490 taon pagkatapos ng Pagsakop, alamin ang pangitain ng dakilang Tenochtitlan na mayroon ang isa sa mga pinakatanyag nitong mananaliksik na si Prof. Ipinakita namin ito sa iyo sa isang eksklusibong panayam mula sa aming archive!
Walang alinlangan na ang isa sa mga nakamamanghang aspeto ng pre-Hispanic na mundo ay ang samahan na naabot ang mga lungsod na kasing kahalagahan ng Mexico-Tenochtitlan. Si Eduardo Matos Moctezuma, kilalang arkeologo at kinikilalang dalubhasa sa larangan, ay nagbibigay sa amin ng isang kagiliw-giliw na pananaw sa katutubong nakaraan ng Mexico City.
Hindi kilalang Mexico. Ano ang magiging pinakamahalagang bagay para sa iyo kung nais mong mag-refer sa katutubong pinagmulan ng Mexico City?
Eduardo Matos. Ang unang bagay na dapat isaalang-alang ay ang pagkakaroon, sa puwang na sinasakop ng lungsod ngayon, ng isang mahusay na bilang ng mga pre-Hispanic na lungsod na tumutugma sa iba't ibang oras. Ang paikot na piramide ng Cuicuilco ay naroon pa rin, bahagi ng isang lungsod na tiyak na may ibang anyo ng samahan. Nang maglaon sa oras ng pananakop, kinakailangang banggitin ang Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco at Tenochtitlan, bukod sa iba pa.
M.D. Kumusta naman ang mga uri ng pamahalaan na gumana, kapwa para sa sinaunang lungsod at para sa emperyo?
E.M. Kahit na ang mga anyo ng pamahalaan ay napaka magkakaiba sa oras na iyon, alam natin na sa Tenochtitlan mayroong isang kataas-taasang utos, ang tlatoani, na namuno sa pamahalaan ng lungsod at nang sabay na pinuno ng emperyo. Ang tinig ng Nahuatl na tlatoa ay nangangahulugang ang nagsasalita, ang may kapangyarihan sa pagsasalita, ang may utos.
M.D. Maaari ba nating ipagpalagay na ang tlatoani ay permanenteng gumana upang mapaglingkuran ang lungsod, ang mga naninirahan dito, at harapin ang lahat ng mga problemang naganap sa paligid nito?
E.M. Ang tlatoani ay may payo, ngunit ang panghuling salita ay palaging kanya. Ito ay kagiliw-giliw, halimbawa, upang obserbahan na ang tlatoani ay ang isang nag-uutos ng supply ng tubig sa lungsod.
Kasunod sa kanyang mga order, sa bawat calpulli ay inayos nila upang makipagtulungan sa mga gawaing pampubliko; ang mga kalalakihan na pinamunuan ng mga boss ay nagkumpuni ng mga kalsada o nagsasagawa ng mga gawaing tulad ng aqueduct. Ang parehong bagay ang nangyari sa giyera: para sa pagpapalawak ng militar ng Mexico ay kailangan ng malalaking kontingente ng mga mandirigma. Sa mga paaralan, ang kalmado o tepozcalli, ang mga kalalakihan ay nakatanggap ng tagubilin at sinanay bilang mandirigma, at iyan ang paraan kung paano mag-ambag ang calpulli ng mga kalalakihan sa mapapalawak na negosyo ng imperyo.
Sa kabilang banda, ang pagkilala na ipinataw sa mga nasakop na mga tao ay dinala sa Tenochtitlan. Ang tlatoani ay naglaan ng bahagi ng pagkilala sa populasyon kung sakaling may baha o taggutom.
M.D. Ipagpalagay ba na ang gawain ng pangangasiwa ng lungsod at ng emperyo ay nangangailangan ng mga pormula ng gobyerno tulad ng mga gumagana sa ilang mga katutubong komunidad hanggang ngayon?
E.M. Mayroong mga tao na namamahala sa pangangasiwa, at mayroon ding pinuno ng bawat calpulli. Nang masakop nila ang isang teritoryo ay nagpataw sila ng isang calpixque na namamahala sa pagkolekta ng pagkilala sa rehiyon na iyon at ang kaukulang kargamento sa Tenochtitlan.
Ang gawaing panlahatan ay kinokontrol ng calpulli, ng pinuno nito, ngunit ang tlatoani ay ang pigura na palaging naroroon. Tandaan natin na pinagsasama ng tlatoani ang dalawang pangunahing aspeto: ang tauhang mandirigma at ang pamumuhunan sa relihiyon; sa isang banda ito ang namamahala sa mahahalagang aspeto para sa emperyo, pagpapalawak ng militar at pagbibigay pugay, at sa iba pang mga usapin na may likas na relihiyoso.
