Pinagpala ng kalikasan ng ina, ang Sierra Gorda de Querétaro ay tahanan din ng napakahalagang mga kayamanan ng artistikong kinikilala bilang Mga Pambansang Heritage Site. Tuklasin ang mga ito!
Ang Cerro GordoTulad ng tawag dito ng mga mananakop, ito ang huling balwarte ng mabangis na mga Panes, Chichimecas at Jonacas Indians, mga tribo na namangha sa kanilang sarili ang mga Espanyol at maging tayo, na patuloy na kinikilala ang kanilang mga kakayahang pansining sa kanilang mga gawa.
Ang lahat ng lakas at lakas ng mga katutubo ay natupad sa mga magagandang gusali ng mga simbahan ng Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Y TilacoAng mga misyon na itinayo salamat sa pagtitiyaga at pagiging matatag ng Franciscan prayle na si Junípero Serra, na naging isang tagabigay at tagapagtanggol ng mga katutubo ng nasabing rehiyon sa harap ng mga brutalidad na ginawa ng militar laban sa kanila.
Kaya, kapag tinitingnan ang kanilang mga gawa ay may isang nagtataka, paano posible na ang mga lalaking ito ay itinuring na ganid, salbahe, hangal, wala sa pambahay at walang pakialam? Kahit sa ating panahon ang pang-uri na "Chichimeca Indian" ay ginagamit sa isang mapanirang paraan para sa mga tila hangal at sarado sa pangangatuwiran, ngunit wala nang huwad. Ang kanyang kwento ay maaaring buod sa nakalulungkot na talinghaga ng kasabihan: "Ang mule ay hindi bastos ngunit ang mga stick ay gumawa ng ganoong paraan."
Ang mga lalaking ito na hindi isinuko ang kanilang mga lupain at ang kanilang kalayaan, ni sa kapangyarihan ng armas, o sa pagmamaltrato ng mga mananakop; na nakaligtas sa mga bundok na kumakain ng mga halaman at ugat, sa wakas ay nagtapos sa pagbibigay sa kanilang sarili ng maamo, sadya at masunurin sa kapaki-pakinabang na gawain ng Fray Junípero Serra, na namamahala, bilang karagdagan sa pag-convert sa kanila sa Kristiyanismo, na itinatayo sila sa mga gumaganang at produktibong pamayanan.
Noong 1744 noong itinatag ni Kapitan José Escandón ang limang misyon kung saan hindi siya nakakuha ng mga resulta, at kung saan dumating si Friar Serra upang pangasiwaan anim na taon makalipas.
Ang mga bukal ng tubig, malalakas na ilog at mayabong na lupain ay ang mga katangian na tumutukoy sa pag-aayos ng mga misyong ito, na itinatag sa mga lugar na may napakahirap na pag-access, sa gitna ng kasaganaan at, samakatuwid, na pinamumunuan ng libu-libong mga Indian.
Hanggang sa panahong iyon, pagkatapos ng 200 taon ng mga panlalait at sa kabila ng bilang at digmaang higit na kagalingan ng mga Espanyol, ang mga Indian na ito ay nagpatuloy na labanan ang espiritwal at materyal na pananakop, kaya't hinanap lamang ng militar ang kanilang pagkalipol sa gastos ng anuman ito. nangangahulugan ito ng isang kahihiyan 30 liga lamang mula sa Spanish Court.
Ang pag eebanghelisasyon at pagpayapa sa Sierra Gorda ng Querétaro ito ay isang mahirap at kumplikadong pakikipagsapalaran. Dumating ang mga misyonerong Augustinian at Dominican bago ang mga Franciscan, ngunit sila ay umalis nang walang tagumpay, dahil dito, ang paglipol ng mga Indian ay tila malapit na.
Sa wakas, ang sinumang nagtagumpay ay nakamit ito sa pamamagitan ng pasensya at pangangatuwiran: mula sa Colegio de San Fernando, sa Lungsod ng Mexico, ang unang bagay na ginawa ni Fray Junípero Serra upang paamuin ang hayop na Sierra Gorda ay pakainin ito.
Gawaing pag e-ebanghelyo
Ang tagumpay ni Fray Junípero kasama ang mga Indiano ay dahil sa ang katunayan na naintindihan niya na unang kailangan niyang malutas ang mga problema ng isang materyal at temporal na kalikasan at pagkatapos ay tangkain ang pag-eebanghelisasyon, sapagkat, tulad ng siya mismo ay itinuro sa Crown: sa kabiguang magpanggap na nagko-convert ang mga Indian sa pamamagitan ng mga decree ”.
