Sa Chicontepec at Álamo Temapache, ang mga populasyon ng Huasteca Veracruz, napakatandang kostumbre ay napanatili at isang espesyal na mistisong idyosyosismo ay pinananatili.
Nawala ang mga ugat ng pambabae, ngunit pinapanatili ang mahahalagang elemento ng pagkakakilanlan nito.
Ang pambabae na kasuotan sa Mesoamerica ay natatangi sa mundo, maihahalintulad sa kanyang kagandahan sa Griyego, Roman o Egypt, bagaman posibleng mas makulay, dahil ang konteksto ng magagaling na kultura bago ang Columbian ay labis sa polychromy at mayroong maraming mga nuances, na nakaimpluwensya ang damit ng mga naninirahan dito. Ang mga mananakop ng Espanya ay ang unang mga dayuhang saksi sa maraming kulay na mosaic na ito, na makikita sa personal na pag-aayos ng mga kalalakihan at kababaihan ng Mesoamerican. Sa buong emperyo ng Aztec, ang mga kababaihan ay may pagmamalaking nagsusuot ng magagandang huipiles na may parisukat na leeg at burda, tuwid na hiwa, mahaba at maluwag, na may mga petticoat o palda na nakabalot sa katawan at naayos ng isang burda na sinturon. Para sa kanilang bahagi, ang mga kababaihan ng rehiyon ng Totoruaapan ay nagsusuot ng quechquémel, isang damit na may brilyante na may bukana sa ulo at natatakpan ang dibdib, likod at bahagi ng katutubong chincuete o palda. Ang mga kasuotan na ito ay ginamit ng ilang pagbabago ng lahat ng mga rehiyon ng pre-Columbian Mexico, at ginawa sa backstrap loom na may pinong mga tela ng bulak; ang mga ginamit sa kasiyahan ay namumukod sa kanilang mga kulay at burda, at tinina nila ang mga tela na may natural na mga tina na nakuha mula sa mga insekto, halaman at shell.
Mula sa hilagang hangganan hanggang sa timog na hangganan ng ating bansa, ang mga katutubong kababaihan ay nagkaroon ng isang kagustuhan para sa matinding kulay sa damit at sa kanilang mga personal na kagamitan sa pag-aayos. Ang mga kuwintas, hikaw, pulseras, mga inlay ng ngipin, laso at stamens kung saan pinalamutian nila ang kanilang magagaling na hairstyle, ay nagpapahiwatig ng napakaraming yaman sa kanilang mga damit, na nagsimula pa sa pinakat sinaunang panahon sa mga Nahuas, Totoruas, Mayans, Huastecs, upang pangalanan ang ilan ng mga pangkat etniko na naninirahan sa mga lupaing ito.
Tulad ng isang Tarahumara, Mayan o Nahua na babae mula sa Cuetzalan ay kinikilala ng kanyang paraan ng pagbibihis, posible na makilala ang isang Nahua na babae na orihinal na mula sa Chicontepec; Kahit na ang kanilang mga damit ay nagpapakita ng isang mahusay na impluwensyang Espanyol, ang kanilang pangunahing katangian ay ang bakas ng syncretism, pangkulturang kung saan ang paraan ng pagbibihis sa Europa ay nasasalamin, na isinama sa magagandang kulay sa kanilang burda, ang paggamit ng maraming mga kuwintas at anting-anting, hikaw gawa sa ginto at pilak, mga laso at maraming kulay na mga stamens na nagpapanatili ng katutubong kaugalian, pananamit at wika.
Halos lahat ng mga kababaihan na higit sa 50 matikas ay nagsusuot ng isang sangkap na kinikilala at pinagmamalaki, ngunit maaaring hindi tumagal ng higit sa 40 taon. Ang mga pagbabago ay naganap na sa huling 25 hanggang 30 taon; Sa librong The katutubong kasuotan sa Mexico, nina Teresa Castelló at Carlota Mapelli, na inilathala ng National Institute of Anthropology and History (1965), nabanggit ang paggamit ng isang costume na hindi na nakikita sa bayan ng Chicontepec.
Ang blusang ginupit ng Europa na tinatawag na ikoto ay gawa sa kumot, koton o poplin, mayroon itong maikling manggas at isang maliit na parisukat na leeg, na hinabi ang sinulid na asul o pula sa paligid nito, ginawa ito sa dalawang uri: ang isa na may dalawang guhitan (isa sa harap , sa taas ng dibdib, at isa pa mula sa likuran), kapwa sa cross stitch na tinatawag na itenkoayo tlapoali, ay may maliit na mga guhit na pang-geometriko o bulaklak na napakaliwanag ng mga kulay, tatlong daliri ang lapad sa tulad ng karayom na itaas na piraso na tinatawag na kechtlamitl; Ang piraso na ito ay nakakabit sa ibabang bahagi mula sa harap ng mga maliit na kulungan o xolochtik, natapos sa isang malawak at kulot na hugis; Ang iba pang blusa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng parisukat na tela sa itaas na bahagi, pinalamutian ng cross-stitch burda na tinatawag na ixketla tlapoali, kapwa sa manggas, harap at likod, na kumakatawan sa mga hayop, bulaklak o fret ng maraming mga kulay at na sumali sa mas mababang bahagi sa parehong paraan tulad ng naunang isa; ang parehong uri ng blusa ay nakatago sa harap ng palda at ang likod ay maluwag.
