Ang artistikong piraso na ito ngayon ay isang magandang accessory na lubos na pinahahalagahan ng komunidad ng mundo, na pinahahalagahan ang maselan na pagpapaliwanag nito. Ang bawat babaeng taga-Mexico ay dapat magkaroon ng kahit isa sa kanyang aparador at isuot ito para sa kung ano ito, isang natatanging piraso sapagkat ito ay ginawa ng kamay gamit ang pinakamagaling na materyales.
Mula pa noong panahon ng Hispanic, ang rebozo ay binubuo bilang isang natatanging piraso ng tela, na lumampas sa katayuan nito bilang isang accessory, upang maging isang simbolo ng pambansang pagkakakilanlan, kung saan ang mga taga-Mexico na artista nang matagal na pinamamahalaang makuha ang pagkamalikhain at pakiramdam ng katutubong sining at patok Ano ang mas mahusay na nagpapahiwatig ng kahalagahan nito kaysa sa natitirang pagkakaroon nito sa paggamit na ibinibigay ng mga kababaihan sa mga makabuluhang sandali ng buhay nito, tulad ng: pagdidilig nito sa pagsilang, pagdugtong sa trousseau ng kasal nito at, sa wakas, na bahagi ng damit na kailangang samahan siya sa kanyang paglalakbay sa kabilang buhay.
Mga pagawaan ng pamilya
Tulad ng marami sa aming mga handicraft, nahahanap ng shawl sa mga pagawaan ng pamilya ang perpektong lugar para sa hinihingi nitong pagpapalawak, nagiging isang tradisyon at pagmamataas, nagmamana ng mga lihim ng kalakal at kaalaman, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Ngayon, ang artisanal na paggawa ng shawl ay hindi dumaan sa isa sa mga pinakamahusay na sandali. Iba't ibang mga kadahilanan tulad ng napipintong industriyalisasyon, ang kakulangan ng pagsasabog ng produkto, ang mataas na gastos ng hilaw na materyal, ang kagustuhan para sa iba pang mga uri ng kasuotan at kawalan ng interes ng mga bagong henerasyon na magpatuloy sa kalakal, ilagay ang seryeng ito sa malubhang panganib ng pagkalipol.
Ang dating nakalulugod na mga sentro ng produksyon tulad ng Santa María del Río, sa San Luis Potosí; Tenancingo, sa Estado ng Mexico; La Piedad, Michoacán; Santa Ana Chautenpan, Tlaxcala; at Moroleón, Guanajuato, ay nagpapakita ng malaking pagkalugi sa pagbili ng kanilang pambihirang mga produkto, kumapit ang kanilang mga artesano upang magpatuloy sa negosyo, higit sa pagmamahal sa tradisyon kaysa sa negosyo.
Ang rebozo school
Sa Santa María del Río production center, sa estado ng San Luis Potosí, ang dokumentadong tradisyon ng artesano ay nagsimula pa noong 1764, at umusbong bilang tugon sa pangangailangan ng mga mestisong kababaihan para sa isang kasuotan upang takpan ang kanilang ulo kapag pumapasok sa mga templo.
Masasabing sa paglipas ng panahon ito ay at isang damit na natagpuan sa aparador ng isang mayamang babae, o sa pinaka-abang tahanan, na iba-iba lamang ang praktikal na paggamit nito, dahil para sa ilan ito ay isang piraso na pinapayagan na ipakita ang solvency na pang-ekonomiya nito, habang sa iba pa ito ay isang maraming nalalaman damit na nakatulong sa pang-araw-araw na gawain (amerikana, pitaka, duyan, saplot, atbp.).
Pinapayagan tayo ng isang alamat na madama ang antas ng pagtagos na mayroon ang rebozo sa mga kababaihan ng rehiyon at partikular sa mga nagmula sa Otomí, dahil sinabi na mayroon silang kostumbre na patas na isawsaw ang dulo ng isang rebozo sa tubig ng mapagkukunan nang maalala nila ang kanilang kasintahan.
Ang isang rebocería workshop school ay nagpapatakbo sa site na ito mula pa noong 1953, na pinatakbo ng natitirang artesano na si Felipe Acevedo; doon maaaring obserbahan ng bisita ang kumpletong proseso ng paggawa ng damit na tumatagal mula 30 hanggang 60 araw sa average at binubuo ng 15 mga hakbang. Ang paaralan ng pagawaan na ito ay nagwagi noong 2002 National Prize for Popular Arts and Traditions.
