Ang Michoacán, ang "lugar kung saan maraming isda," ay isa sa pinakamalaki at pinakamayamang kaharian sa pre-Hispanic Mesoamerican world; ang heograpiya nito at ang pagpapalawak ng teritoryo nito ay nagbigay lugar sa iba't ibang mga pamayanan ng tao, na ang bakas ng paa ay natuklasan ng mga dalubhasang arkeologo sa kanlurang Mexico.
Ang patuloy na multidisciplinary na pagsisiyasat ay nagbibigay-daan upang mag-alok sa bisita ng isang mas kumpletong pangitain ng kronolohiya na tumutugma sa mga unang pakikipag-ayos ng tao at sa mga susunod na umaayon sa maalamat na Kaharian ng Purépecha.
Sa kasamaang palad, ang pandarambong at kawalan ng multidisciplinary na pagsasaliksik na kinakailangan sa mahalagang rehiyon na ito, ay hindi pinapayagan na mag-date upang magbigay ng isang kumpletong paningin na nagpapakita ng eksaktong kronolohiya na tumutugma sa mga unang pakikipag-ayos ng tao at ng mga sa paglaon, na bumubuo ang maalamat na Kaharian ng Purépecha. Ang mga petsa na alam na may ilang kawastuhan ay tumutugma sa isang huling panahon, medyo bago ang proseso ng Pagsakop, gayunpaman, salamat sa mga dokumento na isinulat ng mga unang ebanghelisador at alam namin sa pangalang "Relasyon ng mga seremonya at ritwal at populasyon at pamahalaan ng mga Indiano ng Lalawigan ng Michoacán ", posible na muling maitayo ang isang napakalaking palaisipan, isang kasaysayan na nagpapahintulot sa amin na makita nang malinaw, mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, isang kultura na ang samahang pampulitika at panlipunan ay naging ganoong kalakasan , na nagawang mapanatili ang makapangyarihang emperyo ng Mexico.
Ang ilan sa mga paghihirap na magkaroon ng isang buong pag-unawa sa kultura ng Michoacan ay naninirahan sa wikang Tarascan, dahil hindi ito tumutugma sa mga pamilyang pangwika sa Mesoamerican; Ang pinagmulan nito, ayon sa prestihiyosong mga mananaliksik, ay may kaugnayan sa Quechua, isa sa dalawang pangunahing wika sa South American Andean zone. Ang pagkakamag-anak ay magkakaroon ng panimulang punto na humigit-kumulang apat na millennia na ang nakakaraan, na nagpapahintulot sa amin na agad na tanggihan ang posibilidad na dumating ang mga Tarasano, nagmula sa Andean cone sa simula ng ikalabing-apat na siglo ng ating panahon.
Sa mga 1300 AD, ang mga Tarasano ay nanirahan sa timog ng basin ng Zacapu at sa basin ng Pátzcuaro, sumailalim sa isang serye ng mga mahahalagang pagbabago sa kanilang mga pattern sa pag-areglo na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga paglipat na alon na isinasama sa mga site na tinitirhan nang mahabang panahon. sa likuran Tinawag sila ng Nahuas na Cuaochpanme at gayundin si Michhuaque, na nangangahulugang ayon sa pagkakabanggit "mga may malawak na landas sa ulo" (ang ahit), at ang "mga may-ari ng isda". Ang Michuacan ang pangalang ibinigay lamang nila sa bayan ng Tzintzuntzan.
Ang mga sinaunang nanirahan sa Tarasik ay mga magsasaka at mangingisda, kasama ang diyosa na si Xarátanga bilang kanilang kataas-taasang diyos, habang ang mga migrante na lumitaw noong ika-13 siglo ay mga tagatipon at mangangaso na sumasamba kay Curicaueri. Ang mga magsasakang ito ay isang pagbubukod sa Mesoamerica, dahil sa paggamit ng metal - tanso - sa kanilang mga instrumento sa pagsasaka. Ang pangkat ng mga Chichimeca-Uacúsechas mangangaso na nagtitipon ay sinamantala ang pagiging tugma ng kulto na umiiral sa pagitan ng mga nabanggit na diyos upang isama sa isang panahon na binabago ang kanilang mga pattern sa pamumuhay at kanilang antas ng impluwensyang pampulitika, hanggang sa makamit ang pundasyon ng Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro , sagradong lugar kung saan ang Curicaueri ang sentro ng mundo.
