Ang pagkakasunud-sunod ng Carmelite ay lumitaw nang maaga nang sa taong 1156 ang krusada na si Bertoldo, sinamantala ang katotohanan na ang mga pangkat ng mga retiradong kalalakihan mula sa mundo ay nanirahan sa Mount Carmel mula pa noong panahon ng propetang si Elijah, itinatag niya sa kanila ang isang samahan ng mga hermit na namumuhay sa isang monastic life.
Ang samahan na iyon ay nakatanggap ng isang mahigpit na panuntunan mula kay Papa St. Albert noong 1209 at taon na ang lumipas ito ay naging isang kaayusan sa relihiyon. Pagkatapos ay lumipat sila sa Europa sa ilalim ng pangalan ng Order ng Mahal na Birhen ng Mount Carmel at sa ilalim ng direksyon ni Simon Stock ay kumalat sila sa buong kontinente. Noong ika-16 na siglo, sinimulan ni Santa Teresa de Jesús ang reporma sa pamayanan na ito, na noon ay nasa estado ng ganap na pagpapahinga, simula sa mga kapatid na babae at nagpapatuloy sa mga prayle. Ang sangay ng Carmelite ang tumanggap sa reporma ng santo ng Avila na, ilang sandali matapos ang kanyang kamatayan, ay pumasa sa New Spain.
ANG CARMELITE ORDER AY TINALAKAY SA MEXICO
Sa pamamagitan ng mga ahensya ng Marquis ng Villa Manrique, sinamahan niya at direktang ipinadala ni Padre Jerónimo Gracián, ang mga Carmelite ay dumating sa Ulúa, sakay ng barkong "Nuestra Señora de la Esperanza", noong Setyembre 7, 1585, pagpasok sa lungsod ng Labing-isang relihiyoso sa Mexico, noong Oktubre 18. Ang ekspedisyon na ito sa Indies ay may mahigpit na katangian ng misyonero at kailangan nilang gumawa ng isang pundasyon sa mga bagong natuklasang lupain.
Una silang pinagkalooban ng ermitanyo ng San Sebastián, isang kapitbahayan para sa mga katutubo, na pinangasiwaan noon ng mga Franciscans, at kalaunan ay nagtungo sila sa kanilang sariling kumbento sa Plaza del Carmen.
Ang pagpapalawak nito sa pamamagitan ng New Spain ay ang mga sumusunod: Puebla noong 1586; Atlixco noong 1589; Valladolid (ngayon Morelia) noong 1593; Celaya noong 1597; kung saan itinatag nila ang kanilang bahay ng mga pag-aaral para sa mga relihiyoso. Sinundan nila ang Chimalistac, San Angel; San Luis Potosí, San Joaquín, Oaxaca, Guadalajara, Orizaba, Salvatierra, ang Desierto de los Leones at ng Nixcongo, sa paligid ng Tenancingo, kapwa mga bahay na pagreretiro o "disyerto" na ang pangwakas na layunin ay sumunod sa mga tuntunin ng katahimikan hindi nabago, tuloy-tuloy na pagdarasal, pagbabantay, patuloy na pagsasakit, pagkalayo mula sa makamundong kasiyahan at mga pamayanan, at buhay na ermitanyo. Ang unang lalawigan ng utos na ito sa Mexico ay si Padre Eliseo de los Mártires.
ANG CARMELITE ORDER NG BARE WOMEN SA MEXICO
Ang unang babaeng monasteryo ay itinatag sa lungsod ng Puebla noong Disyembre 26, 1604 at ang nagtatag ay apat na babaeng Espanyol: Ana Núñez, Beatriz Núñez, Elvira Suárez at Juana Fajardo Galindo, sa relihiyon na tinawag na Ana de Jesús, Beatriz de los Reyes at Elvira de San José ayon sa pagkakabanggit.
Ang unang kumbento ng Carmelite sa Lungsod ng Mexico ay ang San José, na itinatag ng Inés de Castillet, sa relihiyon ng Inés de la Cruz, na pagkatapos ng hindi mabilang na mga pagbabago ay kailangang kumbinsihin ang ilang mga madre na Conceptionist na sundin ang Teresian reporma. Pagkamatay ni Inés, maraming taon ang kailangang lumipas upang matapos ang kumbento. Ang bayan ay tumulong sa pagtatayo nito ng mga lismonas, ang oidor Longoria ay nagbibigay ng kahoy para sa trabaho, si Gng. Guadalcazar ay nagbigay ng mga kasangkapan at gawi at noong 1616 ang mga madre ay nakatira sa kanyang kumbento.
Ang monasteryo, na nakatuon kay Saint Joseph, ay kilala sa pangalang Santa Teresa la Antigua at ang unang baguhan ay si Beatriz de Santiago, na kilala bilang Beatriz de Jesús. Makalipas ang ilang sandali, ang mga kombento ng Santa Teresa la Nueva, ang Monasteryo ng Nuestra Señora del Carmen sa Querétaro, ang ng Santa Teresa sa Durango, ang ng banal na pamilya ng Morelia at ang ng Zacatecas ay itinatag.
ANG PAMAMARAAN NG AUSTERA CARMELITE
Ang panuntunan ng utos na ito, isa sa pinaka-mahigpit na kilala, ay kagaya ng halos lahat ng mga kongregasyon, bilang unang panata nito na ng pagsunod at pagkatapos ng mga personal na kahirapan, kalinisan at pagsasara. Ang mga pag-aayuno at pag-aayawan ay araw-araw, ang panalangin ay mapag-isipan, halos tuloy-tuloy dahil sumasakop ito sa buong araw. Sa gabi, hindi nila kailangang maputol ang kanilang pagtulog para sa miatines, dahil ginagawa nila ito ng siyam sa gabi.
Ang mga pagkakamali sa alinman sa apat na panata ay pinarusahan nang may matinding kalubhaan, mula sa isang pasaway bago ang pamayanan hanggang sa isang pamalo sa walang likod o pansamantala o walang hanggang pagkabilanggo.
Upang ang mga posibleng pag-uusap ay hindi makagambala sa monastic na katahimikan, ipinagbabawal ng mga patakaran ang labor room. Ang mga labi ng mga madre ay dapat na tatatakan at buksan lamang upang magsalita sa isang mababang tinig at mga banal na bagay o manalangin. Ang natitirang oras ay dapat na buo ang katahimikan.
Ang kumbento ay pinamamahalaan ng uunahin at ng konseho, ang halalan ay malaya at panlalawigan at dapat silang ihalal ng mga madre na may itim na mga belo, iyon ay, ang mga nagpahayag ng dalawang taon na ang nakakalipas at ang posisyon ay tumagal ng tatlong taon nang walang halalan. Ang bilang ng mga relihiyoso ay dalawampu, 17 na may itim na belo at tatlo na may puting belo. Walang pagkaalipin dahil ang mga patakaran ay pinahintulutan lamang ang isang gawain at isang sakristan.
