Ang maliit na pangkat etniko na nakatira sa pagitan ng mga hangganan ng Oaxaca at Guerrero ay nakakuha ng pansin para sa lakas na pinangangalagaan nito ng mga tradisyon. Ang magagandang damit na nakikilala sa kanila ay nakatayo sa unang tingin.
Ang mga kahanga-hangang tanawin ng mga bundok ay kawili-wiling sorpresa sa mga nagpasya na pumasok sa Mixteca. Ang isang mahusay na pagkakaiba-iba ng mga kulay ay halo-halong: maraming pagkakaiba-iba ng berde, dilaw, kayumanggi, terracotta; at ang mga blues, kapag binisita sila ng puti, inihayag ang ulan na nagbibigay ng sustansya sa buong rehiyon. Ang kagandahang paningin na ito ay ang unang regalo kung saan pinarangalan ang mga bisita.
Tumungo kami patungo sa Santiago Pinotepa Nacional; sa pinakamataas na bahagi ng sierra ay ang mga lungsod ng Tlaxiaco at Putla, mga gateway sa maraming pamayanan ng Mixtec at Triqui. Ipinagpatuloy namin ang aming ruta pababa patungo sa baybayin, ilang kilometro bago maabot ito narating namin ang San Pedro Amuzgos, na sa orihinal na wika ay tinawag na Tzjon Non (nakasulat din bilang Tajon Noan) at nangangahulugang "bayan ng mga sinulid": ito ang munisipal na upuan ng Amuzga para sa ang panig ng Oaxaca.
Doon, tulad ng sa mga lugar na bibisitahin namin mamaya, nagulat kami ng maharlika ng mga tao, ang kanilang sigla at ang malugod na paggamot. Habang naglalakad kami sa mga kalye nito, nakarating kami sa isa sa apat na paaralan na mayroon doon; Kami ay nagulat ng kung paano dose-dosenang mga batang babae at lalaki, sa pagitan ng mga tawanan at laro, lumahok sa pagbuo ng isang bagong silid aralan; Ang kanyang trabaho ay binubuo ng pagdadala ng tubig para sa pinaghalong, sa mga bangka ayon sa laki ng bawat tao. Ang isa sa mga guro ay ipinaliwanag sa amin na dati nilang pinangangasiwaan ang mabibigat o kumplikadong mga gawain sa lahat ng mga isinasagawa ng pamayanan; sa kasong ito ang gawain ng maliliit ay mahalaga, dahil nagdala sila ng tubig mula sa isang maliit na sapa. "Mayroon pa at inaalagaan namin ang tubig," sinabi niya sa amin. Habang ang mga bata ay masaya sa kanilang takdang-aralin at gumawa ng mga kumpetisyon sa bilis, ang mga guro at ilan sa mga magulang ng mga bata ay nagsagawa ng mga gawain na naglalayong buuin ang bagong bahagi ng paaralan. Samakatuwid, ang lahat ay nakikipagtulungan sa isang mahalagang gawain at "para sa kanila mas pinahahalagahan ito", sinabi ng guro. Ang kaugalian ng paggawa ng trabaho nang sama-sama upang makamit ang isang karaniwang layunin ay napaka-karaniwan sa Oaxaca; sa isthmus kilala ito asguelaguetza, at sa Mixtec tinawag itong tequio.
Ang mga Amuzgos o Amochcos ay isang kakaibang tao. Bagaman ang mga Mixtec, na kanilang kamag-anak, ay naiimpluwensyahan ng kanilang mga kapitbahay, ang kanilang kaugalian at kanilang sariling wika ay mananatiling may bisa at sa ilang mga aspeto ay napalakas. Ang mga ito ay tanyag sa mas mababang rehiyon ng Mixtec at sa baybayin para sa kanilang kaalaman sa mga ligaw na halaman na may therapeutic na paggamit, at din para sa mahusay na pag-unlad na nakamit sa tradisyunal na gamot, kung saan mayroon silang maraming kumpiyansa, dahil tiniyak nila na mas epektibo ito.
Upang matuto nang higit pa tungkol sa bayang ito, sinubukan naming lumapit sa kasaysayan nito: natuklasan namin na ang salitang amuzgo ay nagmula sa salitang amoxco (mula sa Nahuatl amoxtli, libro, at co, locative); samakatuwid, ang amuzgo ay nangangahulugang: "lugar ng mga libro".