Ang kanilang pag-aatubili sa Kristiyanismo ay pangunahin dahil sa ang katunayan na sila ay nanirahan na nakakalat sa mga bundok at kailangang maghanap ng pagkain upang mabuhay sa kabila ng yaman ng lupa. Sa wakas, inalok sa kanila ng amang Franciscan kung ano ang kinakailangan upang hindi na sila maglakad sa mga bundok.
Nang maglaon, naharap ng prayle ang pangalawa at pinakadakilang problema: ang militar. Mula noong 1601, nang ang unang misyonero, si Fray Lucas de los Ángeles, ay pumasok sa Sierra Gorda, ang militar ang sanhi ng lahat ng mga salungatan at pagkabigo ng negosyong ebanghelisado.
Sa hangarin na unahin ang kanilang materyal na kaginhawaan at makuha ang karamihan sa mga kalakal, sinuway ng mga sundalo ang mga utos ng Korona at pinilit na pukawin ang digmaan laban sa mga Indiano, na naghahangad din para sa kanilang kalayaan. Gayundin, ginawa ng mga sundalo ang pangalan ng Diyos na napopoot sa mga Indian at sa lahat ng mga dayuhan, sa kadahilanang ito, ang mga Indian na naghihiganti, winasak ang mga misyon at nilapastangan ang kanilang mga imahen.
Ang kapitan ng proteksiyon, ang mestizo na si Francisco de Cárdenas, ay nakiusap sa inspektor ng misyon, noong 1703, na labanan ang digmaan sa pagpuksa: "… sa pamamagitan ng pagsupil sa mga Indiano ... ang kanyang kamahalan ay magliligtas sa sinodo na ibinibigay niya sa mga misyon; na maaari silang pagsamantalahan ng kumpletong kalayaan sa maraming mga minahan ng pilak na hindi ginawa para sa takot sa mga suwail na Indiano ”.
Walang alinlangan, isang tumutukoy na kadahilanan para sa kapalaran ng mga katutubo at mga misyon ay ang kakayahan sa pakikipag-ayos ng prayle na ipinanganak sa isla ng Mallorca, Espanya. Ganyan ang kanilang gawain sa Querétaro, na pinagtalo ng militar ang isang posibleng kalayaan ng prayle at ang kanyang mga misyon mula sa Korona.
Sa isang napakaikling panahon, pinahintulutan siya ng kanyang mga gawa at negosasyon na itigil ang pagiging mabisa ng mga sundalo at makakuha ng mas maraming mapagkukunan, na kanyang namuhunan sa mga hayop at makinarya upang mapagtrabaho ang lupa.
Hindi lamang ipinakita ni Junípero na ang mga pagtatasa ng militar, na inilarawan ang mga Indiano bilang pumatay at tamad, ay lubos na nagkamali, nagawa rin niyang bumuo ng mahusay na koordinasyon, kung kaya't sa kanyang pag-alis para sa Mexico ang limang mga komunidad ay sapat na sa sarili, ang ang mga pamilya ay nakatiyak ng kanilang kabuhayan at ang kanilang mga gawain sa bahay ay mahusay na natukoy. Pagkatapos ang mga prayle ay nakatuon sa kanilang sarili sa paglaganap ng kanilang pananampalataya.
Matapos ang walong taong trabaho, si Junípero ay tinawag sa Mexico, kung saan kinuha niya ang pinakadakilang tropeo na maaaring makuha niya: ang Diyosa Cachum, Ina ng Araw at huli sa mga idolo ng Pame, na kanilang pinangangalagaan na masigasig na binabantayan sa mga bundok at kung saan hinanap ng walang kabuluhan ang militar sa loob ng maraming taon. Sa isang pagkakataon, bilang isang tanda ng kanilang pagsunod at pagtanggi sa sarili, naibigay nila siya kay Padre Serra.
Ang kanyang katanyagan bilang isang mahusay na channel ng mga Indiano tungo sa Kristiyanismo ay lumampas at kinilala sa Espanya, mula sa kung saan nagpasya silang ilipat siya sa isang napaka-salungatan na punto, tulad ng Alta California, kung saan ang pagsalakay ng mga Ruso o Hapon ay kinatakutan, at ang Ang mga Apache ay gumawa ng matinding kabangisan. At naroroon ito, tiyak, kung saan makakamit ni Friar Junípero Serra ang kanyang pinakadakilang gawaing pag e-ebanghelyo.
Mahigit 200 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan - noong 1784-, kapwa nasa Espanya tulad sa Mexico at, higit sa lahat, sa Estados Unidos, iginagalang bilang tagapagtatag ng mga sikat na misyon sa California, at isang monumento ang itinayo sa kanya sa Washington Capitol. Ang lakas ng diwa ng maliit na prayle ay hindi nakakalimutan sapagkat ang kanyang mga gawa, tulad ng magagandang simbahan ng Querétaro at ang dumaraming misyon ng California, ay perpektong sumasalamin sa kanyang kadakilaan.
