Anong damit ang ginamit sa Mexico sa mahalagang panahong ito ng kasaysayan nito? Inihayag ito sa iyo ng hindi kilalang Mexico ...
Sa Mexico, ang fashion ay nilapitan sa halip sa isang mapaglarawang paraan, nang walang wastong mga diskarte na isinasaalang-alang sa loob ng isang mas malawak na kontekstong panlipunan. Iyon ang dahilan kung bakit nauugnay na imungkahi, para sa mga pag-aaral sa hinaharap, ang pagpapakita ng namamayani na isyu sa pananamit sa loob ng isang kontekstong panlipunan na nagsasangkot ng larangan ng kultura at ideolohikal. At syempre, mahalaga na mailagay ang isyung ito sa pang-araw-araw na buhay ng mga labing siyam na siglong mga Mexico sa lahat ng antas ng lipunan, upang mapalalim ang pag-unawa nito.
Ang detalyadong paglalarawan ng mga katangian ng pananamit ng inspirasyon, lalo na sa Europa, na naangkop sa ating kapaligiran ay hindi sapat; sa halip, mas mabuti na isaalang-alang ang isyu ng damit na may bisa sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo sa Mexico, bilang resulta ng dalawang pangunahing aspeto. Sa isang banda, ang konsepto, ang namamayani ideya tungkol sa mga kababaihan, kanilang imahe at kanilang pag-andar sa lahat ng antas ng lipunan, isang kalakaran na magkakasabay sa kasalukuyang mga uso sa parehong panitikan at sining. Sa kabilang banda, ang mahirap na pag-unlad ng industriya ng tela sa ating bansa at ang mga posibilidad ng pag-import ng mga tela at aksesorya na umakma sa sunod sa moda at karaniwang ginagamit na wardrobes. Sa panahon ng Porfiriato, lumago ang industriya ng tela, kahit na ang mga produksyon nito ay nakatuon sa paggawa ng mga tela ng koton at kumot.
Mga blusang, bodice, kamiseta, corset, mga bodice ng puntas, maraming mga petticoat, crinoline, crinoline, camisoles, camisoles, frú, frú sutla, pouf, bustle, at iba pa; isang walang katapusang bilang ng mga kasuotan sa puti, koton o linen na damit, sa pamamagitan nito na inilaan na ang mga kababaihan ng lipunan ay mapagbuti ang kanilang kagandahan. Malawak na pagkakaiba-iba ng mga accessories tulad ng payong, sumbrero, scarf, lace collars, guwantes, bag, sneaker, bukung-bukong bota, at marami pa.
Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang umiiral na ideya ay ang mga kababaihan, sa pamamagitan ng kanilang presensya, kanilang mga burloloy at kanilang mga damit, ay nagbigay ng prestihiyo sa mga kalalakihan at ang buhay na halimbawa ng kanilang tagumpay sa ekonomiya, isang pamantayan na may bisa sa gitna ng tinaguriang "mga tao ng buhok ".
Matapos ang mga taon pagkatapos ng kalayaan, sa ilalim ng impluwensyang Napoleonic, ang makitid at pantubo na mga damit ng mga oras ng Iturbide Empire ay dahan-dahang nagsimulang lumawak sa pamamagitan ng isang "fashion" kung saan ang mga kababaihan ay hindi pa gumagamit ng labis na tela upang magbihis. Ang Marquesa Calderón de la Barca ay tumutukoy sa "mga mayamang damit" kahit na medyo luma na ang mga kababaihan ng Mexico na isinusuot, na nakikilala ng kayamanan ng kanilang mga alahas.
Sa pagitan ng 1854 at 1868, at lalo na sa mga taon ng Emperyo ni Maximilian, ang mga crinoline at crinoline ay umabot sa kanilang rurok, na kung saan ay hindi higit sa mga istrakturang may kakayahang suportahan ang isang palda hanggang sa tatlong metro ang lapad at halos tatlumpung metro sa tela. Ang imahe ng babae, samakatuwid, ay isang hindi ma-access na idolo na pinapanatili ang kanyang kapaligiran sa isang distansya. Hindi makamit bilang isang romantikong, nakaka-evocative at nostalhik na pigura na kaibahan sa pang-araw-araw na katotohanan: isipin ang napakalaking kahirapan sa pag-upo o paglipat, pati na rin ang kakulangan sa ginhawa sa pagsasagawa ng pang-araw-araw na buhay.