Ayon sa mga socioeconomic na tagapagpahiwatig ng senso na isinagawa ng INI noong 1993, ang grupong etniko na ito ay binubuo ng 23,456 Amuzgos sa estado ng Guerrero at 4,217 sa Oaxaca, lahat ng nagsasalita ng kanilang katutubong wika. Sa Ometepec lamang nagsasalita ang Espanya nang higit sa Amuzgo; Sa ibang mga pamayanan, nagsasalita ang mga naninirahan sa kanilang wika at kakaunti ang mga tao na mahusay magsalita ng Espanya.
Pagkatapos ay nagpatuloy kami patungo sa Santiago Pinotepa Nacional at mula roon ay dumaan kami sa daang patungo sa daungan ng Acapulco, sa paghahanap ng paglihis na aakyat sa Ometepec, ang pinakamalaki sa mga bayan ng Amuzgo. Mayroon itong mga katangian ng isang maliit na lungsod, mayroong isang bilang ng mga hotel at restawran, at ito ay ang sapilitan na pahinga bago umakyat sa mga bundok sa panig ng Guerrero. Bumibisita kami sa merkado ng Linggo, kung saan nagmula ang mga ito sa pinakalayong pamayanan ng Amuzga upang magbenta o magbenta para sa kanilang mga produkto at makuha ang kailangan nilang maiuwi. Ang Ometepec ay halos mestizo at may mulatto na populasyon.
Umagang-umaga ay nagtungo na kami sa mga bundok. Ang aming layunin ay maabot ang mga komunidad ng Xochistlahuaca. Ang araw ay perpekto: malinaw, at mula maaga ay naramdaman ang init. Ang daan ay maayos hanggang sa isang punto; tapos parang luwad. Sa isa sa mga unang pamayanan nakakita kami ng isang prusisyon. Tinanong namin kung ano ang dahilan at sinabi nila sa amin na kinuha nila si San Agustín upang hilingin sa kanya na umulan, sapagkat ang pagkauhaw ay labis na sumasakit sa kanila. Doon lamang namin napagtanto ang isang kakaibang kababalaghan: hanggang sa mga bundok nakita namin ang ulan, ngunit sa baybaying lugar at pagbaba ng init ay mapang-api at sa katunayan walang palatandaan na ang ilang tubig ay babagsak. Sa prusisyon, dinala ng mga kalalakihan sa gitna ang santo, at ang mga kababaihan, na karamihan, ay bumubuo ng isang uri ng escort, bawat isa ay mayroong isang palumpon ng bulaklak sa kanilang mga kamay, at sila ay nanalangin at umawit sa Amuzgo.
Maya maya nakakita kami ng libing. Tahimik at mahinahon na inilabas ng mga kalalakihan ng pamayanan ang mga kabaong at hiniling sa amin na huwag kumuha ng litrato. Dahan-dahan silang lumakad patungo sa pantheon at ipinahiwatig na hindi namin sila makakasama; nakita namin na isang pangkat ng mga kababaihan ang naghihintay sa pagdating ng prusisyon na may mga bouquet na bulaklak na katulad ng nakita namin sa prusisyon. Humakbang sila sa harap at ang grupo ay naglakad sa canyon.
Bagaman ang mga Amuzgos ay karamihan sa mga Katoliko, pinagsasama nila ang kanilang mga kaugaliang panrelihiyon sa mga ritwal na nagmula pa sa Hispanikong pinagmulan na nakatuon sa pangunahin Ipinagdarasal nila na makatanggap ng masaganang ani at humihingi ng proteksyon ng kalikasan, mga canyon, ilog, bundok, ulan, syempre ang sun king at iba pang natural na pagpapakita.
Pagdating sa Xochistlahuaca, nakakita kami ng isang magandang bayan na may mga puting bahay at pulang bubong na tile. Nagulat kami sa hindi malinis na kalinisan ng mga cobbled na kalye at daanan nito. Sa pagdaan namin sa kanila, nalaman namin ang embroidery ng komunidad at pag-ikot na pagawaan na pinagsama ni Evangelina, na nagsasalita ng ilang Espanyol at samakatuwid ay ang kinatawan at namumuno sa pagdalo sa mga bisita na nalalaman ang gawaing ginagawa nila doon.
