Sa Huasteca ng Hidalgo, sa isang maliit na sulok ng Mexico, ilang mga pamayanan ang nagliligtas sa pagmamataas ng kanilang kultura na Nahuatl. Sa itaas ng iba pang mga tradisyon ng pagdiriwang, ang pagpipinta ng katawan ay namumukod-tangi, isang pre-Hispanic na kaugalian na umaabot sa kategorya ng sining.
Ang demonyo ay maluwag sa Coacuilco. Mga linggo na ang nakakalipas, napansin na ito ng quiquixahuitles, sinabi sa akin ni Antonio habang pinahid niya ang dibdib ng kanyang anak ng kulay-abo na putik. Kung sakali na naiisip ko silang mga duwende, ang dating Terencio ay kumindat, tumingin sa kanyang bag at nagpapakita ng isang instrumentong gawa sa kahoy, na may isang tambo na bunganga na naka-embed sa mga dahon ng pinya: "ito ay isang quiquixahuitle." Hinihipan niya ito. Pagkatapos alalahanin kung paano mula sa lambak hanggang sa bundok at mula sa bundok hanggang sa lambak, ang kanyang matamis na panaghoy ay tunog sa bawat nayon, nakakadena na echo, gabi-gabi na mas nakapagpaganyak. Ang buong langit. Pagkatapos ay tumahimik sila at iyon ang simula ng mga lisensya sa karnabal ng Huasteco.
Ang araw ay nagpaparami ng ilaw nito mula sa scree na kumikilos bilang isang beach sa harap ng ilog. Dito nagtipon ang mga kalalakihan - ngunit ang mga bata ang unang dumating - mula sa maliit na pamayanan ng Coacuilco, sa paanan ng isang esmeralda burol at kalahating oras (maaari talagang maniwala sa kalahati ng mundo), sa pamamagitan ng kalsada, mula sa Huejutla de Reyes. Sa pagiging masigla sa pagiging masigla ang mga matatanda ay naghahanda ng mga kulay at ang natitira ay nagpinta ng mga katawan ng bawat isa. Maraming mga disenyo ng mga buhay na abstract na larawan na ito ay nagkakaroon ng pagkakatulad; ang pinaka-masayang hangarin ang pagka-orihinal. Nasa kalooban si Terencio na magbunyag ng mga sikreto at ilapit ako sa gilid ng ilog ng Calabozo kung saan bumubuo ang mga balde ng isang bahaghari. Coal, tepetate stone, pemuche tree bark at luwad, na lasaw hanggang sa punto, ibigay ang mga kulay. "Sa paraan ng ating mga ninuno," buong pagmamalaki niyang anunsyo, bago aminin na mayroon ding pinturang vinyl powder. "Ngunit hindi kasing dami ng sa Huejutla, ah? Doon nakalimutan ng mga tamad, doon nila binibili ang lahat sa mga tindahan ”.
Halo-halong may mantika, tubig o kahit sinusunog na langis ng kotse, ang mga pigment ay ang pangalawang balat ng mga tao na nakaka-metamorphosed sa chromatic chimeras. Nawawala? Ang mga headdress ng balahibo, mga sumbrero sa karton at machetes ng parehong materyal. Kaya't mayroon kaming isang gang ng mecos na ang maligaya na sigaw ay tumataas sa tindi habang naghahanda silang magmartsa patungo sa bayan. "Go for the women," bulong ni Juanito sa tenga.
"Para sa mga kababaihan?" Kalokohang inuulit ko. “Siyempre, ngayong Martes, ang araw natin. Magbabayad sila sa ginawa nila sa atin kahapon ”.
Sa taas na 1.40 - kasama sa panukala ang wicker hat na kung saan nakausli ang dalawang sungay - itim ang katawan tulad ng aspalto upang mai-highlight ang mga puting banda ng likuran na kinutuban ng alamat na "wala nang luma", na isang pahayag ng mga prinsipyo, ang Ang batang lalaki ay umangal at sumali sa karamihan ng tao. Kailangan mong bilisan ang iyong takbo upang hindi makaligtaan ang palabas ...
Sa loob ng mga nakabahaging parameter, ang mga karnabal ng Huasteca ng Hidalgo ay nagbabago mula sa pamayanan patungo sa pamayanan. Maaari silang magtagal ng lima o tatlong araw, maaari silang maging mas mapagmataas o higit pang epicurean. Mayroong o walang katutubong karnabal, kahusayan sa syncretic par. Naghihintay ng mga buwan nang maaga - iyon ang dahilan kung bakit ang mga Quiquixahuitles ay nalulugod sa pagpukaw ng pagkainip - pinupukaw nila, tulad ng inaasahan, kagalakan, sayaw, kakanayan at mga costume. Sa puntong ito nagsisimula ang mga kakaibang katangian: ang rehiyon, na pinuno ng pangkat na etniko ng Nahuatl, binuhay muli ang mga kaugaliang pre-Hispanic sa pamamagitan ng pagbibihis - mas detalyado, mas kaunting detalye - tulad ng mga sinaunang mandirigma na ngayon ay tinatawag na Mecos.