Si Antonio García Cubas, sa kanyang kamangha-manghang akdang The Book of My Memories, ay sumangguni sa fashion na nagmumula sa Paris na "inilantad ang mga kababaihan sa mga hidwaan at kahihiyan". Tinukoy niya ang tinaguriang "crinoline" bilang isang matibay na nakasuot na gawa sa starched o nakadikit na canvas at ang crinoline ay "ang hollower" na nabuo "ng apat o limang mga rattan hoops o manipis na mga sheet ng bakal, mula sa mas maliit hanggang sa mas malaking lapad at na-link ng mga laso ng canvas ". Inilarawan ng parehong may-akda nang may biyaya ang mga paghihirap na ibinigay ng "taksil" na crinoline: tumaas ito sa kaunting presyon, na nakalarawan sa tubig, na inilalantad ang panloob na bahagi at naging isang "walang malasakit na vault" sa awa ng hangin. Para sa teatro at opera, pati na rin ang mga pagpupulong at mga pagdiriwang sa gabi, pinahusay ang leeg, na may mga walang balikat, at pinadali ang hugis ng mga manggas at taas ng baywang. Sa partikular, ang bilugan ng katawan ay ipinakita sa mga mapagbigay na leeg, kung saan ang mga Mexico ay medyo katamtaman, kung ihinahambing namin ang mga ito sa mga gamit hinggil dito sa korte ng Eugenia de Montijo ng Pransya.
Sa araw, lalo na upang dumalo sa misa, pinasimple ng mga kababaihan ang kanilang damit at nagsusuot ng mga Espanyol na mantillas at mga belo ng seda, ang bunso, o natatakpan ng isang scarf na sutla. Tinukoy ni García Cubas na walang nagsusuot ng sumbrero sa simbahan. Tungkol sa mga aksesorya na ito, tinukoy ng may-akda ang mga ito bilang "mga kaldero na puno ng mga bulaklak, mga birdhouse na iyon at hindi nahuhulugan na aparato na may mga laso, balahibo at mga pakpak ng uwak na isinusuot ng mga kababaihan sa kanilang mga ulo at tinawag na mga sumbrero."
Para sa pagpapaliwanag ng mga damit, wala pang sapat na pinalawak at magkakaibang industriya ng tela sa mga produksyon nito sa ating bansa, samakatuwid ang karamihan sa mga tela ay na-import at ang mga damit ay ginawa ng pagkopya ng mga modelo ng Europa, lalo na ang mga Parisian, ng mga tagagawa ng damit o katutubong mananahi. Mayroong mga tindahan na ang mga may-ari ng Pransya ay nagbenta ng mga modelo ng halos apat na beses na mas mahal kaysa sa Paris, dahil sa mga tungkulin sa customs na idinagdag sa kita. Ang mga halagang ito ay masayang binayaran lamang ng isang limitadong bilang ng mga mayayamang kababaihan.
Para sa kanilang bahagi, ang mga kababaihan ng bayan ay nakatuon sa pagtatrabaho - mga nagtitinda ng gulay, bulaklak, prutas, tubig, tortilla, pagkain, at sa kanilang gawain, ang gilingan, ang ironer, ang labandera, ang tamalera, ang buñolera at marami pang iba sa "kanilang tuwid na itim na buhok, kanilang mga puting ngipin na nagpapakita ng prangka at simpleng pagtawa ..." - nagsuot sila ng mga huipile at petticoat ng kulay na lana o mga telang koton. Ang kanilang mga burloloy ay binubuo ng "mga kuwintas at relinaryo, mga singsing na pilak sa kanilang mga kamay at mga hikaw ng coral gourd" at ang kanilang mga gintong hikaw, na isinusuot ng babaeng gumawa ng mga enchilada, pati na rin ang sariwang tagapagbenta ng tubig. Siyempre, bilang isang kailangang-kailangan na damit ay ang alampay, gawa sa sutla o koton, na ang halaga ay nakasalalay sa haba nito, ang hugis ng mga dulo at sa likuran ay nagtago ang mga kababaihan: "itinago nila ang noo, ilong at bibig at nakikita lamang ang ang kanilang mga dalisay na mata, tulad ng sa mga babaeng Arabo ... at kung hindi nila ito isinusuot, parang hubad sila… ”Ang pagkakaroon ng tradisyunal na kababaihang Tsino ay namumukod-tangi, nakadamit" isang panloob na petticoat na may burda na lana na puntas sa mga gilid, na tinatawag nilang mga tip na enchilada; sa paglipas ng petticoat na iyon ay isa pa sa beaver o seda na binurda ng mga laso ng mga maalab na kulay o sequins; ang pinong kamisadentro, binurda ng sutla o kuwintas ... na may seda na shawl na itinapon sa balikat ... at ang kanyang maikling paa sa isang satin na sapatos ... "
Ang panlalaki na damit, hindi katulad ng pambabae, ay mas napanatili sa loob ng ginhawa at aktibidad ng trabaho. Ang mga katutubong magsasaka at pastol na sinunog ng araw, sinuot ang hindi maiiwasang kamiseta at puting kumot na pantalon. Samakatuwid ang lumalaking produksyon ng mga kumot na koton kung saan maraming mga pabrika ng Mexico ang lumitaw noong huling bahagi ng ika-19 na siglo.
