Palaging naka-link ang oras sa mga kampanilya. Naaalala mo ba ang mga orasan na minarkahan ang oras ng paglalaro o pagkain sa pang-araw-araw na buhay mula sa ilang mga dekada na ang nakakaraan? Sa gayon ang mga kampanilya ay naging bahagi ng buhay sibil, na pinapanatili, kung hindi ang kanilang simbolismo sa relihiyon, hindi bababa sa kanilang papel bilang marker ng oras.
Ang salitang Latin na campanana ay palaging ang ginagamit upang pangalanan ang bagay na kung saan naiugnay namin ito ngayon. Ang Tintinábulum ay isang onomatopoeic na salita na ginamit sa mga panahon ng Roman Empire, na tumutukoy sa tunog na ginawa ng mga kampanilya kapag nag-ring. Ang salitang kampanilya ay ginamit sa kauna-unahang pagkakataon sa isang dokumento mula noong ika-6 na siglo. Ang isa sa mga lugar kung saan nagsimulang gamitin nang regular ang mga instrumentong ito ay isang rehiyon na Italyano na tinatawag na Campania, kung saan marahil kinuha ang pangalan upang makilala sila. Gayunpaman, ang mga kampanilya ay nagsisilbing "signal", bilang tagapagpahiwatig ng buhay ng templo, na minamarkahan ang mga oras ng mga pagpupulong at ang likas na katangian ng mga sagradong pagpapaandar, bilang isang simbolo ng boses ng Diyos.
Ang mga kampanilya ay mga instrumento sa pagtambulin na tumutugon sa isang simbolikong pagpapaandar para sa lahat ng sangkatauhan. Bilang karagdagan sa pagsukat ng oras, ang kanyang boses ay tumutunog sa isang unibersal na wika, na naintindihan ng lahat, na may mga tunog na tumunog sa ganap na kadalisayan, sa isang walang hanggang pagpapahayag ng mga damdamin. Sa ilang mga punto, naghihintay na tayong lahat para sa "pag-ring ng kampanilya" upang hudyat sa pagtatapos ng laban ... at kahit na "recess." Sa modernong panahon, kahit na ang mga elektronikong orasan at synthesizer ay gayahin ang pagkikiliti ng magagaling na mga tunog. Hindi alintana kung anong relihiyon ang mga simbahan kung saan sila tumaas ng kanilang tinig, ang mga kampanilya ay naghahatid ng hindi maikakaila na mensahe ng kapayapaan para sa lahat ng sangkatauhan. Ayon sa isang alamat ng Flemish mula noong ika-18 siglo, ang mga kampanilya ay may maraming mga pag-andar: "upang purihin ang Diyos, tipunin ang mga tao, ipatawag ang klero, pagluluksa ang namatay, iwasan ang mga salot, ihinto ang mga bagyo, kantahin ang mga pagdiriwang, mapasigla , aliwin ang hangin ... "
Ngayon, ang mga kampanilya ay karaniwang itinatapon mula sa isang haluang metal na tanso, iyon ay 80% na tanso, 10% na lata, at 10% na tingga. Ang paniniwala na ang tugtog ng mga kampanilya ay nakasalalay sa napakaliit na sukat na maaaring maglaman ng ginto at pilak ay hindi hihigit sa isang alamat. Sa katotohanan, ang lakas, tunog at timbre ng isang kampanilya ay nakasalalay sa laki, kapal, pagkakalagay ng clapper, komposisyon ng haluang metal, at ginamit na proseso ng paghahagis. Sa pamamagitan ng paglalaro ng lahat ng mga variable na ito - tulad ng sa iba't ibang mga kumbinasyon ng isang tunog ng tunog - maaaring makamit ang isang mataas na antas ng pagiging musikal.
Para kanino ang Bell Toll?
Sa kasagsagan ng araw, ang mga kampanilya ay tumawag para sa gunita at pagdarasal. Masaya at solemne ang mga tinig markahan ang lahat ng mga uri ng mga kaganapan. Ang pag-ring ng mga kampanilya ay maaaring araw-araw o espesyal; kabilang sa huli, mayroong solemne, maligaya o pagluluksa. Ang mga halimbawa ng mga solemne ay ang Corpus Christi Huwebes, Huwebes Santo, Santo at Kaluwalhatian Sabado, ang tugtog ng Pagkabuhay na Linggo, atbp. Habang dumadalaw ang piyesta opisyal, mayroon kaming tugtog na ibinibigay para sa kapayapaan sa buong mundo tuwing Sabado sa alas-dose, iyon ay, ang oras ng pagdarasal sa buong mundo. Ang isa pang tradisyonal na peal ay sa Agosto 15, ang petsa kung saan ipinagdiriwang ang titular na kapistahan ng metropolitan cathedral ng Mexico, upang gunitain ang Pagpapalagay ng Birhen. Ang isa pang hindi malilimutang okasyon ay Disyembre 8, na ipinagdiriwang ang Immaculate Conception of Mary. Hindi rin maaaring wala ang tugtog ng Disyembre 12, upang ipagdiwang ang Birhen ng Guadalupe. Noong Disyembre ay ginagawa ang maligaya na pagdampi ng Bisperas ng Pasko, Pasko at Bagong Taon.