Armas at diskarte
Si Juanito ay muling nakasama sa mga patrol. Martial, pumapasok sila at umalis sa mga bahay, dinadala ang mga kababaihan sa isang lugar na itinayo bilang isang kulungan. Ang kalubhaan at pagiging epektibo ay maliwanag lamang. Sa sandaling mapagmasdan ng isang tao, matutuklasan ang mga kahinaan. Alam ng babaeng tuso kung paano protektahan ang sarili ng masarap na tamales ng zacahuil, linga na pinalamanan ng beans at cilantro, sa mga baso ng pulso. Sila, na may mahinang puso at tiyan, ay madaling sumuko, nakakalimutan ang paghihiganti at ang mga nasabing pagkain ay salamat sa kanilang ransom money sa bisperas. Ayon sa mga panunumpa ni Terencio, noong Lunes - araw ng mga kababaihan - ang mga ina, asawang babae, at anak na babae ay mahusay mag-aresto sa mga kalalakihan. Pumasok sila sa mga bahay na sumasayaw, tumira kasama ang pamilya at, sa hindi man inaasahang sandali, ay dinala. O hindi nila nahihiyang itinapon ang mga ito sa mga kalsada, minamarkahan ng pintura upang akayin sila, sa ilalim ng isang koro ng pagtawa, sa isang kulungan na kung saan hindi sila makaalis hanggang labindalawa. At iyon, pagkatapos ng pagbabayad ng multa na ang pondo ay pupunta sa tamales.
Sa Coacuilco bihira silang makatanggap ng mga pagbisita, kahit na mula sa mga bayan ng rehiyon sa panahon ng pagdiriwang. Marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi nila naramdaman na obligadong panatilihin ang isang mahigpit na script at malayang pagsamahin ang mga karnabal na kabanata. Sa isang iglap lang ng mata, dalawang magkahalong hukbo ang harapan, sa magkatulad na mga linya na nagsasama sa isang mock battle na ang premyo ay ang bandila ng karnabal, isang simbolo ng kasamaan.
Ang mga antropologo ay may usapan tungkol sa kung sila ang mga nakapagpapaalala ng pakikibaka ng "Moors at mga Kristiyano" na dinala mula sa Espanya o kung ito ay isang dating pamana. Sa anumang kaso, ang labanan ay tumigil sa biglaang pagsisimula nito at ang pangkat ay naging isang prusisyon na nagpupunta sa bahay-bahay upang maibahagi ang isang kapitbahay na nakataas sa "paglipad". At pagkatapos ay sa isa pa, at sa isa pa. Ang napakahalagang tulong ni Terence ay nagpapaliwanag ng kagalakan: "Ito ay ritwal na iwaksi ang mga demonyo at malas mula sa tao, upang magkaroon sila ng kaligayahan sa buong taon. Ganito sila magpapatuloy hanggang sa mapagod sila o hanggang sa maubos ang pulso ... "
Hindi ako naghihintay na suriin ito. Maingat akong nagpaalam at sumakay sa kotse upang maglakbay sa mga kilometro ng lupa na magdadala sa akin sa Jaltocan. Gayundin ang isang bundok na bayan, ngunit mas malaki, na may dalawang palapag na mga gusali at tindahan. Marahil ay ipinapaliwanag nito ang mga kapansin-pansin na pagkakaiba sa kanilang karnabal. May mga float na may mga reyna at tropa, ngunit ang mecos pa rin ang mga kalaban. Sa parisukat, sa ilalim ng isang metal pergola at tunog ng munisipal na banda, ang mga kalalakihan at kababaihan ay nakasuot ng mga pre-Hispanic na kulay, naghihintay sa paghatol ng mga hukom para sa pinakamahusay na libangan. Nakikita ang mga ito tulad nito, kasama ang kanilang mga kuwadro na gawa sa katawan, mga plume, kuwintas at mga shell, nararamdaman ng isang may isang pribilehiyong saksi ng isang tradisyon na nailigtas mula sa mga ulap ng panahon. Si Bernal Díaz del Castillo mismo ay hindi dapat nakakita ng mas kamangha-manghang damit na pang-pinansyal.