Tulad ng para sa mga rancher, ang kanilang mga damit ay binubuo ng "mga deer suede breech, na pinalamutian sa mga gilid ng mga pindutan ng pilak ... ang iba ay nagsusuot ng tela na may gintong itrintas ...", isang sumbrero na pinalamutian ng isang shawl na pilak, malalaking mga pakpak at sa mga gilid ng baso "ilang mga plato na pilak na hugis ng isang agila o gintong kapritso." Tinakpan niya ang kanyang katawan ng manggas ng Acámbaro, isang uri ng cape, at isang serape mula kay Saltillo, itinuturing na pinakamahusay.
Ang mga suit ng lalaki ay ang frock coat, na may isang nangungunang sumbrero, ang tailcoat, ang uniporme ng militar, o ang ranchero o charro costume. Ang damit ng kalalakihan ay nanatiling praktikal na magkapareho mula noong ginamit ang frock coat ni Benito Juárez at ang pangkat ng mga liberal, na buong kapurihan na pinanatili ang pagiging republikano bilang isang simbolo ng katapatan at mabuting pamahalaan. Ang ugali na ito ay naabot pa sa mga asawa. Nararapat na alalahanin ang di malilimutang sanggunian sa liham na sinulat ni Margarita Maza de Juárez sa kanyang asawa: "Ang lahat ng aking kagandahan ay binubuo ng isang damit na binili mo ako sa Monterrey dalawang taon na ang nakakalipas, ang nag-iisa lamang na regular ko at naiipon ko para kapag may dapat akong gawin. tag visit ... "
Tulad ng pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, ang mekanisasyon ng industriya ng tela at ang pagbaba ng presyo ng mga tela ng koton, na pinagsama pa rin sa interes sa pagtakip at pagtatago, nagpapalaya sa mga kababaihan mula sa crinoline, ngunit nagdaragdag ng pagmamadali at nananatili ang corset ng whale rod. Pagsapit ng 1881, ang mga marangyang damit para sa mga kababaihan sa Mexico ay gawa sa iba`t ibang tela, tulad ng seda faya, at pinalamutian ng mga kuwintas: "Ang mga kababaihan ay pinagtatalunan ang mas makitid na baywang, na nakamit ng mga corset na napakahigpit kaya't huminga pa sila. Ginawa nilang swoon ang mga ito, karibal sa sobrang dami ng puntas, appliqués, pleats, at burda. Ang babae noong panahong ito ay nag-aral at tumpak na mga paggalaw at ang kanyang pigura na puno ng mga burloloy ay sumisimbolo ng romantismo ”.
Sa paligid ng 1895, ang iba't ibang mga tela ay nadagdagan sa mga sutla, pelus, satin, ang tradisyunal na puntas na nagsasaad ng kasagarang. Ang mga kababaihan ay naging mas aktibo, halimbawa, upang maglaro ng ilang mga palakasan tulad ng tennis, golf, pagbibisikleta at paglangoy. Bilang karagdagan, ang pambabae na silweta ay lalong pinong.
Nang nawala ang malalaking dami ng tela, bandang 1908 natapos ang corset, kaya't ang hitsura ng babaeng katawan ay radikal na nabago at sa simula ng ika-20 siglo ang mga damit ay makinis at maluwag. Ang hitsura ng mga kababaihan ay radikal na nagbabago at ang kanilang bagong ugali ay nagpapahayag ng mga rebolusyonaryong taon na darating.
Pinagmulan: Mexico sa Oras Blg 35 Marso / Abril 2000