Ang isang solemne touch ay ginanap sa lahat ng mga bells ng katedral, kapag inihayag ng Vatican ang halalan ng isang bagong pontiff. Upang ipahiwatig ang pagluluksa sa pagkamatay ng isang papa, ang pangunahing kampanilya ay hinahampas ng siyamnapung beses, na may dalas ng isang tunog ng tunog bawat tatlong minuto. Para sa pagkamatay ng isang kardinal, ang quota ay animnapung mga stroke na may parehong agwat, habang para sa pagkamatay ng isang canon mayroong tatlumpung mga stroke. Bilang karagdagan, ang isang misa ng Requiem ay ipinagdiriwang, kung saan ang mga kampanilya ay umikot sa pagluluksa. Sa Nobyembre 2, ipinagdarasal namin ang namatay sa araw ng kanilang kasiyahan.
Sa mga simbahan ang mga kampanilya ay karaniwang tolled sa isang regular na batayan, sa buong araw-araw: mula sa madaling-araw na panalangin (sa pagitan ng apat at limang tatlumpung umaga), ang tinaguriang "kumbento masa" (sa pagitan ng walong tatlumpung at alas nuwebe), ang dalangin sa gabi (bandang alas sais) at ang tugtog upang maalala ang mga pinagpalang kaluluwa ng purgatoryo (ang huling pag-ring ng kampanilya ng araw, alas otso ng gabi).
Ang mga kampanilya sa New Spain
Tingnan natin ang ilang datos ng kasaysayan: Sa New Spain, noong Mayo 31, 1541, sumang-ayon ang konseho ng simbahan na ang sandali ng pagtaas ng host ay dapat na sinamahan ng pag-ring ng mga kampanilya. Ang "Angelus Domini", o "Anghel ng Panginoon", ay isang pagdarasal bilang parangal sa Birhen na binibigkas ng tatlong beses sa isang araw (sa madaling araw, tanghali at sa gabi) at inihayag sa pamamagitan ng tatlong tunog ng bell na pinaghiwalay ng ilang pag-pause. Ang singsing sa pagdarasal ng tanghali ay itinatag noong 1668. Ang pang-araw-araw na tugtog "sa alas tres" - bilang pag-alaala sa pagkamatay ni Kristo - ay itinatag mula noong 1676. Mula noong 1687, ang pagdarasal ng bukang-liwayway ay nagsimulang mag-alas kwatro. ang umaga.
Mula sa simula ng ikalabing pitong siglo ang mga kampanilya ay nagsimulang magbayad para sa namatay araw-araw, alas-otso ng gabi. Ang tagal ng tugtog ay nakasalalay sa dignidad ng namatay. Ang pag-ring para sa namatay ay dumami sa isang sukat na sa mga oras na hindi nila matiis. Hiniling ng pamahalaang sibil na ang mga singsing na ito ay masuspinde sa panahon ng epidemya ng bulutong noong 1779 at Asian cholera noong 1833.
Ang paghawak ng "panalangin" o "rogative" ay ginawa upang humingi ng Diyos sa lunas ng ilang mga seryosong pangangailangan (tulad ng pagkauhaw, mga epidemya, giyera, pagbaha, lindol, bagyo, atbp.); tumunog din sila upang hilingin ang isang maligayang paglalakbay sa mga barko ng Tsina at ang kalipunan ng mga Espanya. Ang "general peal" ay isang katangian ng pagsasaya (na para bang ipagdiriwang ang pagpasok ng mga viceroy, pagdating ng mahahalagang barko, ang tagumpay sa laban laban sa corsairs, atbp.)
Sa mga espesyal na okasyon, ang tinawag na "paghihiwalay" ay nagawa (tulad ng sa kaso ng kapanganakan ng isang anak na lalaki ng biseyo). Ang "curfew" ay upang ipagbigay-alam sa populasyon kung kailan nila dapat kolektahin ang kanilang sarili mula sa kanilang mga tahanan (noong 1584 ito ay ginampanan mula 9 hanggang 10 sa gabi; sa iba't ibang paraan, ang kaugalian ay tumagal hanggang 1847). Ang "touch of fire" ay ibinigay sa mga kaso ng mga pangunahing sunog sa anumang gusali na malapit sa katedral.
Ang pinakamahabang pagkakasugat sa kasaysayan ng metropolitan na katedral ng Mexico ay sinasabing naganap noong Disyembre 25, 1867, nang ibinalita ang tagumpay ng mga Liberal sa Conservatives. Sa paghimok ng isang pangkat ng mga liberal na mahilig, nagsimula ang tugtog ng madaling araw bago magsindi ang ilaw, at patuloy na pinatugtog hanggang alas-9 ng gabi, nang iniutos na tumigil.
