Ang pagsubaybay sa isang libro at pagliligtas o muling pagtatayo ng isang buong silid-aklatan ay isang kamangha-manghang pakikipagsapalaran. Ang aming kasalukuyang koleksyon ay binubuo ng mga silid-aklatan ng 52 mga kombento ng siyam na mga order sa relihiyon at binubuo nila ang isang maliit ngunit makabuluhang bahagi ng kabuuang itinatago ng National Institute of Anthropology and History.
Ang pinagmulan ng mga libraryong kumbento ay dahil sa pagnanasa ng mga unang Franciscan na magbigay ng isang mas mataas na edukasyon sa mga katutubo, pati na rin tapusin ang pagsasanay ng mga relihiyoso mismo na nagmula sa Espanya na may mga menor de edad na utos.
Ang isang halimbawa ng una ay ang College of Santa Cruz de Tlatelolco, kung saan ang pagnanais ng ilang mga Franciscan na malaman ang mga katutubong paniniwala, paniniwala at interes ay ipinahayag din, na nagtatapos sa maraming mga kaso sa mga humanistic rescue enterprise. Ang Tlatelolco ay isang mabungang tulay para sa pamamaraang ito. Ang San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, bukod sa iba pa, ay mga bahay kung saan maraming mga Franciscan ang nakatanggap ng pagsasanay na nakatapos ng kanilang pag-aaral hanggang sa ipahayag nila ang kaayusan.
Sa mga paaralang ito, para sa mga katutubo, at sa mga pagdiriwang, para sa mga baguhan, pinanatili rin ang isang monastic na rehimen na may mga klase sa Latin, Espanyol, gramatika, at pilosopiya, na sinamahan ng catechism at liturhiya. Upang suportahan ang mga pag-aaral na ito, ang mga aklatan o tindahan ng libro, na tinawag sa oras na iyon, ay kinalinga ng mga gawa na nagawang magamit sa mga mag-aaral ang pangunahing mga tema at aspeto ng pamana ng kultura ng Lumang Daigdig.
Ang mga imbentaryo ay nagtatala ng mga gawa ng mga klasikong Griyego at Latin: Aristotle, Plutarch, Virgil, Juvenal, Livy, Saint Augustine, ng mga ama ng Simbahan at syempre ng Sagradong Banal na Kasulatan, bilang karagdagan sa mga katekismo, doktrina at bokabularyo.
Ang mga silid-aklatan na ito, mula pa noong pagsisimula, ay napangalagaan din ng kontribusyon ng katutubong kaalaman sa larangan ng pre-Hispanic na gamot, parmakolohiya, kasaysayan at panitikan. Ang isa pang mapagkukunan na nagpayaman sa kanila ay ang Mga Impression ng Mexico, isang produkto ng pagsasanib ng dalawang kultura, na nakasulat sa mga katutubong wika. Ang Bokabularyo ni Molina, ang Psalmodia Christiana ng Sahagún, at marami pa, ay nakasulat sa Nahuatl; ang iba sa Otomí, Purépecha at Maya, isinulat ng mga prayle na sina Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, upang pangalanan ang ilan. Pinangungunahan ng dakilang Latinist na si Antonio VaIeriano, isang katutubong ng Atzcapotzalco, isang pangkat ng mga tagasalin at impormante sa katutubong kultura na gumawa ng mga drama sa relihiyon sa Nahuatl upang mapadali ang pag-record. Maraming mga gawaing klasikal ang isinalin ng mga katutubo na katutubong tao, nagsasalita ng Nahuatl, Espanyol at Latin. Sa kanila, ang pagliligtas ng mga sinaunang tradisyon, ang pagpapaliwanag ng mga code at ang pagtitipon ng mga patotoo ay maaaring paigtingin.
Sa kabila ng iba`t ibang mga pagbabawal, pag-censure at pagkumpiska ng mga printer sa Mexico, na itinakda ng Crown, mayroong ilang - tulad ni Juan Pablos - na nagpatuloy sa pag-print ng mga gawa ng Franciscans, Dominicans at Augustinians sa Mexico City at, tapat sa kaugalian Mula noong ika-16 na siglo, direkta nilang ipinagbili ang mga ito sa kanilang pagawaan. Utang natin sa kanila na ang isang tiyak na produksyon ay nagpatuloy na nagpayaman sa mga tindahan ng libro sa ganitong uri ng trabaho.