Nagbabahagi kami kay Evangelina at iba pang mga kababaihan habang nagtatrabaho sila; Sinabi nila sa amin kung paano nila ginagawa ang buong proseso, mula sa pag-carding ng thread, paghabi ng tela, paggawa ng damit at sa wakas ay pagbuburda nito ng mahusay na panlasa at pagiging maayos na kinikilala sa kanila, isang kasanayang ipinadala mula sa mga ina hanggang sa mga anak na babae, sa maraming henerasyon.
Bumisita kami sa merkado at tumatawa kasama ang elcuetero, isang karakter na naglalakbay sa mga bayan sa lugar na nagdadala ng mga mahahalaga para sa kasiyahan. Nakipag-usap din kami sa vendor ng thread, na nagdadala sa kanila mula sa isa pang mas malayong pamayanan, para sa mga kababaihan na ayaw o hindi makagawa ng kanilang sariling mga burda na thread.
Ang pangunahing aktibidad na pang-ekonomiya ng mga tao sa Amuzgo ay ang agrikultura, na nagpapahintulot lamang sa kanila ng isang mahinhin na buhay, tulad ng karamihan sa mga maliliit na pamayanan ng agrikultura sa ating bansa. Ang mga pangunahing pananim ay: mais, beans, sili, mani, kalabasa, kamote, tubo, hibiscus, kamatis at iba pa na hindi gaanong nauugnay. Mayroon silang maraming pagkakaiba-iba ng mga puno ng prutas, bukod dito ay namumukod ang mga mangga, mga puno ng kahel, papaya, pakwan at mga pineapples. Nakatuon din sila sa pagpapalaki ng baka, baboy, kambing at kabayo, pati na rin manok at nangangolekta din ng pulot. Sa mga pamayanan ng Amuzga, pangkaraniwan na makita ang mga babaeng nagdadala ng mga balde sa kanilang ulo, kung saan dinadala nila ang kanilang mga pagbili o ang mga produktong inilaan para ibenta, kahit na ang barter ay mas karaniwan sa kanila kaysa sa palitan ng pera.
Ang mga Amuzgo ay nakatira sa ibabang bahagi ng Sierra Madre del Sur, sa hangganan ng mga estado ng Guerrero at Oaxaca. Ang klima sa inyong rehiyon ay medyo maiinit at pinamamahalaan ng mga sistema ng halumigmig na nagmula sa Karagatang Pasipiko. Karaniwan sa lugar na makita ang mga mapulang lupa, dahil sa mataas na antas ng oksihenasyon na ipinakita nila.
Ang pangunahing mga pamayanan ng Amuzga sa Guerrero ay ang: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca at Cosuyoapan; at sa estado ng Oaxaca: San Pedro Amuzguso at San Juan Cacahuatepec. Nakatira sila sa isang altitude na saklaw mula sa 500 metro sa taas ng dagat, kung saan matatagpuan ang San Pedro Amuzgos, sa taas na 900 metro, sa mga matarik na lugar ng bulubunduking bahagi kung saan sila ayos. Ang hanay ng bundok na ito ay tinatawag na Sierra de Yucoyagua, na hinahati ang mga palanggana na nabuo ng mga ilog ng Ometepec at La Arena.
Ang isa sa kanilang pinakamahalagang gawain, tulad ng nakapagpatibay sa aming paglalakbay, ay isinasagawa ng mga kababaihan: tinutukoy namin ang magagandang mga burda na damit na ginawa nila para sa kanilang sariling gamit at ibebenta sa iba pang mga komunidad - kahit na kumita sila ng kaunti mula sa kanila, Dahil, tulad ng sinabi nila, ang pagbuburda ng kamay ay napaka "matrabahong" at hindi nila maaaring singilin ang mga presyo na talagang nagkakahalaga, dahil napakamahal at hindi nila maibebenta ang mga ito. Ang mga lugar kung saan ginagawa ang karamihan sa mga damit at blusang ay Xochistlahuaca at San Pedro Amuzgos. Ang mga kababaihan, batang babae, binata at kababaihan ay nagsusuot ng kanilang tradisyonal na kasuotan araw-araw at may labis na pagmamataas.