Ang mga kampanilya at oras
Ang mga kampanilya ay nakatali sa oras para sa maraming mga kadahilanan. Sa unang lugar, mayroong isang tiyak na kahulugan ng kung ano ang maaaring tawaging "makasaysayang oras", dahil ang mga ito ay mga bagay na karaniwang may maraming taon mula nang natunaw sila, kung saan ginamit ang isang proseso ng bapor na nagiwan ng mga masining na piraso ng malaking halaga ng pamana. Pangalawa, ang "oras ng pagkakasunod-sunod" ay hindi maaaring maipamahagi, samakatuwid ang mga kampanilya ay ginagamit upang sukatin ang oras sa mga orasan o ginagamit sa mga seremonyang pampubliko na may mga tunog na may kahulugan na alam ng pamayanan. Sa wakas, maaari nating sabihin na mayroong isang bagay tulad ng isang "oras ng paggamit", iyon ay, ang oras na "ay ginagamit", sinasamantala ito para sa pagpapatakbo ng instrumento: mayroong isang factor na kadahilanan sa paggalaw ng pendular ng isang paggugupit, o mayroong mga sandali ng paghihintay para sa sampal ng clapper sa labi (na tumutunog sa isang dalas ng daloy ng sinusoidal), o ang katunayan na ang pagkakasunud-sunod kung saan naglalaro ang iba't ibang mga piraso sa isang huni ay pinamamahalaan ng isang pansamantalang pattern.
Sa oras na iyon, sa New Spain, ang iba't ibang mga artisano ay gagana sa parehong guild: mga tagagawa ng barya, na magbabago sa paraan kung saan isasagawa ng tao ang kanyang mga operasyon sa komersyo; ang mga gumagawa ng kanyon, na kasama ng pulbura ay magpapatuloy upang baguhin nang husto ang sining ng digmaan; at, sa wakas, ang mga smelter ng mga bagay na kilala bilang "tintinabulum", na parang mga guwang na pans, na may kakayahang makagawa ng isang napakasayang tunog kapag pinayagan na mag-vibrate nang malaya, at kung saan ginamit ng mga mortal upang makipag-usap sa mga diyos. Dahil sa pagiging regular ng kanilang mga paggalaw, ang mga kampanilya ay naging napaka kapaki-pakinabang na mga bagay para sa pagsukat ng oras, na bumubuo ng mga bahagi ng orasan, kampanilya at mga tunog ng tunog.
Ang aming pinakatanyag na mga kampanilya
Mayroong ilang mga kampanilya na karapat-dapat sa isang espesyal na banggitin. Noong ika-16 na siglo, sa pagitan ng 1578 at 1589, ang magkapatid na Simón at Juan Buenaventura ay nagsumite ng tatlong mga kampanilya para sa metropolitan cathedral ng Mexico, kasama na ang Doña María, na siyang pinakaluma sa buong complex. Noong ika-17 siglo, sa pagitan ng 1616 at 1684, ang katedral na ito ay pinalamutian ng anim pang malalaking piraso, kasama na ang tanyag na Santa María de los ángeles at ang María Santísima de Guadalupe. Sa archive ng city council ng metropolitan cathedral, ang pag-ukit na ibinigay sa pandayan noong 1654 upang ipagkatiwala sa kanya ang paraan kung saan dapat gawin ang piyesa na nakatuon sa Guadalupana ay napanatili pa rin. Noong ika-18 siglo, sa pagitan ng 1707 at 1791, labing pitong kampanilya ang itinapon para sa Cathedral ng Mexico, marami sa kanila ng master na si Salvador de la Vega, mula sa Tacubaya.
Sa katedral ng Puebla, ang pinakalumang mga kampanilya ay nagsimula pa noong ika-17 siglo at inihagis ng iba`t ibang mga miyembro ng pamilya Francisco at Diego Márquez Bello, mula sa isang kilalang dinastiya ng mga pamuotan ng Puebla. Dapat nating alalahanin ang tanyag na tradisyon na tumatakbo sa Angelópolis: "Para sa mga kababaihan at kampanilya, ang mga poblanas." Sinabi din ng alamat na, sa sandaling mailagay ang pangunahing kampanilya ng katedral ng lungsod ng Puebla, natuklasan na hindi ito hinawakan; Gayunpaman, sa gabi, isang pangkat ng mga anghel ang nagdala sa kanila mula sa kampanaryo, inaayos ito, at ibinalik sa kanyang lugar. Ang iba pang kilalang mga pandayan ay sina Antonio de Herrera at Mateo Peregrina.
Sa kasalukuyan, mayroong isang malinaw na kawalan ng mga pag-aaral sa campanology sa Mexico. Nais naming malaman ang higit pa tungkol sa mga smelter na nagtrabaho sa Mexico sa huling limang siglo, ang mga diskarteng ginamit nila, ang mga modelo kung saan nakabase ang mga ito, at ang mga inskripsiyon ng pinakamahalagang piraso, bagaman alam natin, ng ilang mga smelter na nagtatrabaho sa iba't ibang oras. Halimbawa, noong ika-16 na siglo, sina Simón at Juan Buenaventura ay aktibo; noong ika-17 siglo, nagtrabaho sina “Parra” at Hernán Sánchez; noong ika-18 siglong sina Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé at Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa at Salvador de la Vega ay nagtrabaho.
