Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng mga teritoryo ng Oaxacan ay nagbigay ng ebanghelisasyon ng ibang tauhan kaysa sa iba pang mga bahagi ng New Spain; bagaman sa pangkalahatan ang parehong patakaran ay sinusunod patungkol sa paraan ng pagsasama ng mga katutubo sa kulturang Kanluranin.
Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng mga teritoryo ng Oaxacan ay nagbigay ng ebanghelisasyon ng ibang tauhan kaysa sa iba pang mga bahagi ng New Spain; bagaman sa pangkalahatan ang parehong patakaran ay sinusunod patungkol sa paraan ng pagsasama ng mga katutubo sa kulturang Kanluranin.
Agroso modo, masasabing sa Oaxaca ang mendicant church ay gumanap ng mas mahalaga at mapagpasyang papel kaysa sa sekular na klero. Katunayan nito ang mga napakalaking kombento na nakatayo pa rin; Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Dominikano, na tama, ay itinuturing na "mga tagapuno ng sibilisasyong Oaxacan." Gayunpaman, ang pamamayani na nakuha nila sa mga katutubong tao ay lumitaw, sa maraming mga pagkakataon, sa marahas na kilos.
Ang mga kombento ng Mixteca Alta ay ipinalalagay sa maraming kadahilanan: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla at Tlaxiaco, kabilang sa pinakamahalaga; sa gitnang lambak, nang walang pag-aalinlangan, ang pinaka-kamangha-manghang gusali ay ang kumbento ng Santo Domingo de Oaxaca (Mother House ng Lalawigan at College of Major Studies), ngunit hindi natin dapat kalimutan ang mga bahay ng Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac at Jalapa de Marqués (sa panahong ito ay nawala), bukod sa iba pang mga bagay; halos lahat sa daan patungong Tehuantepec. Sa bawat isa sa mga gusaling ito makikita ang parehong arkitektura ng arkitektura, na "naimbento" ng mga mendicant noong ika-16 na siglo: atrium, simbahan, sibol at orchard. Sa mga ito, ang mga fashion at masining na panlasa na dinala ng mga Espanyol ay nasasalamin, kasama ang iba`t ibang mga plastik na nakapagpapaalala, lalo na ang eskultura, ng lipi na pre-Hispanic.
Bilang karagdagan sa kumpletong pagsasama-sama ng plastik, ang mga napakalaking proporsyon ng mga pabrika na ito ay namumukod-tangi: ang malawak na atria ay nauuna sa mga kombento, na ang Teposcolula ay isa sa pinakamalaki.
Ang mga bukas na kapilya ay maaaring "uri ng angkop na lugar" -as sa Coixtlahuaca- o may maraming mga naves tulad ng sa Teposcolula at Cuilapan. Sa mga simbahan, iyon ng Yanhuitlán, sa maraming kadahilanan, ay isa sa pinakamahalaga. Sa kasamaang palad halos lahat ng teritoryo ng Oaxacan ay isang seismic zone; Para sa kadahilanang ito, ang mga kilusang Telluric ay paulit-ulit na nawasak ang mga lumang kliste. Gayunpaman, ang dati nitong ugali ay makikita pa rin, tulad ng sa Etla o Huitzo. Ang mga hardin ng kumbento ay bumubuo, sa loob ng daang siglo, ang pagmamataas ng relihiyosong Dominican, na nagpalago ng mga halaman sa lupa, sa tabi ng mga puno at gulay mula sa Castile.
Gayunpaman, ito ay nasa loob ng mga simbahan kung saan maaari mo pa ring humanga sa kayamanan ng trousseau kung saan sila ay pinalamutian: mga kuwadro na mural, mga altarpieces, mesa at langis, mga eskultura at organo, kasangkapan sa bahay, liturhiko na manggagawa sa bulawan at kasuotan sa relihiyon ay nagpapakita ng kayamanan at pagkamapagbigay. ng mga nagbayad para dito (mga indibidwal at mga katutubong pamayanan).
Ang mga pagkonsumo ay nakatuon kung saan nagmula ang sibilisasyong Kanluranin: kasabay ng pagtuturo ng relihiyong Katoliko, isang bagong teknolohiya ang ipinakita upang mas mahusay at mas madaling pagsamantalahan ang mundo.
Ang mga halaman na nagmula sa malayo (trigo, tubo, kape, puno ng prutas) binago ang iba't ibang tanawin ng Oaxacan; pagbabago na nagpatingkad sa palahayupan -major at menor de edad- na nagmumula sa lampas ng dagat (baka, kambing, kabayo, baboy, ibon at mga alagang hayop). At ang pagpapakilala ng paglilinang ng silkworm ay hindi dapat mawala sa paningin, na kasama ng pagsasamantala sa iskarlata ay bumuo ng kabuhayan, sa loob ng higit sa tatlong siglo, ng ekonomiya ng iba`t ibang mga rehiyon ng Oaxaca.
Sa mga pagdiriwang din, na gumagamit ng mas kakaibang mga mapagkukunang didaktiko (halimbawa, musika, sining at sayaw), itinuro ng mga prayle sa mga katutubo ang mga panimula ng isang espiritwal na kultura ng ibang-iba na tanda mula sa mayroon sila bago dumating ang mga mananakop; kasabay nito, ang pagkatuto ng mga mechanical arts ay humuhubog sa imahe ng katutubong Oaxacan.
