Iniwan ko ang Mayapán sa isang araw 2 Ahau 13 Chen patungo sa "bukana ng balon ng Itzáes", kung saan makakarating ako sa loob ng tatlong araw. Sa aking paglalakbay, nag-alala ako tungkol sa pakikipagsapalaran na naghihintay sa akin.
Ang Batab ng angkan ng Caan ay inatasan ako na pumunta sa Chichén Itzá at tingnan kung ano ang kanilang lungsod, at kung totoo na ang mga diyos ay nagpakita doon nang ipinakita ng mga bituin ang kanilang ningning.
Upang manatiling hindi napapansin, kailangan kong sumali sa isang pangkat ng mga regatone na nagpunta upang bumili ng mga produkto sa mahusay na metropolis, kung saan ang mga mamahaling bagay ay nakatuon. Siya ay nakadamit tulad ng isang polom: ang kanyang katawan ay ipininta na itim, isang sibat sa kanyang kamay, isang bundle ng tela sa kanyang likuran, at mga telang koton. Huminahon ang wika; Bagaman ang mga tao ng Chichén ay nagsasalita ng Mayan na tulad ko, ang mga Itzáes ay may ibang paraan ng pagpapahayag ng kanilang sarili, at sila ang namuno sa kabiserang iyon. Nahaharap sa aking palaging mga katanungan tungkol sa wika, inulit ng mga mangangalakal ang ilang mga salitang karaniwang ginagamit sa mga pakikitungo sa negosyo, ngunit ang aking paglalakbay ay may ibang layunin ...
Minsan natagpuan ko ang katahimikan, lalo na kapag tumigil kami upang magsunog ng copal sa hilagang bituin, Xaman Ek, o kapag sinasamba namin ang diyos ng mga mangangalakal, si Ek Chuah.
Pumasok kami sa lungsod ng dapit-hapon at agad na kumuha ng isang puting kalsada, isang sacbé, na humantong sa amin sa isang mahalagang lugar ng komersyo. Matapos maglakad sa iba't ibang mga landas, maingat na pagmamasid sa lahat ng direksyon, tumigil kami sa harap ng isang tirahan na may mga naka-vault na silid. Na may isang marangyang harapan, pinalamutian ng mga maskara ng Chaac at mga hugis na geometriko na mukhang ahas sa akin, ang gusali ay isang ligtas na kanlungan kung saan iniiwan namin ang aming mga pakete. Maluluwag ang mga silid, may mga haligi o haligi bilang panloob na suporta at semi-bukas na mga portico. Ang impression ng kabanalan ay nagsimula nang pumasok ako sa lodge, sapagkat ang lahat ng mga pader na nakapalibot sa akin ay nabaluktot at pininturahan ng mga imahe ng mga feathered ahas, jaguars na naglalakad o nakaupo, mga nilalang na isang kumbinasyon ng tao-agila-ahas-jaguar, mga tagapagdala ng langit, mga puno na puno ng mga hayop. Ngunit mayroon ding mga eksenang nagsasalaysay ng mga giyera at sakripisyo.
Ipinakita ng silid sa aking paligid ang lakas ng mga puwersahang hindi tao at ang lakas ng mga puwersang pantao ni Chichén Itzá. Ito ay totoo: siya ay nasa isang makapangyarihang lugar kung saan ipinagpalit ng mga diyos at kalalakihan ang kanilang sigla. Kailangan kong panatilihin ang lahat ng ito sa memorya upang ilarawan ito sa aking panginoon.
Ngayon ay dapat akong makahanap ng isang paraan upang paghiwalayin ang aking sarili mula sa pangkat at tumagos sa sentro ng relihiyon ng lungsod. Upang magawa ito, kinumbinsi ko ang isang P'entacob, isang lalaking tagapaglingkod na nagbantay sa lugar, ng aking pag-ibig sa mga diyos at sa aking mga pangako na manalangin at magbuhos ng dugo sa mga pinaka sagradong lugar ng Chichén Itzá. Kailangan kong magbihis ng tulad niya upang pumasa bilang isang tao na nagbura ng kasalanan sa mga serbisyo at upang ihiwalay ang aking sarili mula sa pangkat ng mga mangangalakal, sa maikling panahon lamang upang ang aking kawalan ay hindi napansin.
Pagkatapos ng dalawang buwan, napagpasyahan kong maglakad sa hilaga sa paglubog ng araw, na tumibok ang aking puso dahil makikilala ko ang mga diyos. Humigit-kumulang limang daang mecates [linear na pagsukat na ginamit ng mga Mayan Indians at katumbas ng humigit-kumulang 20 metro] ang layo na napunta ako sa isang malawak na parisukat at nahahanap ko ang bawat gusali, ayon sa sinabi sa akin ng ilang mga mangangalakal at ng aking gabay. Agad kong naranasan ang pagkakaroon ng mga diyos. Ang eksenang ito ng sagradong mga puwersa ay nag-imbita ng pagmumuni-muni at panalangin.
