Ang pagbisita sa Sierra sa kasalukuyang estado ng Hidalgo ay tulad ng mabagal at marahang pagpasok sa nakaraan; ang rehiyon ay naghihikahos, walang pag-unlad ayon sa ilang mga canon, nararamdaman na malayo ito, may palakaibigan, simpleng tao, magaspang sa kanilang asal, na hahantong sa atin na tanungin ang dahilan ng kanilang paraan ng pagiging. Upang mabuhay, at ang pinakamahusay na paraan upang maunawaan ang kasalukuyan ay ang pag-alam sa pag-unlad nito mula sa malayong nakaraan.
Ang lugar na sinasakop sa amin ay tumutugma sa Sierra Madre Oriental, ang capricious topography na ito ay nagsasama ng mga lambak at taluktok na may iba't ibang ekolohiya, ito ang "tirahan" ng isang independiyenteng manor, ng Metztitlán. Binabanggit ng iba`t ibang mga salaysay ang pagkakaroon ng dalawang pangkat etniko sa lugar: ang Otomis sa Sierra at Vega de Metztitlán at, karagdagang hilaga, ang Nahuas, na hangganan ng Huasteca.
Ang pagdating ng mga Chichimecas noong ika-12 siglo AD. sa gitnang lugar ng teritoryo ng Mexico, naging sanhi ito ng pag-aalis ng iba`t ibang mga pangkat, kabilang ang Otomis, sa kasalukuyang estado ng Hidalgo. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang Mexico ay nagpalawak ng kanilang mga pangingibabaw sa iba't ibang mga lugar na nagpapataw ng mabibigat na mga pagpapahalaga, na hindi mapasuko ang panginoon ng Metztitlán.
Ang salitang Otomí ay ginamit sa isang mapanirang paraan ng mga taga-Mexico upang italaga ang pangkat ng mga bastos na kalalakihan. Ang Losotomíse ay mabubuting mandirigma, nakatira sila na nakakalat sa mga bundok o lambak na humahantong sa isang buhay sa simula, na nakatuon sa kaunting agrikultura at pangangaso at pangingisda. Ang Metztitlán Relasyon ng ika-16 na siglo ay nagpapahiwatig ng kawalan ng pag-iwan ng teritoryo, na sa tingin namin ay maaaring ito ay isa sa mga sanhi ng patuloy na giyera na kinaharap nila. Hindi alam ang tungkol sa kanilang mga kaugaliang panrelihiyon, subalit, ang kulto ng buwan at isang diyos na tinawag na Mola na nagkaroon ng kanyang templo sa Molango, na tila napaka binisita, ay nabanggit.
Ang dating sitwasyon ay ang nahanap ng mga Espanyol. Matapos ang pagkuha ng Mexico Tenochtitlán, ang mananakop na si Andrés Barrios ay namumuno sa pangingibabaw at pagpapayapa sa mga katutubong pangkat na itinatag sa Metztitlán bandang 153 0. Kaagad na mga aborigine at mga lupa ay ipinasa sa mga mananakop sa mga encomiendas, at isa pang bahagi ng pinaghubad na teritoryo na ipinasa sa kapangyarihan ng ang Korona sa Espanya. Samakatuwid, ang Metztitlán ay nananatili bilang Republika ng mga Espanyol at Molango bilang Republika ng mga Indiano. Nang hindi binabawasan ang kahalagahan ng pananakop ng militar, dapat bigyang diin na ito ang pananakop sa espiritu na nagbunga ng pinakadakilang bunga.
Ang pangkat ng Augustinian ay responsable para sa pag e-ebanghelyo ng Sierra Alta (tulad ng tawag dito sa mga Espanyol). Dumating sila sa New Spain noong Mayo 22, 1533 “… ang araw ng Pag-akyat ni Cristo, sa kadahilanang ito itinuring nila ang kanilang sarili na masuwerte, dahil sa isang katulad na araw sinabi ni Cristo sa kanyang mga apostol: Pumunta at ipangaral ang Ebanghelyo sa mga liblib at liblib na lugar. mga giyera; Pakinggan ito ng karamihan sa mga barbarians… ”Ang pagkakataong ito ay nagpatibay sa kanilang ugali at paniniwala sa pakinabang ng kanilang gawaing misyonero para sa kolonyal na proyekto ng monarkiya ng Espanya.
