Mula sa pinagmulan nito, nakita ng tao ang pangangailangan na muling likhain ang kanyang pang-unawa sa mundo; sa kadahilanang ito kinatawan niya ang kanyang kapaligiran sa malalaking pader ng bato sa mga yungib o sa labas, at ipinahayag ang kanyang sarili sa simpleng larawang inukit ng bato
Ang mga artistikong manipestasyong ito, kuwadro na kuweba at mga pigurin na bato, bilang karagdagan sa pagbuo ng mga unang pamana ng kultura, ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng impormasyon para sa kaalaman ng mga lipunan na wala tayong nakasulat na tala.
Sa Mesoamerica, isang infinity ng mga anthropomorphic figurine ang natagpuan na gawa sa luwad sa Formative period (2 300 BC-100 AD), lalo na sa gitnang Mexico. Saklaw ng panahong ito ang isang mahabang pagkakasunud-sunod na hinati ng mga dalubhasa sa Mababang, Gitnang at Itaas, dahil sa mga kulturang katangian na lumilitaw sa kanila. Bagaman natagpuan ang mga piraso ng parehong kasarian, karamihan sa kanila ay nagha-highlight ng biyaya at kaselanan ng babaeng katawan; Dahil natagpuan ang mga ito sa mga bukirang bukid, iniugnay ng mga iskolar ang mga ito sa pagkamayabong ng lupain.
Hanggang ngayon, ang pinakalumang piraso na matatagpuan sa Mesoamerica (2300 BC), na narekober sa isla ng Tlapacoya, Zohapilco, sa Lake Chalco, ay babae din, hugis tulad ng isang cylindrical shaft at isang medyo umbok na tiyan; Dahil hindi ito nagpapakita ng anumang damit o palamuti, malinaw na nai-highlight nila ang kanilang mga katangiang sekswal.
Ang maliliit na eskultura na may mga tampok ng tao na natagpuan ay na-grupo para sa pag-aaral tulad ng sumusunod: sa pamamagitan ng kanilang pamamaraan sa pagmamanupaktura, kanilang uri ng dekorasyon, i-paste kung saan ginawa ang mga ito, mga tampok sa mukha at hugis ng katawan, data iyon ay kinakailangan upang magsagawa ng paghahambing na pinag-aaralan ng oras at ang ugnayan nito sa iba pang mga katulad na kultura.
Mahalagang tandaan na ang mga figurine na ito, kahit na bahagi sila ng isang stereotype, ay nagpapakita ng mga tampok na kakaiba na maipapalagay na tunay na likhang sining. Sa mga "magagandang kababaihan" na ito, tulad ng pagkakakilala sa kanila, ang masagana na babae ay nakatayo na may isang maliit na baywang, malawak na balakang, bulbous na binti at napakahusay na tampok, lahat ng mga katangiang ito ng kanyang pattern sa kagandahan. Ang mga piraso ng pambabae sa pangkalahatan ay hubad; ang ilan ay may mga palda ng kampanilya o pantalon na posibleng gawa sa binhi, ngunit laging nakalantad ang katawan ng tao. Pagdating sa hairstyle, isang mahusay na pagkakaiba-iba ang sinusunod: maaari itong isama ang mga bow, headdresses at kahit mga turbans.
Sa mga figurine na luwad, hindi ito maaaring pahalagahan kung ang mga tao ay nag-tattoo sa kanilang sarili o nagsasagawa ng scarification; gayunpaman, walang tanong na ang pagpipinta ng mukha at katawan ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanyang pag-aayos. Ang kanyang mukha at katawan ay pinalamutian ng mga banda at linya ng puti, dilaw, pula at itim. Ang mga kababaihan ay nagpinta ng kanilang mga hita ng mga disenyo ng geometriko, mga bilog na concentric, at mga parisukat na lugar; Nagkaroon din sila ng kaugalian ng pagpipinta sa buong bahagi ng katawan, na iniiwan ang iba pang hindi maganda, bilang isang simbolikong kaibahan. Ang mga katawang ito sa pagdiriwang ay nagpapakita ng paggalaw na makikita sa pinaka malayang paraan sa mga mananayaw, na kumakatawan sa biyaya, kagandahan at napakasarap na katangian ng mga kababaihan.
Walang alinlangan, ang mga kasanayan na ito ay naiugnay sa mga seremonya ng ritwal ng paggalang ng natural na mga phenomena, kung saan ang musika at sayaw ay may nangungunang papel, at isang pagpapakita ng kanilang paglilihi sa mundo.