Ang mga libraryong kumbento ay hindi naibukod mula sa kasalukuyang problema ng pagkawala ng mga libro dahil sa pagnanakaw at pagbebenta ng bibliographic material ng ilan sa kanilang mga tagapangalaga. Bilang isang hakbang sa proteksyon laban sa premeditated na pagkawala, nagsimulang gamitin ng mga aklatan ang "Fire Mark", na nagsasaad ng pagmamay-ari ng libro at madaling makilala ito. Ang bawat kumbento ay lumikha ng isang kakaibang logo na nabubuo halos palagi sa mga titik ng pangalan ng kumbento, tulad ng mga Franciscan at mga Heswita, o gamit ang simbolo ng pagkakasunud-sunod, tulad ng ginawa ng mga Dominikano, Augustinian at Carmelite, bukod sa iba pa. Ang selyo na ito ay inilapat sa itaas o mas mababang pagbawas ng naka-print na bagay, at hindi gaanong madalas sa patayong hiwa at kahit sa loob ng libro. Ang tatak ay inilapat sa isang pulang-mainit na bakal, kaya't ang pangalan nito ay "sunog".
Gayunpaman, tila ang pagnanakaw ng mga libro sa mga kombento ay naging napakadalas na ang mga Franciscan ay nagpunta sa pontiff na Pius V upang itigil ang sitwasyong ito sa isang utos. Sa gayon nabasa natin sa Pasyang Pontifical, na ibinigay sa Roma noong Nobyembre 14, 1568, ang mga sumusunod:
Ayon sa nabatid sa amin, ang ilan sa kagandahang-loob ng kanilang budhi at may sakit sa pag-ibig, ay hindi nahihiya na kunin ang mga libro sa mga aklatan ng ilang mga monasteryo at bahay ng utos ng Brothers of Saint Francis para sa kasiyahan, at panatilihin sa kanilang mga kamay para sa kanilang paggamit, nasa panganib ng kanilang mga kaluluwa at ng kanilang mga silid aklatan mismo, at hindi kaunting hinala ng mga kapatid na magkapareho ng kaayusan; Kami, dito, sa panukalang interes sa aming tanggapan, na nagnanais na maglagay ng isang napapanahong lunas, kusang loob at ang aming napagpasyang kaalaman, inatasan kami ng kasalukuyang tenor, bawat isa sa mga sekular at regular na mga taong simbahanon ng anumang estado, degree, order o kundisyon na sila ay maaaring maging, kahit na lumiwanag sila sa dignidad ng episkopal, hindi upang magnakaw sa pamamagitan ng pagnanakaw o sa anumang paraan na ipinapalagay nila mula sa nabanggit na mga aklatan o ilan sa kanila, anumang libro o kuwaderno, dahil nais naming isailalim ang aming sarili sa alinman sa mga dumukot sa pangungusap ng pagpatalsik, at natutukoy namin na sa kilos, walang sinuman, maliban sa Roman Pontiff, ang makakatanggap ng ganap na ganap, maliban lamang sa oras ng kamatayan.
Ang pontifical na liham na ito ay kailangang mai-post sa isang nakikitang lugar sa mga tindahan ng libro upang ang bawat isa ay magkaroon ng kamalayan sa pagbibigay ng aposibleng apostoliko at ang mga parusa na natamo ng sinumang naglapat ng isang trabaho.
Sa kasamaang palad ang kasamaan ay nagpatuloy sa kabila ng mga pagsisikap na gawin upang kontrahin ito. Sa kabila ng mga masamang pangyayaring ito, nabuo ang mga napakahalagang aklatan na malawak na sumaklaw sa layunin ng pagsuporta sa pag-aaral at pagsasaliksik na isinagawa sa mga kumbento at paaralan ng mga relihiyosong utos na ebanghelisado sa buong New Spain. Ang mga bookstore na ito ay naglalaman ng isang napakalaking yaman sa kultura na ang pagsasama ng iba't ibang mga elemento na bumubuo sa kanila ay nagbigay sa kanila ng isang napakahalagang tiyak na halaga para sa pag-aaral ng kultura ng New Spain.
Ang mga ito ay totoong sentro ng kultura na bumuo ng gawaing pagsasaliksik sa maraming larangan: makasaysayang, pampanitikan, lingguwistiko, etnohistorical, siyentipiko, pag-aaral ng Latin at katutubong wika, pati na rin ang pagtuturo ng pagbabasa at pagsusulat sa mga katutubo.
Ang mga aklatan ng kombento ay kinumpiska sa panahon ng pamahalaan ng Juárez. Opisyal na ang mga librong ito ay isinama sa National Library, at marami pang iba ang nakuha ng mga bibliophile at bookeller sa Mexico City.
Sa kasalukuyang oras, ang pag-andar ng National Library of Anthropology and History ay upang i-coordinate ang mga gawain ng pag-oorganisa ng mga conventual na pondo na binabantayan ng Institute sa iba't ibang INAH Centers of the Republic, upang mailagay sila sa serbisyo ng pagsasaliksik.