Ang Friar Pata Coja
Matapos malaman ang gawain ng pambihirang taong ito, kagiliw-giliw na malaman ang mga detalye ng kanyang pagdating sa Amerika.
Masigasig tungkol sa napakalaking gawain na nasa bagong lupalop, namamahala si Brother Junípero na sumama kasama ang kanyang hindi mapaghihiwalay na kaibigan, kumpisador at biographer, si Father Francisco Palou, sa ekspedisyon ng mga misyonerong Franciscan na makakarating sa daungan ng Veracruz.
Mula sa simula ay lilitaw ang mga kakulangan, na kung saan ay ang paunang pauna lamang sa pakikipagsapalaran na naghihintay sa kanila sa kanilang gawaing pag-e-ebanghelyo.
Nakatagilid dahil naubos ang tubig araw bago, himala ng isla ng Puerto Rico na nagligtas sa kanila mula sa pagkamatay sa uhaw. Makalipas ang mga araw, nang subukan nilang maabot ang Veracruz, isang malakas na bagyo ang nagtulak sa kanila patungo sa karagatan kaya't, sa paglalayag laban sa kasalukuyang, nakapag-angkla sila noong Disyembre 5, 1749, ngunit sa pagkasunog ng mga barko.
Pagdating sa bagong kontinente, ang transportasyon na magdadala sa kanya ay handa na, ngunit nagpasya si Fray Junípero na maglakbay sa Mexico City. Naglakad siya sa mga birhen na jungle ng Veracruz at isang gabi ay kinagat siya ng ilang hayop sa paa, naiwan siyang marka magpakailanman.
Buong buhay niya ay nagdusa siya mula sa sugat na sanhi ng pagkagat na iyon, na pumipigil sa kanya na maglakad nang may liksi ngunit siya mismo ay tumanggi na pagalingin; Sa isang pagkakataon lamang niya tinanggap na ang mule curator ay nagbigay sa kanya ng paggamot, hindi napansin ang anumang pagpapabuti sa kanyang sakit, kaya't hindi na siya muling pinayagan ang tulong.
Hindi ito nakapagpalayo sa mga kakayahan at pakikipagsapalaran ng prayle ng "pilay na paa", na ayon sa kanyang biographer na si Palou, ay nakita na nagsasabing misa at dinadala ang mga pagsasama ng mga bagong templo sa Querétaro o California kasama ang mga Indian.
Dahil lamang sa magkakaibang pagbabago ng tirahan, hindi nag-iwan ng higit pang marka si Brother Junípero kaysa sa mga misyon na ito. Gayunpaman, sa Alta California isang buong panahon ang nagbukas, isinasaalang-alang ng mga istoryador tulad ni Herbert Howe, "ang ginintuang edad ng California", isang lupain kung saan ipinaglaban niya ang dignidad ng mga Indian at kung saan siya ay nagtatrabaho ng malaki hanggang sa huling araw ng kanyang buhay, ang Agosto 28, 1784.
Eification ng mga mandirigma
Si Junípero ay mayroon ding regalong mamuno sa lahat ng katapangan patungo sa masining na pakiramdam ng mga Indian. Ang isang halimbawa nito ay ang mga konstruksyon ng Querétaro, mga kagila-gilalas na mga kagandahan sa arkitektura na hindi nangangailangan ng rekomendasyon, dahil sa kanilang sarili ay mayroon silang isang magnetikong mahika na ginagawang iikot ng manonood ang mga mata na nagtatapos na mawala sa mga labirint na nagpapakilala sa kanila.
Ang prayle na ito ay hindi lamang nagawang makuha ang pinaka matapang na mga Indian na kunin ang Kristiyanismo bilang kanila, ngunit upang makipagtulungan din sa kanilang mga kumpanya. Sa kabila ng kanyang hindi malinaw na kaalaman sa arkitektura, nagawa niyang magtayo ng mga may itinatagong simbahan, at sa pamamagitan lamang ng kalooban at pagiging matatag ng pananampalataya na naihasik niya sa mga katutubo na napapanatili nila ang gayong mahirap na konstruksyon. Ang mga katangian ng lahat sa kanila ay ang mga mestisong iconographic na detalye, na nagsasalita ng mahusay na paglahok ng mga Indian na hindi pinangalanan na "mga ganid", na talagang artista ng magagaling na regalo na may kakayahang makamit ang mga napakalawak na harapan.