Sa kasamaang palad sa entity na ito, ang panorama ay hindi gaanong kaiba mula sa kung ano ang nangyayari sa iba pang mga bahagi ng Republika, ayon sa mga awtoridad ng estado, ang dating masaganang industriya ng rebocera na nagtustos ng mga prestihiyosong produkto nito sa iba`t ibang mga estado at sa ibang bansa, ay dumadaan sa isang matinding kaganyak na may krisis dahil sa iba`t ibang mga kadahilanan tulad ng mababang demand, mataas na gastos sa produksyon at pagyayaman ng iba pang mga aktibidad sa lugar.
Nanalong multi-award
Gayunpaman, ang iba't ibang mga institusyon ay nagsisikap sa lugar upang mapanatili ang aktibidad, pati na rin upang itaguyod ang paggawa ng natural na sutla; Sina Isabel Rivera at Julia Sánchez ay dalawang natitirang artesano mula sa Santa María del Río, na iginawad sa pambansa at internasyonal; sila ay isa sa huling artesano na may kakayahang magburda ng mga titik sa rapacejo, sa backstrap loom. Itinalaga nila ang isang mahusay na bahagi ng kanilang oras sa pagsasabog at pagtuturo ng kalakal, ngunit higit pa bilang isang gawaing panlipunan kaysa sa isang kumikitang paraan.
Dapat pansinin na ang backstrap loom, isang instrumento na ginamit ng mahabang panahon sa paggawa, ay kasaysayan na ngayon; una dahil sa kasalukuyan kaunti ang nakakaalam kung paano ito hawakan at pangalawa dahil mayroon nang mga mas murang paraan upang makagawa ng rebozo.
Bilang karagdagan sa pagawaan ng Santa María, mayroong iba pang mga sentro sa bansa na nakatuon sa pagliligtas ng tradisyon ng rebozo tulad ng Museo del Rebozo sa La Piedad, Michoacán; ang Workshop for Weavers of the Third Age, na na-set up ng conaculta, sa Acatlán, Veracruz; at ang Rebocería Workshop ng House of Culture sa Tenancingo, Estado ng Mexico, na namumuno sa artisan na si Salomón González.
Ang pag-ambag sa ganitong uri ng pagkilos at pagpapahalaga sa sining at tradisyon na naglalaman ng mga piraso ay nagpapahintulot sa amin na panatilihing buhay ang mga kaugalian ng aming mga ninuno, ngunit ang katotohanan ng muling pagkuha ng damit na ito para sa pang-araw-araw na paggamit ay nagsasalita din ng kagandahan sa pananamit at interes sa lumampas sa kulturang Mexico.
Ang mga shawl ng San Luis Potosí ay totoong isang hiyas, ang kanilang mga kulay, disenyo at materyales ay hindi tugma sa mundo, kung saan nanalo sila ng maraming mga gantimpala sa internasyonal.
Magagandang resulta
Ang proseso ng pagpapaliwanag ay lubhang kawili-wili at matrabaho. Ang unang hakbang ay binubuo ng kumukulo o jamming ang thread, nakasalalay sa proseso na gagamitin at ang shawl na gagawin; kung ito ay "aroma", ang sinulid ay kailangang pakuluan sa isang timpla ng tubig na may iba't ibang mga halamang gamot, bukod dito ay ang mije, rosemary at zempatzuchitl, pati na rin ang iba pang mga elemento na sinisiksik na itinago bilang isang lihim ng pamilya; o 'giling' sa almirol, kung ito ay isang normal na proseso.
Pagkatapos ay kakailanganin mong pepen at i-sun ang sinulid, at pagkatapos ay 'itali sa isang bola', o kung ano ang alam natin bilang paggawa ng mga skeins, sa oras na ito ang mga eksperto ay tinain ang sinulid na may iba't ibang mga formula na magbibigay ng iba't ibang mga katangian na shade ng modelo ng shawl .
Ang susunod na hakbang ay isa sa pinakamahalaga: warping, na binubuo ng paglalagay ng thread sa loom, upang subaybayan at idisenyo ang mga balangkas na isusuot ng katawan ng alampay. Kasama rito, bilang karagdagan sa linya, pinoprotektahan ang mga bahagi na hindi mo nais na pangulay (hindi malito sa nakaraang base tinain).
Ngunit walang alinlangan na ang pinakamahalagang punto, dahil higit na natutukoy nito ang kalidad ng piraso, ay ang pagpapaliwanag ng rapacejo o kung ano ang maaari nating tawagan ang gilid ng alampay, na kung saan ay ang bahagi na nagdadala ng pinaka-kumplikadong gawain at ang tagal nito ay maaaring pahabain hanggang sa 30 araw. Maaari itong mabaluktot o mabaluktot, at maaaring magpakita ng mga fret, titik o numero; Ngayon mahahanap natin ang mga istilo ng jarana, grid o petatillo.