Nailawan ng night star, tiningnan ko ang isang kumplikadong mga gusali (sa panahong ito ay tinatawag na Las Monjas) kung saan - sinasabing - ang mga sorceress na sumali sa ilang mga ritwal ay nanirahan. Sa isang malaking silong na may bilugan na mga sulok, na may isang malawak na hagdanan na may makinis na mga limitasyon, mayroong isang hanay ng mga silid na may mga harapan sa hilaga, nakaharap sa parisukat, at may isa pang pintuan sa timog, lahat ng mga ito ay pinalamutian ng mga bato na mosaic na kinatay sa mga hugis na fretwork. , pati na rin ang mga haligi at tambol. Mayroon itong annex na ang masaganang dekorasyon ay mariin na nagmamarka ng pagkakaroon ng diyos ng ulan, ngunit sa paulit-ulit na presensya na ito ay kasama ang isang pinuno na may isang balahibo at napapaligiran ng mga balahibo, mga elemento na nagpapahiwatig ng kanyang pagpapaandar bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga kalalakihan at mga diyos. Ang harapan ay isa ring malaking bukas na bibig ng ahas na ahas na kung saan pumasok ang mga pinuno upang makatanggap ng mga regalong nagpapahintulot sa kanila na gumamit ng lakas.
Ang mga enerhiya ng Chaac ay tila nakatuon sa The Church, bilang mga puwersa ng kalangitan sa kalangitan, dahil naroroon ang apat na bacabes, na siyang sumusuporta sa vault ng langit sa apat na sulok ng mundo, ang apat na bahay ng Araw.
Paglalakad sa hilaga ay napunta ako sa isang nag-iisang bilog na gusali na suportado ng dalawang mahahabang plataporma ng mga malapad na hagdanan na binabantayan ng mga feathered na ahas na nakaharap sa kanluran. Nakaupo doon ang isang hugis-drum na gusali na naabot ng mga kurbadong pader, na may maliliit na bintana, tulad ng isang tower. Sinabi lamang nila na ang mga pari ng astronomo lamang ang pumapasok sa gusali at umakyat sa tuktok ng isang paikot na hagdan (iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng mga tao ang gusaling ito bilang El Caracol). Nabatid sa akin na sa pamamagitan ng pasukan ng pangunahing harapan ang mga puwersang solar ay ipinapakita, tulad ng mga anino, sa mga solstice at equinoxes. Sa pamamagitan ng maliliit na bintana ng moog ay lumitaw ang diyos ng Venusian na Kukulcán, nang si Venus ay naobserbahan bilang bituin sa gabi; sa gayon, ang gusali ay nakahanay upang masukat ang mga oras ng astral.
Mula sa obserbatoryo ng astronomiya, patungo sa hilagang kanluran, nagpunta ako sa isang Casa Colorada, na nakatuon, sinabi, sa asawa ng diyosa na si Ixchel, Chichanchob.
Pag-akyat sa aking mga hakbang, inilipat ng lahat ng aking nakita at naalala ang mga hugis, dekorasyon at pandama ng mga gusali, kinausap ko ulit ang aking gabay at hilingin sa kanya na pumunta sa mas malalim pa sa mga sagradong puwang ng lungsod.
Ang iba pang mga buwan ay lumipas hanggang, sa sandaling muli, ang kanais-nais na sandali ay dumating upang gumalaw sa pamamagitan ng mga sagradong sentro. Nang ipakita sa akin ng mga banal na puwersa, pumasok ako sa isang lugar na napapaligiran ng mga pader. Sa takot na maapektuhan ng pagpapalabas ng mga puwersa ng kamatayan, ngunit naghanda sa mga naaangkop na ritwal, pumasok ako sa tinatawag ng mga tao sa El Osario, kung saan inilibing ang mga walang laman na buto ng mga ninuno. Ang pangunahing konstruksyon ng pangkat ng mga gusaling ito ay isang stepped platform ng pitong mga katawan, na may isang templo sa tuktok na nagmamarka ng isang lugar ng banal na essences: isang yungib. Ang pagbiyahe sa bukana ng ilalim ng mundo ay minarkahan ng isang patayong poste na may linya ng mga larawang inukit.