Ang mga Franciscans at Dominicans ay naitatag na at nagtatrabaho nang masigasig sa mga lugar na may makapal na populasyon, kaya napilitan ang mga Augustinian na itakda ang kanilang mga layunin sa hilaga, sa mga lugar na mahina pa ring nasupil. Ang unang kumbento na itinatag nila ay ang Ocuituco (huli ng 1533), kung saan, pagpupulong sa Kabanata, ang pag-convert ng Sierra Alta ay iniutos noong Agosto 10, 1536.
Ang gayong misyon ay ipinagkatiwala sa dalawang relihiyoso na dumating noong 1536, sina Fray Juan de Sevilla at Fray Antonio de Roa, mga malalapit na kaibigan, mahilig, na may dakilang relihiyosong sigasig, at walang mas mahusay kaysa sa tagasulat ng kautusan, Juan de Grijalva upang i-highlight ang kanilang pagtitiyaga. : sapagkat ang "posisyon ay hindi maa-access, alinman dahil sa kailaliman, o dahil sa mga tuktok, dahil ang mga bundok na iyon ay nakakaantig sa mga labis: ang mga barbarian at walang limitasyong mga Indiano: ang maraming mga demonyo ..." Narito, kung gayon, Padre F. Juan de Sevilla at ang binasbasan si F. Antonio de Roa, tumatakbo sa mga bundok na ito na parang espiritu. Minsan umakyat sila sa mga tuktok na parang kinukuha ng kotse ni Elijah: "at sa ibang mga oras ay bumababa sila sa mga yungib kung saan nahihirapan sila, upang bumaba ay tinali nila ang mga lubid sa ilalim ng kanilang mga bisig, pinananatili ang ilang mga Indiano na nagdala ng kapayapaan, upang panatilihin ang mga ito kahit na ang pinakamadilim at pinaka-nalihis ng kalsada, sa paghahanap ng mga mahihirap na Indiano na sa anumang kaso ay nanirahan sa kadiliman ... Sa ito ay ginugol nila ang isang buong taon nang hindi nagbubunga, o kahit sino man upang mangaral tungkol sa kung ano ang labis na pagkabalisa ng Santo Roa na nagpasyang iwan sila at bumalik sa Espanya ... "
Ang pagtatatag ng isang misyon ay ipinahihiwatig ng pagsisimula ng isang pag-eebanghelismo at pag-acculturating na gawain. Ang sinusundan na modelo ay ang pag-master ng wika muna, na ituon ang mga ito sa mga pagbawas, pag-aayos ng kanilang gawain ayon sa mga pattern at pangangailangan sa Europa at itanim sila sa mga Christian rites, paniniwala at seremonya, sa kahulugan na tinanggap nila ang mga resulta ng pananakop, ang misyon at pagbabawal sa kanilang dating relihiyon. Tungkulin ng relihiyoso na hanapin ang mga nagkalat na mga katutubo sa teritoryo, i-catechize sila, magsabi ng misa, magbigay ng mga sakramento, magbigay ng edukasyon sa elementarya at ilang mga kalakal pati na rin ang mga bagong pananim, at syempre pasimulan ang kinakailangang mga gawaing arkitektura at lunsod. Sa gayon, ang dalawang relihiyoso na ito, na sinusuportahan ng apat na iba pa, ay nagsimula sa kanilang walang katapusang gawain. Ang gawaing ito ay umabot sa Huasteca at Xilitla, ang lugar na katabi ng Sierra Gorda, isang labis na pagalit na teritoryo, kaya't hindi ito ebanghelisado hanggang ikalabimpito siglo.
