibidad, maliban sa mga bihirang okasyon. Kaya, ang pagdaan ng oras at pagkilos ng mga meteorological agents, bilang karagdagan sa ilang mga gawaing paninira, ay sanhi ng pagkasira ng pag-aari.
Ang halaman ng templo ay isang Latin cross, napakahaba, na may dalawang chapel na nakakabit sa mga huling panahon: ang menor de edad, ay isang quadrangle na nakakabit sa isa sa mga braso ng krus at ang iba pa, ay isang puwang na may parehong haba ng nave. , mula sa harapan hanggang sa transept.
Ang hanay ay kinumpleto ng ilang mga annexes na sumusuporta sa mga pang-administratibong aktibidad ng punong tanggapan ng parokya. Sa hilagang-silangan na harapan ng harapan ay maraming mga butcher arches, na pormal at istruktura ng mga katangian, pati na rin ang kanilang pagiging payat, kanilang kagandahang sui generis at kanilang istilong baroque na natatangi sila sa rehiyon at, marahil, lampas. Sa kalagitnaan ng huling dekada, bilang bahagi ng isang ehersisyo sa pang-akademiko, tatlong mag-aaral ng Master ng Pagpapanumbalik ng mga Site at Monumento, na itinuro sa Faculty of Architecture ng University of Guanajuato, ay bumuo ng isang interbensyon at pagbawi ng proyekto. Ito ay binubuo ng paggawa ng templo ng isang sociocultural na pulong ng pagpupulong, tulad ng sa mga pinagmulan nito. Ang pangunahing hadlang na kinaharap namin ay ang wala, o bahagyang maselan, makasaysayang memorya ng komunidad.
Dahil dito, ang mga unang aksyon (na nasa unang bahagi ng siyamnapung taon), bago ang mahigpit na mga teknikal, na nakatuon sa patuloy na diyalogo sa mga miyembro ng pamayanan. Ang isang pangunahing instrumento ay ang pakikilahok ng mga namamahala sa templo, na naging mga elemento ng ugnayan at salpok para sa kamalayan ng pamayanan na mabawi ang isang mahalagang pamana ng ating mga ninuno.
Gayundin, ang suporta ng iba`t ibang mga personalidad ng pamayanan ay napagpasyahan para sa pagpapatuloy ng proyekto. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang pakikilahok ng mga bata, kabataan, matatanda, kababaihan at kalalakihan mula sa Marfil at mga kalapit na pamayanan na umaasa sa nasabing parokya, na sa kanilang trabaho ay ginawang posible ang pagpapanumbalik ng San José at Señor Santiago templo at mga annexes nito at, samakatuwid, samakatuwid, ang pagsagip ng karaniwang memorya ng kasaysayan ng nasabing monumento.
Sa panahon ng mga gawa, natuklasan ang mga orihinal na bakas ng atrium at silong ng fountain na namuno sa plaza na matatagpuan sa harap ng templo, pati na rin ang mga limitasyon ng pag-aari. Sa kabilang banda, ang lahat ng mga lugar ay na-clear (na nagpapahiwatig ng manu-manong paghakot ng daan-daang tonelada ng silt); ang mga mayroon nang mga bitak sa mga pader, vault at iba pang mga elemento ay natatakan at pinagsama, tulad ng pangunahing tower na nagbanta na babagsak at kinakailangan nito ng espesyal na gawaing muling pagbubuo.
Ngayon posible na humanga, halimbawa, ang natatanging mga arko sa gilid para sa kanilang estilo at paggamot.
Ang atrial façade ay kasalukuyang nagniningning sa lahat ng kanyang kagandahan, salamat sa mahusay na gawain ng unang antas ng lakas ng mga manggagawa ng komunidad mismo. Gayundin, ang muling pagtatayo ng portal sa gilid (isang tunay na kopya ng isa na nasa University of Guanajuato), ang pagsasama ng ilang mga imahe na matatagpuan sa iba pang mga punto ng komunidad mismo, ang balon sa harap at sa isang bahagi ng pag-access Ang pangunahing isa, at isang malaking bilang ng mga maliliit na interbensyon, ay katibayan ng pambihirang gawain na ginawa ng mga artisano ng pamayanan, na sama-sama na pinapayagan kaming magsalita tungkol sa paggaling ng gusali.
Ngayon ang pag-aari ay may mahalagang paggamit para sa pamayanan: bilang isang relihiyoso, pangkulturang, sentro ng lipunan at maging bilang isang setting para sa ilang mga kaganapan ng International Cervantino Festival.
Ang pagsagip sa templo ng San José y Señor de Santiago de Marfil, sa Guanajuato, ay isang halimbawa kung paano ang isang pamayanan na may kamalayan sa nakaraan nitong kasaysayan, ay makakakuha ng sariling pagsisikap isang yaman sa kultura para sa kanyang sarili at, samakatuwid, para sa bansa .
Pinagmulan: Mexico sa Oras Blg. 8 Agosto-Setyembre 1995
