Ang santuwaryo ay ang templo, sa pangkalahatan ay matatagpuan sa labas ng isang bayan, kung saan ang isang imahe o relic ay iginagalang. Ang El Señor de los Rayos ay may mga katangiang ito at nakakaakit ng maraming mga peregrino, lalo na mula sa gitna ng Mexico Republic.
Hindi alintana ang oras o araw ng linggo. Sa di kalayuan maririnig mo ang tunog ng isang bus. Ang mga negosyante, parehong itinatag at naglalakbay, ay masigasig na naghahanda para sa mabuting benta.
Kapag ang sasakyan ay sa wakas ay pumarada, ang mga tao ay masayang lumabas at naghihintay. Sa sandaling bumaba ang huling pasahero, ang lahat ay nakaayos at nagsisimula ng kanilang prusisyon sa isang paunang natukoy na oras nang mag-isa.
Nagsisimula ang parada sa banner sa harap. Ang mga parokyano, ang mga musikero at ang natitirang mga kalahok, sa pagitan ng mga kanta, panalangin at may mabagal na hakbang, ay pumunta sa simbahan. Kapag tumatawid sa threshold ng atrium ng kaunting karamdaman ay sinusunod habang ang ilan ay naglalakad, may paggalang, habang ang iba ay nagpapatuloy sa kanilang pagmamartsa sa kanilang mga tuhod, hanggang sa maabot nila ang dambana.
Ito ay tungkol sa Temastián, isang sulok ng matinding hilagang-silangan ng Jalisco, sa munisipalidad ng Totatiche; lugar ng pamamasyal kung saan ang Panginoon ng mga Sinag ay igalang. Mayroong ilang mga deboto na mas gusto na dumating sa pamamagitan ng kotse para sa isang mabilis na pagbisita, habang ang ilang mga tumagal ng hanggang sa tatlo o higit pang mga araw sa kanilang paglalakbay sa paglalakad mula sa mga lugar na kasing layo ng Valparaíso, sa Zacatecas o Aguascalientes.
Ang kasaysayan ng Temastián ay malapit na naiugnay sa kasaysayan ng mga kalapit bayan nito: Totatiche at Villa Guerrero, dahil ang lahat ng tatlong ay itinayo bilang mga kumbento upang ebanghelisado ang mga katutubong tao. Lahat sa ngalan ng mga Franciscan prayle, noong huling bahagi ng ika-16 na siglo. Ang pundasyon ay ginawang pagkuha ng Colotlán bilang panimulang punto nito, na noon ay nagsisilbi na bilang isang relihiyoso at "pampulitika" na sentro.
Kakaibang, sa tatlong bayan, ang isa na lumaki ng kaunti sa paglipas ng mga siglo ay Temastián, bagaman ito lamang ang naging sentro ng kulto. Itinala ito ng kamakailang kasaysayan sa ganitong paraan mula noong 1857, nang gaganapin ang mga unang pagdiriwang na nakatuon na sa Panginoon ng Mga Rays. Gayunpaman, ayon sa mga alamat, ang Temastián, na sa Nahuatl ay nangangahulugang "ang lugar ng mga paliguan" (mula sa temacal, paliguan at tlan, lugar) ay mula pa noong sinaunang panahon na isang lugar ng ritwal kung saan ang iba't ibang mga tribo ay dumating minsan sa isang taon upang igalang. sa ilang diyos. Sa katunayan, ang mga magsasaka ng lugar ay may magkakaibang bersyon, isa sa mga ito, na ang mga Indiano ay mayroong "isang santo" na kanilang binisita, sinabi ng iba na sa Temastián ang mga sinaunang tao ay gumawa ng kanilang "mitotes" upang matiyak na mayroong sapat na pangangaso at ulan.
Posibleng ang mga prayle na Franciscan, na napagtanto na ang mga katutubo ay dumadalaw sa site na ito, marahil sa ilang mga petsa ng ritwal tulad ng mga solstice at equinoxes, ay nagpasya na itayo ang monasteryo doon at, unti-unti, sa pananakop ng espiritu, binago lang nila ang mga ritwal na petsa at diyos. , na nagbibigay ng pagpapatuloy sa peregrinasyon.
