Ang batang pintor ay nagmamadali upang maabot ang templo ng mga quartamento ng mga artesano; nagmula siya sa palengke, kung saan bumili siya ng mga materyales upang ihanda ang mga kuwadro na gawa.
Ito ang araw kung kailan nanirahan ang mga mangangalakal sa plaza ng Sanctuary ng Red Ocher, o ng Burnt Earth, Ñu Ndecu o Achiutla, upang ibenta ang kanilang mga produkto. Kabilang sa mga mangangalakal ay ang mga dyer, na nagdala ng pulang cochineal para sa maliwanag na pula o quaha, ang carbon black o tnoo, na kung saan ay ang uling na na-scrap mula sa mga kaldero, ang asul o ndaa na nakuha mula sa halaman ng indigo, at ang dilaw o kalamansi ng mga bulaklak, pati na rin ang halo ng huli, na gumawa ng sariwang berde o yadza, at iba pa.
Nang tumawid siya sa looban, tiningnan ng binata ang iba pang mga nag-aaral na nagdala ng mga balat ng usa na kung saan ginawa ang mga libro o tacu, malinis, malambot at may kakayahang umangkop. Ang mga tanner ay inunat ang mga ito sa mga board na kahoy at pinutol ito ng matalim na mga kutsilyo na flint, pagkatapos ay nakadikit ng mga piraso upang mabuo ang isang mahabang strip na may ilang metro ang haba.
Sa isang sulok ay inilagay niya ang kanyang net bag sa isang banig na banig at kinuha mula rito ang kulay na i-paste na nagmula sa anyo ng matitigas na tinapay, na dinurog at ginawang pulbos; pagkatapos ang pulbos na ito ay naipasa sa isang tela na nagsisilbing isang salaan upang makuha lamang ang pinakamabuti. Sa parehong paraan, ginagamot niya ang amber na piraso ng mala-kristal na dagta na nakuha mula sa mesquite tree, o pine, at kung saan ginamit upang sundin ang kulay na kulay sa ibabaw ng balat, na dati ay natakpan ng isang manipis na layer ng puting plaster.
Malapit ang isang apuyan na binubuo ng tatlong bato, at sa loob nito ay isang malaking palayok na luwad kung saan kumukulo ang tubig. Sa pamamagitan nito, ang bawat isa sa mga materyales ay natutunaw at muling naiayos ng maraming beses, hanggang sa makuha ang isang makapal na likido, na halo-halong isang tiyak na puting lupa at isang maliit na goma, sa gayon ay handa na ang pintura.
Pagkatapos ang mga kuwadro na gawa ay dinala sa maliliit na kaldero sa portal, dahil sa ilalim ng anino nito ay maraming pintor na nakatuon sa paggawa ng mga libro, o tay huisi tacu, nakaupo sa sahig sa banig. Ang isa sa kanila, ang panginoon ng kalakal o tay huisi, ay humuhubog ng mga numero sa puting strip, na nakatiklop tulad ng isang screen, dahil sa bawat tiklop ang mga pahina ay nabuo, at sa mga ito ay iginuhit niya ang maraming mga makapal na linya na may pulang pintura na nagsilbing mga linya o yuque, upang ipamahagi ang mga guhit.
Sa sandaling ang sketch ay ginawa ng isang dilute na itim na tinta, ipinadala niya ang libro sa mga colorist o tay saco, na namamahala sa paglalapat ng mga eroplano ng kulay o noo na tumutugma sa bawat pigura, na may isang uri ng mga brush. Kapag ang pintura ay tuyo, ang codex ay ibinalik sa master, na inilahad ang pangwakas na contour na may itim.
Ang maselan na proseso ng paggawa ng isa sa mga manuskrito na ito ay nagawa nang may pag-iingat na tumagal ng ilang buwan at kahit isang taon upang makumpleto. At sa huli, ang mahalagang gawaing ito ay pinananatiling sarado at nakabalot ng isang bagong kumot ng pinakamagandang puting koton; pagkatapos ay itago ito sa isang bato, kahoy o gulay ng kahon ng hibla para sa proteksyon nito, na nananatili sa ilalim ng pangangalaga ng isang tagapag-alaga ng pari.
Ang mga mahahalagang bagay na ito, na isinasaalang-alang kahit banal, ay tinawag na Ñee Ñuhu o Sagradong Balat, dahil ang kaalaman sa mga diskarte para sa kanilang pagpapaliwanag, pati na rin ang pagsasakatuparan ng kanilang mga pigura, ay naimbento ng Great Spirit Taa Chi o Tachi , ang Diyos ng Hangin Ñu Tachi, sa oras ng mga pinagmulan. Ang diyos na ito ay kilala rin bilang Feathered o Jeweled Serpent, Coo Dzavui, tagapagtaguyod ng mga artesano at eskriba, na nagsagawa ng iba't ibang mga ritwal sa kanyang karangalan. Kabilang sa mga ito ay ang paghahanda sa pagsusulat sa pamamagitan ng pagpipinta, mula nang muling gawin ang mga numero ng mga codice o taniño tacu, isang instrumento na pinapagbinhi ng banal na katangian ng lumikha nito ay ginagamit.
Gayundin, sinasabing ang diyos na ito ay nagsimula sa mga naghaharing dinastiya ng Mixteca, na protektado rin niya; Para sa kadahilanang ito, upang sanayin bilang pintor ng libro, napili sila mula sa mga kabataang maharlika, kalalakihan at kababaihan, yaong ang mga magulang ay nagtaguyod sa kalakal na ito; Higit sa lahat, mayroon silang mga kasanayan sa pagguhit at pagpipinta, sapagkat nangangahulugan ito na mayroon silang diyos sa loob ng kanilang mga puso, at na ang Dakilang Espiritu ay ipinakita sa pamamagitan nila at ng kanilang sining.
