Ang malalim na pakiramdam ng debosyon ay nag-udyok sa tapat na gumawa ng matagal at nakakapagod na mga paglalakbay sa mga pinakatanyag na dambana. Maaari nating sabihin na ang nagbibigay sa character sa santuwaryo ay ang kulto, at isang tagapagpahiwatig ay ang mga prusisyon.
Ang mga peregrinasyon ay matatagpuan bilang isang pag-uulit sa mga pre-Hispanic na seremonya ng seremonya at sa pinakamalalim, maluwang at tradisyong Kristiyano. Karamihan sa magagaling na lugar ng pagsamba sa Katoliko ay pinalitan ang mga dating santuwaryo at ang aming mga santo ay nakakahanap ng isang mahusay na kahanay sa mga proteksiyon o impetratoryong pag-andar ng mga sinaunang diyos.
Sa gayon, ang mga templo ng Marian ay pinalitan ang mga Tonantzin, Christ at ang mga santo na Tezcatlipoca, Tláloc, atbp., Ang buong kasaysayan ng ating mga kulturang pre-Hispanic ay hindi maaaring bigyang kahulugan nang walang ganap na pagsasawsaw sa theogonic sense nito. Ang lahat ng katutubong sining at paglikha ay isang dakila na espiritwal na awit.
Ang lalaking taga-Europa ay nagpahangin ng kanyang mukha ng mga bagong klima nang, sa perpektong Krusada, naharap niya ang mga kultura at mga bagong katotohanan. Ang mga Krusada ay mga pag-aaway, ngunit ang mga hindi kilalang malinaw sa mga pag-aalinlangan ng mga tao, sila ay yumakap patungo sa bago at pagsasama-sama ng komersyo na nagbabalangkas ng mga sariwang landas patungo sa espiritu.
Ang mga kalsada ng lahat ng Sangkakristiyanuhan patungo sa Roma ay nagmula sa mga peregrinasyon na nakatuon sa mananampalataya bago ang upuan ni Pedro. Sa panahon ng Middle Ages, sa iskolarastic na paghahanap para sa mga yapak ng mga apostol o mga sagradong relikya, ang mga itinerary ay binuksan sa mga peregrinasyon mula sa maka-Diyos at altruistic na Romero patungo sa isang nagsisi sa pag-iingat ng pagbisita na natatakpan ng sako at mga kuliglig, ang mga site na minarkahan para sa pagsisisi. Ang Camino de Santiago Apóstol, na pinagpala ng Virgen del Pilar, ay ang Appian Way ng Espanyol at European na paglalakad sa kabanalan. Ang peregrino ay nagtakda sa mga landas ng kawanggawa na walang ibang mga bagahe kaysa sa sako, ang tauhan at tiwala sa Diyos na hindi pinapayagan na magutom ang mga ibon.
Ang mga manlalakbay na medyebal ay mga tagabuo ng turismo at komersyo pati na rin ang pagtukoy ng mga aktor sa balangkas ng agham ng tao. Noong ika-16 na siglo Mexico, ang sigasig sa medyebal ay pinagitna ng pagsasalamin ng Renaissance at ang mabulaklak na mensahe sa mga diyos o likas na tagapamahala, pinatahimik sa pintuan ng cuicallio casa del canto.
Ang syncretism ay naganap sa mga form na na-channel na hindi nagtatanong sa redoubt ng atrium. Sa oras lamang nakamit ng mga sagradong imahe ang kanilang katanyagan na thaumaturgical at ang mga desperado at walang pag-iisip na mga tao ay nabago ang kanilang tiwala sa milagrosong pamamagitan. Ang mga poste ng banal na kapangyarihan ay nakilala sa pamamagitan ng mga himala, at ang pangako ng kaaya-aya ay nagsimulang magdala ng kanyang ex-voto o patunay ng natanggap na pabor. Ang akumulasyon ng mga ito ay nadagdagan ang kasiglahan at pag-ulit sa santuwaryo.