M.D. Naiintindihan ko na ang malalaking desisyon ay ginawa ng tlatoani, ngunit paano ang tungkol sa pang-araw-araw na bagay?
E.M. Upang sagutin ang katanungang ito, sa palagay ko sulit na alalahanin ang isang nakawiwiling punto: Ang Tenochtitlan ay isang lungsod ng lawa, ang unang paraan ng komunikasyon ay mga kano, iyon ang paraan kung saan dinala ang paninda at mga tao; ang paglipat mula sa Tenochtitlan patungo sa mga lungsod sa tabi ng ilog o kabaligtaran ay bumuo ng isang buong sistema, isang buong network ng mga serbisyo, mayroong isang maayos na kaayusan, ang Tenochtitlan ay isang napakalinis ding lungsod.
M.D. Ipinapalagay na ang isang populasyon tulad ng Tenochtitlan ay gumawa ng isang mahusay na halaga ng basura, ano ang ginawa nila dito?
E.M. Marahil sa kanila nakakuha sila ng puwang mula sa lawa ... ngunit nagsasabi ako, sa totoo lang hindi alam kung paano nila nalutas ang problema ng isang lungsod na may 200 libong mga naninirahan, bilang karagdagan sa mga lungsod sa tabi ng ilog tulad ng Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca, atbp.
M.D. Paano mo ipinaliliwanag ang samahan na mayroon sa merkado ng Tlatelolco, ang lugar na kahusayan sa lugar para sa pamamahagi ng mga produkto?
E.M. Sa Tlatelolco isang pangkat ng mga hukom ang nagtrabaho, na siyang namamahala sa paglutas ng mga pagkakaiba sa panahon ng palitan.
M.D. Gaano karaming taon ang kinakailangan upang magpataw ang Colony, bilang karagdagan sa modelo ng ideolohiya, ang bagong imahe ng arkitektura na naging ganap na nawala ang katutubong mukha ng lungsod?
E.M. Iyon ay isang bagay na napakahirap i-pin down, dahil ito ay talagang isang pakikibaka kung saan ang katutubo ay itinuturing na pagan; ang kanilang mga templo at kaugalian sa relihiyon ay itinuturing na gawain ng diablo. Ang buong Spanish ideological apparatus na kinakatawan ng Simbahan ang siyang mamamahala sa gawaing ito pagkatapos ng pagtatagumpay ng militar, kung kailan magaganap ang ideolohiyang pakikibaka. Ang paglaban sa bahagi ng katutubo ay ipinakita sa maraming mga bagay, halimbawa sa mga eskultura ng diyos na Tlaltecutli, na mga diyos na nakaukit sa bato at inilagay sa mukha dahil siya ang Panginoon ng Daigdig at iyon ang kanyang posisyon sa daigdig na pre-Hispanic. . Sa panahon ng pananakop ng mga Espanyol, kinailangan ng katutubong tumira ng kanilang sariling mga templo at pumili ng mga bato upang masimulan ang pagtatayo ng mga kolonyal na bahay at kumbento; Pagkatapos ay pipiliin niya ang Tlaltecutli na magsilbing batayan para sa mga kolonyal na haligi at nagsisimulang mag-ukit ng haligi sa itaas, ngunit pinoprotektahan ang diyos sa ibaba. Sa ibang mga okasyon ay inilarawan ko ang isang pang-araw-araw na tagpo: ang master builder o prayle ay dumadaan: "hey, mayroon kang isa sa iyong mga halimaw doon." "Huwag kang magalala, babaliktad ang iyong awa." "Ah, well, ganoon ang kailangan nito." Pagkatapos siya ang diyos na pinahiram ang kanyang sarili upang mapangalagaan. Sa mga paghuhukay sa Templo Mayor at bago pa man, nakita namin ang maraming mga kolonyal na haligi na may isang bagay sa base, at ito ay karaniwang diyos na si Tlaltecutli.
Alam namin na ang katutubong tumanggi na pumasok sa simbahan dahil nasanay siya sa malalaking plasa. Ang mga prayle ng Espanya ay nag-utos ng pagtatayo ng malalaking looban at mga kapilya upang kumbinsihin ang mananampalataya na sa wakas ay pumasok sa simbahan.
M.D. Maaari bang magsalita ang isa tungkol sa mga kapitbahayan ng katutubo o ang kolonyal na lungsod ay lumalaki sa isang hindi kaguluhan na paraan sa ibabaw ng matandang lungsod?