Ang pagtitipon ng mga koleksyon, pagsasama ng mga bookstore ng bawat kumbento at, hangga't maaari, ang pagtaas ng kanilang imbentaryo ay isang hamon at, tulad ng sinabi ko sa simula, isang kamangha-mangha at kaakit-akit na pakikipagsapalaran. Sa puntong ito, ang "Fire Marks" ay lubhang kapaki-pakinabang sa pagbibigay sa amin ng palatandaan upang maitaguyod muli ang mga aklatan ng kumbento at kanilang mga koleksyon. Kung wala ang gawaing ito ay imposible, kaya't kahalagahan nito. Ang aming interes na makamit ito ay nakasalalay sa pagbibigay ng pagsasaliksik na may posibilidad na malaman, sa pamamagitan ng isang kinilalang koleksyon, ideolohiya o pilosopiko, teolohiko at moral na mga alon ng bawat kaayusan at ang kanilang impluwensya sa kanilang pag-eebanghelismo at pagkilos ng apostoliko.
Pagsagip, kasama rin ang pagkakakilanlan ng bawat trabaho, sa pamamagitan ng mga katalogo, mga kultural na halaga ng New Spain, na nagbibigay ng mga pasilidad para sa kanilang pag-aaral.
Matapos ang pitong taong pagtatrabaho sa linyang ito, ang pagsasama at pagsasama-sama ng mga koleksyon ay nakamit ayon sa kanilang pinagmulan o kumbento na katibayan, ang kanilang teknikal na pagproseso at ang paghahanda ng mga instrumento sa konsulta: 18 nai-publish na mga katalogo at isang pangkalahatang imbentaryo ng ang mga pondo na ang mga nagbabantay ng INAH, sa lalong madaling panahon ay lilitaw, ay nag-aaral para sa kanilang pagpapalaganap at konsulta, pati na rin ang mga aksyon na naglalayon sa kanilang pangangalaga.
Ang National Library of Anthropology and History ay mayroong 12 libong dami mula sa mga sumusunod na order ng relihiyon: Capuchins, Augustinians, Franciscans, Carmelites at ang kongregasyon ng mga oratorians ng San Felipe Neri, kung saan ang Seminario de Morelia, Fray Felipe de Lasco, ay namumukod-tangi. , Francisco Uraga, Pamilyar na Seminary ng Lungsod ng Mexico, Opisina ng Banal na Pagtatanong at Kolehiyo ng Santa María de Todos los Santos. Ang mga pondo sa bibliographic na likas na katangian na ang mga bantay ng lNAH ay matatagpuan sa Guadalupe, Zacatecas, sa dating kumbento ng parehong pangalan, at nagmula sa kolehiyo ng propaganda na sinabi ng mga Franciscan sa kumbento (13,000 mga titulo). , Guanajuato (4,500 mga pamagat), at sa Cuitzeo, Michoacán, na may humigit-kumulang 1,200 na mga pamagat. Sa Casa de Morelos, sa Morelia, Michoacán, na may 2,000 na pamagat tulad ng sa Querétaro, na may 12,500 na mga pamagat mula sa iba't ibang mga kombento sa rehiyon. Ang isa pang repository ay nasa National Museum of the Viceroyalty, kung saan ang mga aklatan na kabilang sa mga order ng Heswita at Dominikano, na may 4,500 na mga pamagat, at sa dating kumbento ng Santa Mónica sa lungsod ng Puebla, na may 2,500 na mga pamagat na matatagpuan.
Ang pakikipag-ugnay sa mga European at New-Hispanic, pang-agham at relihiyosong aklat na ito mula sa isang nakaraan na kinikilala sa amin, pumukaw sa amin ng paggalang, paggalang at maligayang pagdating habang hinihingi ang aming pansin patungo sa isang makasaysayang memorya na nagpupumilit upang mabuhay sa harap ng pag-abanduna at sekular na kapabayaan sa na ang ideolohiyang kolonyal na Katoliko ay pinalabas ng isang matagumpay na liberalismo.
Ang mga libraryong ito ng Bagong Espanya, sinabi sa atin ni Ignacio Osorio, "ang mga saksi at madalas na ahente ng mamahaling pang-agham at ideolohikal na laban kung saan unang sinakop ng New Hispanics ang paningin ng Europa sa mundo at pangalawa ay nakabuo sila ng kanilang sariling proyektong pangkasaysayan"
Ang kahalagahan at kaligtasan ng buhay ng mga kumbento na bibliographic na koleksyon na ito ay hinihingi at hinihingi ang aming pinakamahusay na pagsisikap.