Gayunpaman, ang pagdaan ng peregrino ay hindi nagising sa Mexico ang pagkakaisa ng populasyon ng pagbiyahe. Dahil ang peregrinasyon ay walang seryosong aspeto ng pagsisisi sa ating bansa, sa kabila ng masokistikong labis na labis ng ilan, naging sanhi ito ng mapangahas na pag-iisip na sumali dito, nang hindi natakpan ang mga malefactors na, sa pangangalaga ng maka-banal na peregrinasyon, ay nagsagawa ng mga pagnanakaw at pang-aabuso. Bukod dito, kulang sa mapanatag na diwa ng populasyon sa pagbiyahe, ang bagong peregrino ay kailangang tustusan mismo ang kanyang paglalakbay.
Ang mga kumbento, na pinaninirahan ng dalawa, tatlo o ilang mga prayle ay hindi kailanman nagkaroon sa Mexico ng posibilidad na tulungan ang mga peregrino at kapag sila ay maayos, sila ay inaalok lamang ng maligayang pagdating ng ventorrillo o atrial na konstruksyon upang bigyan ang bubong sa parokyano sa mga piyesta ng santo ng patron.
Ang isa sa pinakamayamang aspeto ng pag-ulit ay ang pagpapahayag ng alamat sa pamamagitan ng mga sayaw at ang gilas ng damit sa pinakamahusay na etniko na pagpapakita nito. Walang alinlangan, ang nagbabagong talento ng misyonero, higit sa kakulangan ng pang-unawa, tulad ng nasabi na, ay sinasamantala ang masining AT emosyonal na salpok ng catechumen upang buhayin siya. sa bagong kulto. Ang pagsamba sa araw bilang prinsipyo ng paglikha, iginagalang ang apat na kardinal na puntos upang mahingi ang vector star sa pabor sa pagkamayabong ng mundo, ay ang magandang ritwal ng sayaw ng flyer na ginagawa pa rin, na-Kristiyano, sa mga walang katapusang lugar.
Ang anachronism sa bawat halo ng mga kultura ay nakikita sa mga sayaw ng mga taga-Santiagos, ang Labindalawang Peers ng Pransya, Moors at Kristiyano, Toreadores, Negritos, atbp. Sa mga dayalogo, ang isang pahina ng teksto ay maaaring mawala pati na rin ang isang alien. Marahil ang nilalaman ay hindi ang pinaka kinatawan, ngunit kung ang sigla at pagkahilig para sa ginampanan na papel
Ang mga kandila at kandila ay may mahalagang papel sa katuparan ng "utos" at may doble na pinagmulan na marahil ay nagbago ang nakagawiang gawain. Ang ilaw ay simbolo ng Diyos - tulad ng sabi sa Ebanghelio ni San Juan— at ang apoy na naiilawan sa aming mga puso ay nasusunog ng pananampalataya at pag-asa sa harap ng dambana ng Diyos, iyon ay upang sabihin: "Narito ako, nagpapasalamat ako sa iyo, Mahal kita ", ay ang produkto ng lupa na binago ng tao at inaalok sa lumikha na kahalili ng mga sinaunang sakripisyo.
Ang tahanan ay nangangahulugang ang lugar ng apoy dahil sa mga unang kultura ang pamilya ay natipon sa paligid nito, na nagbigay ng ilaw at init. Sa ilalim nito ang mga patay ay inilibing at ang pangmatagalan na apoy ay nakaligtaan ang pagmamahal ng pamilya, mga tradisyon nito at ng Diyos nito.
Ang pagkamapagbigay, katayuan o sukat ng pabor na natanggap ay madalas na isinasalin sa kasaganaan ng mga kandila, mas mabuti na wax, dahil ang paraffin ay hindi kasangkot sa pagiging masipag ng bubuyog o ng mabulaklak na pinagmulan nito. Para sa aming mga katutubong tao, ang bulaklak ang pinagmulan ng maganda at dakila. Para sa mga bayang Hudyo, tagapagtatag ng Kristiyanismo, ang handog ay ginawa gamit ang pinakamahusay na mga produkto ng lupain.
