Mayroon kaming iba pang mga figure na muling likhain ang bayan na iyon para sa amin gamit ang kanilang mga ritwal na damit at burloloy, nagdadala ng mga sagradong dibdib o nagdadala ng mga feline.
Sa mga ito nakikilala natin ang mga damit na isinusuot ng mga matikas noong panahon, na binubuo ng mga malalaking huipile na umabot sa mga paa. Sinusuri ang mga elemento ng iconographic na naroroon sa mga iskulturang luwad na ito, napagtanto namin na marami sa mga diyos ng Mesoamerican pantheon ay sinamba na ng mga tao sa baybayin sa panahong klasikal na ito; mayroon kaming Tlaloc, ang diyos ng ulan, na kinilala ng mga blinder na, tulad ng isang ritwal na maskara, ay tinatakpan ang kanyang mukha; ang nabanggit na panginoon ng patay, kung kanino ang mga tao mula sa baybayin ay gumawa ng ilang mga lubos na inilarawan sa istilo ng mga representasyon; Naroroon din si Huehuetéotl, ang matandang diyos ng apoy, na ang pinagmulan ay tila bumalik sa panahon ni Cuicuilco (300 taon BC) sa gitnang Mexico.
Tila na sa baybayin ng baybayin ng Mexico mayroong isang espesyal na pagpipilit sa mga kulto na nauugnay sa ritwal na isport ng larong bola, dahil maraming mga korte ang natuklasan. Sa gitna ng Veracruz, ang laro ng bola ay naka-link sa tinaguriang "Masalimuot ng mga pamatok, palad at palakol", isang hanay ng maliliit o katamtamang sukat na mga eskultura na nagtrabaho sa matitigas at siksik na mga bato ng berde at kulay-abong mga kulay.
Una sa lahat, dapat sabihin na sa pag-unlad ng laro, kailangang protektahan ng mga kalahok ang kanilang baywang at panloob na mga organo na may malawak na sinturon, marahil ay gawa sa kahoy at may linya na mga tela ng koton at katad. Ang mga tagapagtanggol na ito ay marahil ang antecedent at pattern ng mga iskultura na tinatawag na mga pamatok, sa hugis ng isang kabayo o ilang ganap na sarado. Sinamantala ng mga artista ang kamangha-manghang pagsang-ayon nito upang mag-ukit ng kamangha-manghang mga pigura sa panlabas na dingding at sa mga pagtatapos na naaalala ang mga mukha ng mga feline o batrachian, mga ibong panggabi, tulad ng kuwago, o mga profile ng tao.
Utang ng mga palad ang kanilang pangalan sa kanilang pinahabang hugis at ang hubog na tuktok na nakapagpapaalala ng mga dahon ng punong ito. Ang ilang mga may-akda ay isinasaalang-alang na maaari silang mahusay na magamit bilang heraldic insignia na kinilala ang mga manlalaro o kanilang mga guild at kapatiran. Ang ilan sa mga eskulturang ito ay kahawig ng paniki, ang iba ay naglalarawan ng mga eksenang ritwal kung saan kinikilala natin ang mga tagumpay na mandirigma, mga kalansay na ang laman ay kinakain ng mga mandaragit na hayop, o mga biktima ng sakripisyo na may bukas na dibdib.
Hinggil sa tinaguriang mga palakol, kung ano ang masasabi natin tungkol sa mga ito ay naisaalang-alang sila bilang pang-istilong bato ng mga ulo na nakuha sa pamamagitan ng pagkabulok, isang puntong punto sa ritwal ng laro ng bola. Sa katunayan, ang pinaka kilalang mga bagay ay tumutukoy sa amin sa mga profile ng tao na may mahusay na kagandahan, tulad ng sikat na palakol ng man-dolphin na kabilang sa koleksyon ni Miguel Covarrubias; Mayroon ding mga profile ng mga hayop o ibon na mammalian, ngunit hindi namin pinapansin ang kanilang direktang pagkakaugnay sa sinasabing sakripisyo.
Ang pinakamataas na pagpapaunlad ng kultura ng rehiyon ng gitnang baybayin na ito ay naganap sa lugar ng El Tajin, na matatagpuan malapit sa nakangiting bayan ng Papantla. Maliwanag, ang pag-unlad na ito ay binubuo ng isang mahabang trabaho na mula 400 hanggang 1200 AD, iyon ay, mula sa Klasiko hanggang sa maagang Postclassic, sa Mesoamerican periodification.
Ang pagkakaiba-iba sa taas ng lupain sa El Tajín ay tinukoy ng dalawang mga lugar. Sa unang lugar, ang bisita na dumating sa site at magsimula ng kanyang paglalakbay ay nakakahanap ng isang serye ng mga arkitektura na matatagpuan sa ibabang bahagi. Ang pangkat ng stream at ang pangkat ng Pyramid of the Niches ay ang mga unang ensemble ng arkitektura na naganap; Ang huli ay may utang sa pangalan nito sa bantog na istrukturang pyramidal na kilala mula pa noong ika-18 siglo at pinasikat ang arkeolohikal na lungsod. Ito ay isang basement ng mga stepped body na ang mga katangian ng elemento ay ang kombinasyon ng isang pader na binubuo ng mga niches na sinusuportahan sa isang sloping slope at natapos ng isang projecting cornice. Ang manonood na nagmumuni-muni sa gusaling ito ay tumatanggap ng pinaka-kahanga-hanga at solemne na impression ng perpektong balanse na nakamit ng mga katutubong arkitekto ng mga ninuno nang ma-balanse nila ang kadakilaan at biyaya.
Sa paligid ng Pyramid ng Niches mayroong maraming mga korte ng laro ng bola, na sa El Tajín ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga patayong pader ng loob ng mga patyo ay pinalamutian ng mga kaluwagan na naglalarawan sa iba't ibang mga sandali at kagamitan ng sagradong isport. Sa mga tagpong kinikilala natin ang pagpugot ng ulo ng isa sa mga manlalaro, ang kulto ng maguey at pulque, ang mga sayaw at ang pagbabago ng mga biktima sa mga celestial na hayop tulad ng agila. Ang mga artista ay naka-frame ang bawat isa sa mga eksena na may pandekorasyon na elemento na matagal nang tinawag na "the Totonaco interlace", na nakikilala dahil ang isang uri ng mga kawit o scroll ay magkakaugnay sa isang senswal na pamamaraan; Sa unang tingin ito ay parang paggalaw ng tubig, ang pagsasapawan ng mga ulap o ang karahasan ng hangin at ang bagyo.