Ayon sa panlasa at lakas ng pagbili ng bawat babae, ang palda ay umabot sa bukung-bukong at may isang baywang na may mga guhit na pinapayagan itong mai-attach sa baywang; sa gitnang bahagi mayroon itong mga burloloy na puntas at 5 cm laso ng iba't ibang mga kulay na tinatawag na ikuetlatso; Ang 4 o 5 na mga tuck o tlapopostektli ay inilalagay sa gilid, na may isang guhit ng parehong tela ngunit may mga tiklop na tinatawag na itenola, na sumisira sa pagpapatuloy nito; Ang isang baywang na apron o iixpantsaja ay isinusuot sa palda, na umaabot sa ibaba ng tuhod at gawa sa telang polyester na uri ng Scottish, na pinahahalagahan ng mga kababaihan.
Karamihan sa mga nagbihis sa ganitong paraan, niniting ang kanilang mga pang-itaas na may isang kawad o pagbuburda ng karayom at tinahi ang kanilang mga palda o pinatahi ng makina. Ang sinaunang backstrap loom ay nakalimutan, at maliban sa mga bihirang okasyon ay ginagamit ito ng mga kababaihan na higit sa 70 taong gulang, na gumagawa ng mga cotton napkin, na pinahahalagahan bilang isang regalo sa tradisyonal na mga seremonya sa kasal. Ang mga loom na mayroon pa ring mananatiling nakakabit sa isang dulo ng pintuan ng bahay at ang isa sa baywang ng taong nagtatrabaho nito, sa pamamagitan ng kuitlapamitl, bilang isang mecapal. Ang mga manghahabi mismo ay nagtatanim minsan ng palumpong at isinasagawa ang proseso ng paggawa ng cotton thread, na gumagawa ng kanilang sariling suliran o malacatl, na binubuo ng dalawang bahagi: isang stick na humigit-kumulang na 30 cm at isang hemispherical na piraso ng luad na sinulid dito. sa bilog na bahagi pababa, bilang isang counterweight. Ang kumpletong spindle ay inilalagay sa isang maliit na lalagyan o chaualkaxitl. Ang loom ay binubuo ng mga maluwag na piraso ng kahoy, na may magkakaibang pag-andar.
Sa isang normal na araw sa Chicontepec, ang pang-araw-araw na aktibidad ng mga kababaihan ay nagsisimula sa paglitaw ng mga unang solar flare, kapag ang mga tunog ng paggiling ng mais ay naririnig sa metate. Ang iba pang mga kababaihan ay nagdadala ng tubig mula sa mga balon at kumuha ng pagkakataon na maligo at maghugas ng damit, habang ang iba ay nagsasagawa ng parehong aktibidad na ito sa lugar ng mga bukal. Bumalik sila sa kanilang mga kubo na naglalakad na walang sapin, dahil ginamit ito mula pa bago ang mga panahon ng Hispanic, dala ko ang isang maliit na batang lalaki na puno ng mga damit o isang balde na may tubig sa kanilang ulo, na pinapanatili nilang may mahusay na balanse sa kabila ng matarik ng slope, nang walang hayaan ang anumang drop spill.
Sa rehiyon maraming mga sinaunang seremonya ang ipinagdiriwang, bukod dito ay ang: tlamana o malambot na alay ng mais, at ang tinaguriang tlakakauase, na ginanap nang magpasya ang dalawang kabataan na magpakasal. Pagkatapos ang lalaking ikakasal ay nagdadala ng maraming mga regalo sa mga magulang ng batang babae. Sa mga pagbisitang ito, isinusuot ng babae ang kanyang pinakamagagandang damit at tinirintas ang kanyang buhok ng makitid na mga laso ng sinulid na iba`t ibang kulay, na nakausli ng halos walong pulgada mula sa dulo ng buhok; ang leeg ay natatakpan ng maraming mga kuwintas ng guwang na kuwintas na salamin, o ng iba pang materyal ng napakaliwanag ng mga kulay, medalya, barya; Nagsusuot siya ng mga hikaw na ginto o pilak sa hugis ng kalahating buwan, na inukit sa bayan ng "Cerro". Ang lahat ng pagpapalamuti na ito ay nakapagpapaalala ng kadakilaan ng mga sinaunang panahon, na nabubuhay pa rin sa kaluluwang katutubo ng Mexico, na palaging pinahahalagahan ang mga nakasisilaw na kulay, burloloy, hiyas at pagpapakita ng kasuotan nito.
KUNG PUPUNTA KA SA CHICONTEPEC
Kumuha ng daan no. 130, na dumaan sa Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez at Poza Rica. Sa bayan ng Tihuatlán, dumaan sa kalsada na dumaan sa upuan ng munisipyo na tinatawag na Álamo Temapache, at mga 3 km ay mahahanap mo ang paglihis sa Ixhuatlán de Madero at Chicontepec, kung saan ka dumating pagkatapos dumaan sa mga bayan ng Lomas de Vinazco, Llano de Sa gitna, sina Colatlán at Benito Juárez. Humigit kumulang na 380 km ang haba at magagamit ang lahat ng mga serbisyo.
Pinagmulan: Hindi kilalang Mexico Blg. 300 / Pebrero 2002