Malamang na ang kanilang pagsasanay ay nagsimula sa edad na pitong, nang sila ay nagpunta sa isang pagawaan, at sa labinlimang sila ay nagpakadalubhasa sa ilang paksa, kung sila ay nakatuon sa pagiging mga eskriba ng mga templo o mga palasyo ng mga panginoon, na kinomisyon at inisponsor nila ang paggawa ng mga manuskrito na ito. Dadaan sila sa maraming antas, hanggang sa maging sila ay master ng mga pintor, na isang pantas na pari o ndichi dzutu, at isasailalim nila sa kanilang pagtuturo ang ilang mga mag-aaral na kabisado ang mga kwento at tradisyon ng pamayanan, sa parehong oras na nakakuha sila ng kaalaman tungkol sa kanilang kapaligiran at ang uniberso.
Samakatuwid, bukod sa iba pang mga bagay, natutunan nilang obserbahan ang paggalaw ng mga bituin sa gabi, at sundin ang landas ng Araw sa araw, upang mai-orient ang kanilang sarili sa lupa na kinikilala ang mga ilog at bundok, ang mga katangian ng mga halaman at pag-uugali ng mga hayop. . Kailangan din nilang malaman ang pinagmulan ng kanilang sariling mga tao, kung saan sila nagmula at kung anong mga kaharian ang kanilang itinatag, kung sino ang kanilang mga ninuno at ang mga gawa ng mga dakilang bayani. Alam din nila ang tungkol sa mga tagalikha ng sansinukob, mga diyos at kanilang iba't ibang mga pagpapakita, bilang karagdagan sa mga handog at ritwal na kailangang isagawa sa kanilang karangalan.
Ngunit higit sa lahat tinuruan sila ng sining ng pagsusulat sa pamamagitan ng pagpipinta, na tinatawag ding tacu, at mula sa paghahanda ng mga materyales hanggang sa diskarte para sa pagpipinta at pagsasagawa ng pagguhit ng mga pigura, dahil may mga patakaran sa kung paano sila dapat. nag-kopya ng mga imahe ng mga tao at hayop, lupa at halaman, tubig at mineral, kasama na ang mga bituin sa langit, araw at gabi, mga diyos at supernatural na nilalang na kumakatawan sa mga puwersa ng kalikasan, tulad ng lindol, ulan at hangin, at marami sa mga bagay na nilikha ng tao, tulad ng mga bahay at templo, burloloy at damit, kalasag at sibat, atbp., na sumakop sa isang mahalagang lugar sa mga Mixtec.
Ang lahat sa kanila ay bumubuo ng isang set ng daan-daang mga numero, na kung saan ay hindi lamang mga kuwadro na gawa ng mga nilalang at mga bagay, ngunit ang bawat isa ay tumutugma din sa isang salita mula sa wikang Mixtec na Dzaha Dzavui, iyon ay, sila ay bahagi ng isang pagsusulat kung saan ang mga imahe ay lumipat mga tuntunin ng wikang ito, at ang kanilang set ay binubuo ng mga teksto ng mga pahina, na siya namang binubuo ng libro.
Kung gayon, kung gayon, ang kaalaman sa kanilang wika at ang pinakahalagahang sining ng pagpapahayag ng sarili nang maayos ay bahagi ng kanyang kalakal; Kaugnay nito, nagustuhan nila ang mga laro ng salita (lalo na ang mga tunog na halos pareho), ang pagbuo ng mga tula at ritmo, at ang pagsasama ng mga ideya.
Ang mga codice ay tiyak na binasa nang malakas sa mga naroon, gamit ang mabulaklak, ngunit pormal na wika, upang muling likhain ang isang mayaman at inspiradong pagbabasa sa pamamagitan ng kanilang mga pigura.
Para sa mga ito, ang libro ay binuksan sa dalawa o apat na pahina nang paisa-isa, at halos palaging basahin mula kanan hanggang kaliwa, na nagsisimula sa ibabang kanang sulok, kasunod sa mga numero na ipinamahagi sa pagitan ng mga pulang linya ng zigzag, tulad ng paggalaw ng ahas o coo, paglalakad sa manuskrito, pataas pababa. At kapag natapos ang isang panig, siya ay liliko upang magpatuloy sa likod.
Dahil sa kanilang nilalaman, ang mga sinaunang codice o libro ay may dalawang uri: ang ilan ay sumangguni sa mga diyos at kanilang samahan sa ritwal na kalendaryo; Ang mga manuskrito na ito, kung saan ang bilang ng mga araw o tutu yehedavui quevui, ay maaari ding tawaging Ñee Ñuhu Quevui, Book o Sagradong Balat ng Mga Araw. Sa kabilang banda, may mga nakikipag-usap sa mga demigod o mga inapo ng diyos ng Hangin, samakatuwid nga, ang mga marangal na panginoon ay namatay na at ang kuwento ng kanilang mga pinagsamantalahan, na maaari nating pangalanan bilang Ñee Ñuhu Tnoho, Book o Sagradong Balat ng Mga Lahi .
Samakatuwid, ang pagsusulat na naimbento ng diyos ng Hangin ay ginamit upang harapin ang iba pang mga diyos at ang mga itinuturing na kanilang mga inapo, ang mga men-god, iyon ay, ang kataas-taasang mga pinuno.