Ang Refugee sa tirahan kung saan ako nananatili, naghihintay ako para sa pinakamahalagang petsa sa ritwal na kalendaryo ng Chichén Itzá: ang kapistahan ng Kukulcán. At sa wakas ay dumating ang sandali: ang spring equinox, kapag ipinakita ng diyos ang kanyang sarili sa populasyon. Inihanda ko ang aking sarili sa mga pag-aayuno at paglilinis upang sambahin ang diyos at makilahok sa pang-publiko na ritwal, na dadaluhan ng lahat ng mga naninirahan sa lungsod at marami pang iba mula sa mga kalapit na lugar. Una, gumawa ako ng isang solemne na paglalakbay sa pamamagitan ng isang sacbé na nag-ugnay sa El Osario sa malaking plaza ng templo ng Kukulcán, sa gitna nito ay may dingding na kailangan kong tawirin. Ang pag-access sa relihiyosong puso ng Chichén Itzá ay nangangailangan ng isang relihiyosong paghahanda ng mga pag-aayuno, pag-iwas at pagdarasal. Sumali sa isang prusisyon ng mga kabataan Naglakad ako ng taimtim, sapagkat ang banal na landas na ito ay maingat na itinayo, na kahawig ng puting landas ng langit, iyon ay, ang Milky Way. Sa pagtawid ko sa arko ng dingding, nakita ko ang banal na pwersa na may kasidhian, sa malawak na kalawakan ng plaza, na pinaglilimitan ng Temple of the Warriors at ang Libu-libong Haligi sa silangan at ang Ball Court sa kanluran. Ang malawak na sagradong puwang ay nagambala sa gitnang bahagi ng monumentality ng Kukulcán pyramid, na kahawig ng isang axis ng mundo, na may apat na harapan na nagpapahiwatig ng apat na direksyon ng uniberso. Tulad ng mundo at ang labis na pigura nito, kumakatawan din ito sa oras, sapagkat ang pagdaragdag ng mga hakbang ng mga harapan at ang base ng templo ay nagreresulta sa bilang 365, tagal ng solar cycle. Sa siyam na antas nito, ito ay isang bantayog sa siyam na rehiyon ng ilalim ng lupa kung saan nahiga si Kukulcán, bilang isang prinsipyo ng buhay. Kaya't ang tinitingnan niya ay ang bantayog sa lugar kung saan naganap ang paglikha. Ang tindi ng pakiramdam na iyon ay nabalisa ako, ngunit sinusubukang buksan ang aking mga mata at aking puso sa mga kaganapan, na may taimtim na alaala na pinagmamasdan ko ang paglalakbay ng Araw pagkatapos ng pagdating sa pinakamataas na punto, at nang magsimula itong mag-set, ang mga sinag ng ilaw nito ay Sumasalamin sila sa mga gilid ng hagdanan, na bumubuo ng isang serye ng mga tatsulok na anino na gumagawa ng ilusyon ng isang ahas na dahan-dahang bumababa mula sa pyramid habang tumatanggi ang Araw. Ganito ipinapakita ng diyos ang kanyang sarili sa kanyang tapat.
Sa pagdaan ng oras na nababakante ang parisukat, kaya't naghanap ako ng isang lugar na maitatago upang makita ang ibang mga gusali. Nanatili ako hanggang sa madaling araw, nakasandal sa pagitan ng dalawang sulok ng isang pader ng mga bungo. Bago sumikat ang araw, maraming kalalakihan ang lumitaw, tahimik at maingat na linisin ang sagradong espasyo. Nang malapit sila sa akin, nagkunwari akong gumagawa ng pareho, at pagkatapos ng pag-ikot ng isang platform ng mga agila at tigre na lumalamon sa mga puso, nagpunta ako sa Ball Court, na hangganan sa kanlurang bahagi ng plaza ng templo ng Kukulcán. Sinimulan kong lakarin ito, pagpasok sa gilid ng nakakabit na Templo na nakaharap sa silangan. Ito ay tunay na isang napakalaking gusali. Ang korte ay binubuo ng dalawang malawak na patyo sa mga dulo at isang mas makitid at mas mahaba ang isa sa gitna, sarado ng mga dingding at mga gusali sa magkabilang dulo, at napalayo sa haba ng malawak na mga platform ng mga patayong pader na tumataas mula sa mga sidewalk na may mga sloping wall. Mapang-adorno, ang lahat ng mga kaluwagan nito ay nagpapahiwatig ng relihiyosong kahulugan ng ritwal na ito. Sa sagisag, ang ball court ay isang yugto sa kalangitan kung saan gumagalaw ang mga katawang langit, partikular ang Araw, Buwan at Venus. Sa mga dingding ng itaas na bahagi ng makitid na patyo mayroong dalawang singsing kung saan kailangang dumaan ang bola, na kinatay ng magkakabit na mga ahas, ipinahiwatig nito ang threshold ng daanan patungo sa ilalim ng mundo. Hinahangaan ko sa mga pahinga ng bench ang prusisyon ng dalawang pangkat ng mga manlalaro-ball player na nakalalahad sa mga gilid ng isang sentro, na kinakatawan ng isang bola na hugis ng bungo ng tao. Nangunguna sa parada ng mga mandirigmang Kukulcán ay ang katawan ng isang napatay, kung saan lumitaw ang anim na ahas at isang sanga ng pamumulaklak, na binibigyang kahulugan ang dugo bilang isang nakakapatawang sangkap ng kalikasan. Sa kabilang bahagi ng bola ay ang naghahain na namumuno sa isa pang hilera ng mga mandirigma-manlalaro; maliwanag, ito ang nagwagi at ang mga natalo. Ang eksenang ito ay tila kumakatawan sa mga digmaan ng tao, bilang isang bersyon ng mga pakikibakang kosmik, iyon ay, ang mga dinamika ng natural at mundo ng tao dahil sa paghaharap ng mga magkasalungat.