E.M. Sa gayon, syempre ang lungsod, parehong Tenochtitlan at Tlatelolco, ang kambal na lungsod nito, ay apektado nang husto sa oras ng pananakop, halos nawasak, higit sa lahat, ang mga monumento ng relihiyon. Sa Templo Mayor mula sa huling panahon ay matatagpuan lamang namin ang bakas ng paa sa sahig, iyon ay, sinira nila ito sa mga pundasyon nito at ipinamahagi ang mga pag-aari sa mga kapitan ng Espanya.
Nasa arkitekturang pang-relihiyon na unang naganap ang isang pangunahing pagbabago. Nangyayari ito nang tinutukoy ni Cortés na ang lungsod ay dapat magpatuloy dito, sa Tenochtitlan, at dito narito tumataas ang lungsod ng Espanya; Ang Tlatelolco, sa isang paraan, ay isinilang ulit sa isang oras bilang isang katutubong populasyon na hangganan ng kolonyal na Tenochtitlan. Unti-unti, ang mga form, ang mga katangiang Espanyol, ay nagsimulang manaig, nang hindi nakakalimutan ang katutubong kamay, na ang pagkakaroon ay napakahalaga sa lahat ng mga pagpapakita sa arkitektura ng panahong iyon.
M.D. Bagaman alam natin na ang mayamang katutubong kultura ng mundo ay nahuhulog sa mga tampok na pangkulturang bansa, at ang lahat ng ibig sabihin nito para sa pagkakakilanlan, para sa pagbuo ng bansang Mexico, nais kong tanungin ka kung saan namin makikilala, bilang karagdagan sa Templo-Mayor, ano pa rin ang nagpapanatili ng mga palatandaan ng matandang lungsod ng Tenochtitlan?
E.M. Naniniwala ako na may mga elemento na lumitaw; sa ilang okasyon sinabi ko na ang mga matandang diyos ay tumanggi na mamatay at nagsimula silang umalis, tulad ng kaso ng Templo Mayor at Tlatelolco, ngunit naniniwala ako na mayroong isang lugar kung saan malinaw mong makikita ang "paggamit" ng mga pre-Hispanic na iskultura at elemento, na kung saan ay tiyak na ang gusali ng Mga Bilang ng Calimaya, na ngayon ang Museo ng Lungsod ng Mexico, sa Calle de Pino Suárez. Doon ay malinaw mong nakikita ang ahas at gayun din, sa pagtatapos ng ika-18 siglo at ang simula ng ika-19 na siglo, ang mga iskultura ay makikita rito at doon. Sinabi sa amin ni Don Antonio de León y Gama, sa kanyang akdang nai-publish noong 1790, na kung saan ay ang mga pre-Hispanic na bagay na maaaring humanga sa lungsod.
Noong 1988, ang sikat na Moctezuma I Stone ay natuklasan dito sa lumang Archdiocese, sa Moneda Street, kung saan nauugnay din ang mga laban, atbp, pati na rin ang tinaguriang Piedra de Tizoc.
Sa kabilang banda, sa Xochimilco Delegation mayroong mga chinampasong pre-Hispanic na pinagmulan; Ang Nahuatl ay sinasalita sa Milpa Alta at ipinagtanggol ito ng mga kapitbahay na may napakalaking determinasyon, dahil ito ang pangunahing wika na sinasalita sa Tenochtitlan.
Marami kaming presensya, at ang pinakamahalagang simbolikong pagsasalita ay ang Shield and the Flag, dahil ang mga ito ay simbolo ng Mexico, iyon ay, ang agila na nakatayo sa cactus na kumakain ng ahas, na sinasabi sa amin ng ilang mapagkukunan na hindi ito isang ahas, ngunit isang ibon, ang mahalaga ay na ito ang simbolo ng Huizilopochtli, ng pagkatalo ng araw laban sa mga kapangyarihang panggabi.
M.D. Sa anong iba pang mga aspeto ng pang-araw-araw na buhay ay nagpapakita ang katutubong mundo?
E.M. Isa sa mga ito, napakahalaga, ay ang pagkain; marami pa rin tayong mga elemento ng pre-Hispanic na pinagmulan o hindi bababa sa maraming mga sangkap o halaman na ginagamit pa rin. Sa kabilang banda, may mga nagpapanatili na tumatawa ang Mexico sa kamatayan; Minsan ay nagtatanong ako sa mga kumperensya na kung ang mga taga-Mexico ay tumatawa kapag nasaksihan nila ang pagkamatay ng isang kamag-anak, ang sagot ay negatibo; bilang karagdagan, mayroong isang matinding paghihirap bago mamatay. Sa mga kantang Nahua malinaw na naipakita ang sakit na ito.