Ngunit magiging patas na hindi ipahiwatig na natutunan din ng mga prayle ang hindi mabilang na mga katutubong wika, bilang karagdagan sa Zapotec at Mixtec; Ang mga diksyonaryo, doktrina, gramatika, debosyonal, sermon, at iba pang mga sining sa mga katutubong wika, na isinulat ng mga Dominikanong prayle, ay sagana. Ang mga pangalan nina Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba at Fray Bernardino de Minaya, ay kabilang sa pinakatanyag ng pamayanan ng mga mangangaral na itinatag sa Oaxaca.
Ngayon, ang sekular na klero ay gumawa din ng hitsura sa mga lupain ng Oaxacan mula sa isang maagang petsa; bagaman sa sandaling ang pagka-obispo ng Antequera ay itinayo, ang pangalawang may hawak nito sa dalawampung taon (1559-1579) ay isang Dominikano: Fray Bernardo de Alburquerque. Bilang ng oras na lumipas, ang Crown ay partikular na tinukoy na ang mga obispo ay sekular. Noong ikalabimpito siglo, ang mga kilalang klerigo tulad nina Don Isidoro Sariñana at Cuenca (Mexico, 1631-Oaxaca, 1696), canon ng Cathedral ng Mexico, na dumating sa Oaxaca noong 1683, ay pinamunuan ang miter.
Kung ang kumonsumo ay kumakatawan sa pagkakaroon ng mendicant klero sa iba't ibang mga rehiyon ng entity, sa ilang mga simbahan at kapilya - kanino ang bahagi ng arkitektura ay tiyak na naiiba- ang bakas ng sekular na klero ay napansin. Dahil ang lungsod ng Antequera ay iginuhit ng master builder na si Alonso García Bravo, sinakop ng katedral ng Oaxaca ang isa sa mga pangunahing site sa paligid ng square; ang gusali na makikita ang makita ng episkopal ay iginuhit at itinayo noong ika-16 na siglo, kasunod sa modelo ng katedral ng tatlong naves na may kambal na tore.
Sa paglipas ng oras at dahil sa mga lindol na sumira sa kanila, itinayo ito sa simula ng ika-18 siglo, na naging pinakamahalagang gusali ng relihiyon sa lungsod, lalo na mula sa pang-administratibong pananaw; Ang monumental facade-screen nito na berde na quarry ay isa sa mga tipikal na halimbawa ng Oaxacan Baroque. Hindi kalayuan dito - at sa paraang nakikipagkumpitensya dito - tumayo sa kumbento ng Santo Domingo at ng santuwaryo ng Nuestra Señora de la Soledad. Ang una sa kanila, kasama ang Chapel of the Rosary, ay isang malinis na halimbawa ng gawaing plaster na gumawa ng napakapalad sa Puebla at Oaxaca; sa arte ng templo at teolohiya sa templo na magkakasabay, na-convert sa isang pangmatagalan na kanta sa kaluwalhatian ng Diyos at ang kaayusang Dominikano. At sa napakalaking façade-screen ng La Soledad mayroon ding isang pahina ng teolohiya at kasaysayan na ang mga imahe ay tumatanggap ng mga unang panalangin ng tapat, bago sila yumuko sa harap ng naghihirap na ginang.
Maraming iba pang mga templo at kapilya ang nag-configure ng imahe ng lunsod ng Oaxaca at ang mga paligid nito; ang ilan ay napakahinhin, halimbawa Santa Marta del Marquesado; ang iba, kasama ang hindi mabilang na kayamanan nito, ay nagpatotoo sa yaman ng Antequera: San Felipe Neri, puno ng mga ginintuang altarpieces, San Agustín kasama ang halos filigree façade nito; ang ilan pa ay nagpupukaw ng iba`t ibang mga kautusang panrelihiyon: mga Mercedarians, Heswita, Carmelite, nang hindi nakakalimutan ang iba`t ibang mga sangay ng relihiyon, na ang pagkakaroon ay nadama sa mga napakaraming pabrika tulad ng dating kumbento ng Santa Catarina o ang kumbento ng La Soledad. At gayon pa man, dahil sa pangalan at sukat nito, ang grupo ng Los Siete Príncipe (kasalukuyang Casa de la Cultura) ay nasisilaw sa atin, pati na rin ang mga kombento ng San Francisco, Carmen Alto at ang simbahan ng Las N steal.
Ang artistikong impluwensya ng mga monumento na ito ay lumampas sa saklaw ng mga lambak at maaaring pahalagahan nang napakahusay sa mga malalayong rehiyon tulad ng Sierra de Ixtlán. Ang simbahan ng Santo Tomás, sa huling bayan, ay tiyak na itinayo at pinalamutian ng mga artesano mula sa Antequera. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa Calpulalpan templo kung saan hindi alam kung ano ang humanga nang higit pa, kung ang arkitektura o ang mga altarpieces na puno ng ginintuang mga imahe.