Ang paglalakad sa mga kalyeng ito ng mapulang lupa, na may mga puting bahay na may pulang bubong at sagana na halaman, na tumutugon sa pagbati ng bawat taong dumadaan, ay may kaaya-ayang alindog para sa atin na naninirahan sa maelstrom ng lungsod; Dinadala tayo nito sa mga sinaunang panahon kung saan, tulad ng nangyayari doon, ang tao ay dating mas tao at magiliw.
LOS AMUZGOS: ANG KANILANG MUSIKA AT SAYAW
Sa loob ng mga tradisyunal na Oaxacan, ang maraming mga sayaw at sayaw na gumanap ay natatanging may kakaibang selyo, alinman sa ilang mga pangyayaring panlipunan o sa pagdiriwang ng piyesta ng simbahan. Ang kahulugan ng rito, ng seremonyang panrelihiyon kung saan ang tao ay lumikha ng sayaw mula pa noong sinaunang panahon, ay ang nagpapabatid at nagbibigay buhay sa diwa ng katutubong koreograpia.
Ang kanilang mga sayaw ay kumukuha ng isang profile ng ninuno, na minana mula sa mga kasanayan na hindi matanggal ng Colony.
Sa halos lahat ng mga rehiyon ng estado, ang mga demonstrasyon sa sayaw ay nagpapakita ng magkakaibang mga katangian at ang "sayaw ng tigre" na ginanap ng Putla Amuzgos ay walang kataliwasan. Sinasayaw ito ng squatting at tila naging inspirasyon ng isang motif sa pangangaso, na maaaring maibawas mula sa pang-aasar ng aso at ng jaguar, na kinakatawan ng mga "güenches" na nagsusuot ng mga costume ng mga hayop na ito. Ang musika ay isang halo ng mga tunog sa baybayin at mga orihinal na piraso na naaangkop para sa iba pang mga hakbang: bilang karagdagan sa mga zapateado at mga counter-turn ng anak na lalaki, mayroon itong kakaibang mga pag-unlad, tulad ng pag-ilog ng paitaas at pasulong na baluktot ng puno ng kahoy, na isinagawa ng mga mananayaw gamit ang kanilang mga kamay. inilagay sa baywang, ang kumpletong lumiliko sa sarili, sa posisyon na ito, at ang maliksi pasulong na mga paggalaw ng baluktot, sa isang ugali na para walisin ang lupa gamit ang mga panyo na dinadala nila sa kanang kamay. Ang mga mananayaw ay naglupasay sa dulo ng bawat seksyon ng sayaw.
Ang pagkakaroon ng isa o dalawang mga paksa sa kakaibang damit ay pangkaraniwan. Ang mga ito ay ang "güenches" o "mga patlang", na namumuno sa nakakatuwa sa publiko sa kanilang mga biro at labis na paggasta. Tulad ng para sa musikal na saliw ng mga sayaw, iba't ibang mga ensembles ang ginagamit: string o hangin, isang simpleng biyolin at isang jarana o, tulad ng nangyayari sa ilang mga sayaw ng Villaltec, napakatandang mga instrumento, tulad ng shawm. Ang Yatzona na hanay ng mga chirimiteros ay nagtatamasa ng nararapat na katanyagan sa buong rehiyon.
KUNG PUPUNTA KA SA SAN PEDRO AMUZGOS
Kung umalis ka mula sa Oaxaca patungo sa Huajuapan de León sa Highway 190, 31 km sa harap ng Nochixtlán makikita mo ang kantong sa Highway 125 na nag-uugnay sa talampas sa baybayin; Tumungo sa timog patungo sa Santiago Pinotepa Nacional, at may 40 km upang pumunta sa lungsod na iyon, mahahanap natin ang bayan ng San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Ngunit kung nais mong makarating sa Ometepec (Guerrero) at ikaw ay nasa Acapulco, mga 225 km ang layo, kumuha ng haywey 200 sa silangan at mahahanap mo ang isang paglihis ng 15 km mula sa tulay sa ilog ng Quetzala; sa gayon darating ito sa mas malaki sa mga bayan ng Amuzgo.
Pinagmulan: Hindi Kilalang Mexico Blg. 251 / Enero 1998