Ang simbahan ng Temastián ay sumailalim sa maraming mga pagbabago, parehong arkitektura at pandekorasyon sa mga nakaraang taon. Pinaniniwalaan na ang orihinal na kapilya ay napakumbaba, na mayroon itong mga bubong. Nang maglaon, noong ika-18 siglo itinayo ito ng mas mahusay na mga materyales, mula noon sa unang mga petsa ng tower, na nanatiling hindi nagbago hanggang 1922, nang ang chaplain at benefactor, si Fr. Si Julián Hernández C ay nagsagawa ng gawain sa pagtatayo ng isang templo na tumayo sa rehiyon, na nakatuon sa Lord of the Rays. Ang mga gawa ay tumagal ng 12 taon, hanggang sa Enero 11, 1934, ang santuwaryo ay taimtim na pinagpala. Noong 1947 ang simboryo ay nakumpleto at kaunti kalaunan ang dekorasyon at pagpapaganda ng buong enclosure, ang atrium at hardin.
Ang santuwaryo ng Lord of Rays ay gawa sa puti, lila at ocher ng quarry. Sa harapan ay may isang maluwang na gitnang plaza, na pinaghiwalay mula sa atrium ng isang quarry trellis, na pinunan ng mga pilasters na pinutungan ng mga batayan.
Ang harapan ng harapan ng simbahan ay simple, na may isang portal na may dalawang kalahating bilog na mga arko. Sa gitna ng menor de edad na arko ay ang pintuan ng pasukan sa enclosure at sa itaas nito ang pangunahing arko, sa itaas na bahagi nito ay lilitaw ang nakasulat: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", na tumutukoy sa basilica ng San Juan de Letrán, sa Roma. Sa magkabilang panig ng façade mayroong mga simetriko na kampanaryo sa isang hugis-parisukat na hugis, na may malalaking bintana, apat sa bawat panig, at may spiked finishes.
Ang simboryo, para sa bahagi nito, ay may isang mantsa ng basong drum, na napapalibutan ng mga haligi ng quarry na sumusuporta sa isang frieze na natapos ng mga matikas na laban. Ang simboryo ay natapos sa tradisyonal na parol, kasama ang cupola nito na nagtatapos sa kani-kanilang krus.
Ang panloob ng santuario ay masagana, na may mga larawang inukit sa huwaran. Pinuputungan ng simboryo ang simbulo ng templo, pinaghahati ito sa dalawang transept at presbytery, upang bigyan ang hugis ng isang Latin Cross, na tipikal ng mga konstruksyon ng panahon.
Ang pangunahing dambana ay may isang napaka-orihinal na disenyo na naka-frame sa pamamagitan ng dambana na binubuo ng isang malawak na bilog ng quarry.
Ang altar mismo ay simple. Binubuo ito ng talahanayan at dalawang mga baitang na nagdadala ng parehong ornament ng cornucopia sa harap, tulad ng nakikita sa angkop na lugar ng krusipiho. Sa magkabilang panig, mayroong dalawang mga marmol na anghel sa isang pag-uugali ng prangkahang pagsamba.
Sa likod na dingding mayroong dalawang pintuan sa hugis ng mga tagahanga na nagbibigay ng pag-access sa sakristy.
Ang panonood ng mga parokyano sa kanilang mga gawa sa kabanalan ay lubos na isang kaganapan. Bilang karagdagan, kagiliw-giliw na bisitahin ang Hall of Altarpieces ng Sanctuary, kung saan ang mga tunay na likhang sining na gawa sa iba't ibang mga diskarte ay ipinakita: fresco, pag-ukit, lapis, langis, pyrography, atbp, at sa mga materyales na magkakaiba-iba ng canvas, kahoy, papel , bato o baso.
Ang lahat ng mga artistikong manipestasyong ito ay naisip bilang patunay ng pasasalamat sa isang ipinagkaloob na himala.
Ang mga gawaing ito ay ng mga may-akda ng Mexico at Chicano. Walang alinlangan na ang pinaka-kagiliw-giliw na mga altarpieces ay ang mga ginawa ng mga "mag-aaral" na gumagamit ng wika at spelling sa isang napaka-partikular na paraan, tulad ng isang nagsasabing "Doll salamat kay G. De los Rayos sa pag-aliw sa aking anak mula sa isang pagkalumpo parang bata Jerez, Zac. Enero 1959 ".