Mula sa limot hanggang sa kasaganaan
Sa kasamaang palad, lahat ng limang misyon ay nagdusa pinsala sa kanilang mga gusali. Sa halos lahat sa kanila ang mga walang banal na santo at hindi kumpleto ang mga detalye ng arkitektura ay lilitaw. Ang iba ay nasagip mula sa mga hawak ng mga bug tulad ng mga paniki na sumilong doon habang sila ay inabandona. Inukit ng pinaka-walang katuturang teknolohiya, ang mga simbahang ito ay mananatiling maganda at nakatayo ngunit kapansin-pansin na lumala.
Sa loob ng higit sa 200 taon na lumipas mula nang maitayo ito, sila ay nawala mula sa kabuhusan at kadakilaan, sa pag-abandona, pandarambong at kapabayaan. Sa panahon ng Himagsikan, tiyak na dahil sa kanilang mahirap na pag-access, nagsilbi silang mga lair para sa mga rebolusyonaryo at rustler na natagpuan ang mga ito sa mga hindi inaasahang lugar na sakop ng napakalawak ng Sierra Gorda.
Sa kasalukuyan ang mga simbahan ay pinananatili, ngunit ang mga mapagkukunang mayroon sila ay hindi sapat upang maiwasan ang pagkasira na kung saan sila ay nahantad ng mga kondisyon sa kapaligiran at paglipas ng panahon, mas mababa upang maibalik ang pinsala na dulot ng dati. Huwag nating hayaan na mawala sila.
LIMANG ARCHITECTural JEWELS NG SIERRA GORDA
Jalpan
Ang Jalpan ay ang unang misyon na itinatag noong Abril 5, 1744; ang pangalan nito ay nagmula sa Nahuatl at nangangahulugang "nasa buhangin". Matatagpuan ito sa 40 km hilagang-kanluran ng Pinal de Amoles.
Ang Jalpan ay nakatuon kay apostol Santiago, bagaman ngayon ang effigy ng apostol ay pinalitan ng isang hindi magkakasamang orasan. Sa harapan nito mayroong isang Espanyol-Mexico na agila na maaaring kumatawan sa agila ng Habsburg at ng agila ng Mexico na lumalamon sa isang ahas.
Concá
Ang Concá ay ang pinakamaliit sa limang simbahan at nakatuon sa San Miguel Arcangel. Ang harapan nito ay sumasagisag sa tagumpay ng pananampalataya at ito ang pangalawang misyon na itinatag ni Kapitan Escandón. Ang takip na mayroon ito ng napakalaking mga bungkos ng ubas ay namumukod sa takip nito, pati na rin ang orihinal na paglilihi ng Holy Trinity at ang representasyon ng arkanghel na si Saint Michael. Tulad ng Tancoyol, nagdusa ito ng malubhang pinsala, upang makita ang dalawang iskultura na walang ulo.
Landa
Landa, mula sa tinig ng Chichimeca na "maputik"Ito ay ang pinaka-gayak na misyon ng lahat; sa kasalukuyan ang buong pangalan nito ay Santa María de las Aguas de Landa. Ang harapan nito ay sumasagisag sa "Lungsod ng Diyos", ayon sa mga iskolar ng relihiyon. Dose-dosenang mga detalye ang nakakaakit ng pansin dahil maraming mga kabanata at interpretasyon ang itinanghal sa harapan nito.
Tilaco
Ang gusaling nakatuon sa San Francisco de Asís, ang Tilaco ay ang pinaka kumpletong hanay ng mga misyon, at nangangahulugan ito sa Nahuatl "itim na tubig". Matatagpuan ito sa 44 km silangan ng Landa.
Mayroon itong simbahan, kumbento, atrium, mga kapilya, bukas na kapilya at artipisyal na krus. Sa façade nito ang mga numero ng apat na mga sirena ay nakalantad, na ang interpretasyon ay nagpapahiram sa kontrobersya, pati na rin ang vase na may mga oriental na elemento na natapos ang harapan.
Tancoyol
Pangalan ng Huasteco, Tancoyol ang "Lugar ng ligaw na petsa". Ang takip nito ay ang pinaka-karapat-dapat na halimbawa ng estilo ng baroque. Nakatuon sa Our Lady of Light, nawala ang kanyang effigy at nanatiling walang laman ang kanyang lugar.
Ang mga krus ay isang umuulit na detalye sa buong harapan, tulad ng krus ng Jerusalem at krus ng Calatrava. Nakatago sa mga magagandang tanawin, matatagpuan ito sa 39 km sa hilaga ng Landa.
Ang mga hiyas sa arkitektura na ito ay naghihintay sa paglipas ng oras, upang alagaan at mapanatili dahil ang kanilang kagandahan ay nagkakahalaga ng isang paglalakbay sa Sierra Gorda de Querétaro. May kilala ka bang mga misyon na ito?