Sinusubukang hindi matuklasan, lumakad ako sa dingding patungo sa silangan, upang tumawid sa isa pang sagradong landas. Sumali sa ilang mga peregrino na dumating upang makita ang apotheosis ng Kukulcán, sinubukan kong maabot ang iba pang mahalagang puso ng lungsod: "ang bibig ng mga Itzáes ay mabuti." Sumusunod sa mga panahon na minarkahan ng ritwal, lumakad ako na napapaligiran ng matinding berde. Pagdating sa bibig ng cenote ay nasipsip ako ng natatanging kagandahan nito: ito ang pinakamalawak na nakita ko sa ngayon, din ang pinakamalalim at ang may pinaka-patayong pader na alam ko. Ang lahat ng mga peregrino ay nagsimulang magpakita ng mga handog at itapon ang mga ito: mga jade, ginto, mga kahoy na bagay tulad ng mga sibat, idolo at mga instrumento sa paghabi, mga ceramic pot na puno ng insenso at maraming bagay na may halaga. Nalaman ko na sa ilang mga seremonya ay inaalok ang mga bata, sa gayon sa kanilang pag-iyak, sa pamamagitan ng nakikiramay na mahika, maaakit nila ang ulan, sa kadahilanang ito ang eksaktong lugar upang sumamba sa Chaac.
Umatras ako ng may mga dalangin sa diyos ng ulan, nagpapasalamat sa kanya para sa kabutihan na pinapayagan akong makapunta sa isang lugar ng napakataas na kabanalan. Bumabalik sa dakilang parisukat, sa hilagang bahagi nito ay nakita ko ang isa pang napakalaking konstruksyon, na naunahan ng mga haligi na sumusuporta sa isang vault na bulwagan. Ang mga haligi na ito ay nakumpirma ang aking konsepto ng mga naninirahan sa Chichén Itzá bilang isang tao ng mga mananakop na mandirigma na kumuha ng mga labanang tulad ng digmaan bilang isang paraan upang madoble ang cosmic dynamics at mapanatili ang pangkalahatang pagkakaisa. Pag-alis ko sa site, hinahangaan ko ang Pyramid ng Warriors, kasama ang mga pataas na hakbang, na sa patayong bahagi nito ay may mga slab na may takip na mga pigura ng tao at jaguars, agila at coyote sa isang pag-uugali na kumakain ng mga puso ng tao. Medyo malayo pa ay naobserbahan ko ang nakamamanghang templo na may isang portico. Ang pasukan ay naunahan ng dalawang malaking ahas na ang kanilang mga ulo sa lupa, ang kanilang mga katawan ay patayo at ang rattlesnake na may hawak na sinag ng pag-clear, kahanga-hangang mga representasyon ng Kukulcán.
Kinagabihan nakilala ko ang mga mangangalakal na naghahanda na ng biyahe pabalik sa Mayapan. Kumbinsido siya na si Chichén Itzá ay ang banal na kahusayan sa par ng lungsod, na pinangungunahan ng kulto ni Kukulcán bilang mananakop, tagapagpasigla ng isang mandirigmang espiritu sa lungsod, at bilang isang diyos, pagbubuo ng quetzal at rattlesnake, hininga ng buhay, prinsipyo ng henerasyon at tagalikha ng kultura.
Pinagmulan: Mga Passage ng Kasaysayan Blg. 6 Quetzalcóatl at ang kanyang oras / Nobyembre 2002