Ang silid na ito ng mga handog ng votive ay din ang perpektong setting upang obserbahan ang mga pagbabago na dinanas ng pang-araw-araw na buhay at tanyag na sining sa bansa. Halimbawa, sa mga guhit ng slab nakikita natin ang pagkakaiba-iba sa mga fashion, o ang mga paraan ng transportasyon na ginamit sa iba't ibang mga panahon ng aming kasaysayan, mula sa mapagpakumbabang cart hanggang sa eroplano, sa pamamagitan ng tren at bus.
Ang pinakamaagang petsa na lilitaw sa isang handog ng votive ay noong Pebrero 1891. Ang pinakalumang mga gawa, na ipinakita sa isang mahabang pader na hindi nakakakuha ng sikat ng araw na nagsala sa mga bintana, ay protektado sa loob ng isang mahabang " vitrina ", na nagpapakita ng pagnanais na mapanatili at protektahan ang mga ito sa bahagi ng mga tagapag-alaga ng santuario.
Bilang karagdagan sa mga handog ng votive, sa Hall of the Altarpieces ay may mga wallet, krus, diploma, artikulo ng pananamit, braids, tropeo, piraso para sa pag-plaster ng mga binti at braso, sapatos ng sanggol, atbp. Inaakay tayo nito sa konklusyon na ang isang pangako ay ginawang umaasa sa isang himala bilang kapalit at sa huli, ang layunin ng pangako ay naging isang handog. Isang napaka-kagiliw-giliw na pag-ikot sa ritwal na buhay ng anumang lugar ng pamamasyal, anuman ang nasyonalidad o relihiyon.
Ang tanong ay nakabitin sa hangin, bakit siya tinawag na Lord of Rays? Ang sagot ay nakasalalay sa mga alamat, kung saan marahil ang pinakatanyag ay ang nagsasabi na sa isang pagkakataon ang ipinako sa krus na si Kristo ay tinamaan ng kidlat na hindi nakakasakit sa kanya. Mayroong mga nagpapatunay na maraming taon na ang nakalilipas, maraming mga ray ang nahulog sa rehiyon na iyon, ngunit nang dumating ang imahe ng Pinako sa Krus, tumigil ang hindi pangkaraniwang bagay. Ang mga kuwentong ito ay magkakaiba-iba sa kanilang nilalaman at kanilang kinalabasan, at walang kakulangan sa mga nagbibigay ng mas malalim na interpretasyon, tulad ng tinatawag na ganyan si Kristo dahil sa mga sinag ng ilaw na nagpapaliwanag sa mga naniniwala kapag ang kanilang debosyon ay tunay. Walang kakulangan ng mga nagdududa na inaangkin na ang palayaw ay dahil sa tatlong pangkat ng pitong ray na bumubuo sa korona ni Kristo.
Ngayon, ang datos ng kasaysayan at ilang mga alamat ay naayos sa librong Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, na isinulat ni Canon Luis Enrique Orozco, tiniyak na orihinal na ang imahe ay kilala bilang El Señor del Rayo hanggang, habang Ang isang bagyo na nahulog sa isang pangkat ng mga misyonero na nagtuturo ng doktrina sa ilalim ng isang mesquite, isang welga ng kidlat ay nahulog sa imahe, na hindi nagdusa ng anumang pinsala, ang krus lamang, na sa pamamagitan ng paraan ay napanatili sa pangunahing dambana, ay basag.
Nagaganap ang mga tradisyunal na pagdiriwang sa Ascension Huwebes at Enero 11. Sa mga petsang iyon, ang dami ng tao ay ang pagdiriwang ng masa sa labas, sa atrium, dahil ang templo ay hindi kayang tumanggap ng napakaraming mga parokyano. Sa mga araw na iyon maraming mga vendor na nag-aalok ng pagkain, kandila, relihiyosong mga artikulo, at ang kakaibang trinket. Ang natitirang oras, ang santuwaryo ay napakatahimik at ang bisita ay masisiyahan sa isang magalang na katahimikan na sinira lamang ng kampanilya o ng bulungan ng isang panalangin.