Kahit na sa isang mas maliit na sukat, ang male figurine ay nagtrabaho din, halos palaging may isang maxtlatl o truss at sa ilang mga okasyon na may detalyadong kasuotan, ngunit bihirang ito ay kinatawan ng hubad. Alam namin ang paggamit ng ilang mga hibla para sa paggawa ng kanilang damit, at alam din namin na pinalamutian ito ng magagandang disenyo at selyo sa iba't ibang kulay; Gayundin, posible na ginamit nila ang mga balat ng iba't ibang mga hayop upang takpan ang kanilang sarili. Ang pagkakaroon ng mga piraso na ito ay naging isang mahalagang sangkap upang maibawas kung paano nagaganap ang mga pagbabago sa samahang panlipunan ng sandaling ito, dahil ang mga tauhang lalaki ay nakakakuha ng higit na kahalagahan sa mga ritwal ng pamayanan; huwaran nito ang mga shaman, mga lalaking nakakaalam ng mga lihim ng herbalism at gamot, na ang kapangyarihan ay nasa kanilang pamamagitan sa pagitan ng tao at ng mga Supernatural na puwersa. Ang mga indibidwal na ito ay namuno sa mga seremonya ng pamayanan at kung minsan ay nagsusuot ng mga maskara na may mga katangian ng totem upang itanim ang takot at awtoridad, dahil maaari silang makipag-usap sa espiritu na kinakatawan nila at makuha ang kanilang kapangyarihan at pagkatao sa pamamagitan ng maskara.
Ang mga pigurin na may masked na mukha na natagpuan ay napakaganda, at isang nakawiwiling halimbawa ay ang may mask ng opossum, isang hayop na may malaking kahalagahan sa relihiyon. Karaniwan ang mga representasyon ng mga contortionist; naka-highlight ang mahusay na pigura ng isang acrobat na gawa sa kaolin, napakahusay na puting luad, na matatagpuan sa Tlatilco sa isang libingang posibleng kabilang sa isang shaman. Ang iba pang mga tauhan na nagkakahalaga ng pansin ay ang mga musikero, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga instrumento: drums, rattles, whistles at flutes, pati na rin ang mga taong may mga deform na katawan at mukha. Ang dwalidad, isang tema na lumitaw sa oras na ito, na ang maaaring pagmulan ay sa konsepto ng buhay at kamatayan o sa sekswal na dimorphism, ay nagpapakita ng sarili sa mga figure na may dalawang ulo o isang mukha na may tatlong mata. Ang mga manlalaro ng bola ay nakilala ng kanilang mga balakang, mukha, at tagapagtanggol ng kamay, at dahil nagdadala sila ng isang maliit na bola na luwad. Ang pagpapaganda ng katawan ay umabot sa maximum na ekspresyon nito ng hindi sinasadyang pagpapapangit ng cranial - simbolo hindi lamang ng kagandahan ngunit ng katayuan - at pagkabulok ng ngipin. Ang cranial deformation ay nagmula sa mga pre-ceramic na oras. at isinagawa ito sa lahat ng mga miyembro ng pamayanan. Mula sa mga unang linggo ng kapanganakan, kapag ang mga buto ay hinuhulma, ang sanggol ay inilagay sa isang tumpak na bahagi ng mga splint ng ulo na pumindot sa kanyang bungo, na may hangaring mabigyan ito ng isang bagong hugis. Ang bata ay nanatili sa ganoong paraan ng maraming taon hanggang sa ang nais na antas ng pagpapapangit ay nakuha.
Katanungan na ang pagpapapangit ng cranial ay ipinakita sa mga pigurin, dahil sa ang katunayan na ang mga piraso ay na-modelo sa pamamagitan ng kamay; Gayunpaman, ang kultural na kasanayan na ito ay maliwanag mula sa mga patotoo ng maraming mga labi ng kalansay na natuklasan sa paghuhukay, kung saan ang pagpapapangit na ito ay pinahahalagahan. Ang isa pang mahalagang detalye sa mga piraso na ito ay ang mga earmuffs, singsing sa ilong, kuwintas, pectoral at pulseras bilang bahagi ng kanilang mga aesthetics. Ang tampok na ito ng mga kulturang Mesoamerican ay maaari ding sundin sa mga libing, dahil ang mga personal na bagay na ito ay inilagay sa mga patay.
Sa pamamagitan ng mga pigurin posible na malaman ang higit pa tungkol sa mga ugnayan sa pagitan ng isang kultura at iba pa, halimbawa, ang impluwensya ng Olmec mundo sa natitirang mga kultura ng Mesoamerican, pangunahin sa pamamagitan ng pagpapalitan ng kultura, na tumitindi habang nasa Gitnang Formative (1200-600 BC).
Sa pagbabago ng samahang panlipunan sa isang mas stratified na lipunan - kung saan ang pagdadalubhasa ng trabaho ay binibigyang diin at isang kasta ng pari ang lumitaw - at ang pagtatatag ng isang seremonyal na sentro bilang isang lugar para sa pagpapalitan ng mga ideya at produkto, ang kahulugan ng mga figurine ay nabago din. at ang paggawa nito. Ito ay naganap sa huli na panahon ng Formative (600 BC-AD 100), at ipinakita kapwa sa pamamaraan ng pagmamanupaktura at sa masining na kalidad ng maliliit na eskultura, na pinalitan ng mga matigas na piraso nang walang katangian na biyaya ng mga nauna. .