Pagsapit ng ika-15 siglo, ang mga kakaibang mananakop ay naging punong saserdote at nagkakaroon ng kulturang laging nakaupo; ang kapangyarihan ay ipinamamahagi sa tatlong lugar: Tzintzuntzan, Ihuatzio at Pátzcuaro. Pagkaraan ng isang henerasyon, ang kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng Tzitzipandácure, na may karakter ng nag-iisa at kataas-taasang panginoon na gumagawa ng Tzintzuntzan na kabisera ng isang kaharian, na ang extension ay kinakalkula sa 70 libong km ²; saklaw nito ang bahagi ng mga teritoryo ng kasalukuyang estado ng Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México at Querétaro.
Ang kayamanan ng teritoryo ay batay sa panimula sa pagkuha ng asin, isda, obsidian, koton; mga metal tulad ng tanso, ginto, at cinnabar; mga seashell, pinong balahibo, berde na mga bato, kakaw, kahoy, waks at pulot, na ang produksyon ay kinagusto ng Mexico at ang kanilang makapangyarihang alyansa ng tripartite, na nagmula sa Tlatoani Axayácatl (1476-1477) at sa mga kahalili niya na Ahuizotl (1480 ) at Moctezuma II (1517-1518), nagsagawa ng mabangis na mga kampanya sa giyera sa mga tinukoy na petsa, na pinababagsak ang kaharian ng Michoacán.
Ang sunud-sunod na pagkatalo na dinanas ng mga Mexico sa mga pagkilos na ito ay iminungkahi na ang Cazonci ay may mas mahusay na kapangyarihan kaysa sa mga makapangyarihang monarch ng Mexico-Tenochtitlan, subalit nang ang kabisera ng imperyo ng Aztec ay nahulog sa kamay ng mga Espanyol, at dahil ang mga Natalo ng mga bagong kalalakihan ang kinamumuhian ngunit iginagalang na kaaway, at inalerto ng kapalaran ng bansang Mexico, ang kaharian ng Purépecha ay nagtatag ng isang kasunduan sa kapayapaan kasama si Hernán Cortés upang maiwasan ang kanyang pagpuksa; Sa kabila nito, ang huli sa kanyang mga monarko, ang sawi na si Tzimtzincha-Tangaxuan II, na nang mabinyagan ay tinanggap ang pangalan ni Francisco, ay brutal na pinahihirapan at pinaslang ng pangulo ng unang madla ng Mexico, ang mabangis at malungkot na tanyag na Nuño Beltrán de Guzmán .
Sa pagdating ng pangalawang madla na itinalaga para sa New Spain, ang kanyang bantog na Oidor, ang abogado na si Vasco de Quiroga, ay kinomisyon noong 1533 upang malunasan ang moral at materyal na pinsala na dulot ng Michoacán hanggang sa pagkatapos. Si Don Vasco, na lubos na nakilala sa rehiyon at mga naninirahan dito, ay sumang-ayon na baguhin ang toga ng mahistrado para sa kaayusang pang-pari at noong 1536 ay namuhunan siya bilang obispo, na itinanim sa kauna-unahang pagkakataon sa mundo sa isang tunay at mabisang paraan, ang pantasya na naisip ni Santo Tomás Moro , kilala sa pangalang Utopia. Ang Tata Vasco -designasyong ibinigay ng mga katutubo- sa suporta nina Fray Juan de San Miguel at Fray Jacobo Daciano, inayos ang mayroon nang mga populasyon, nagtatag ng mga ospital, paaralan at bayan, na hinahangad ang kanilang pinakamagandang lokasyon para sa kanila at palakasin ang mga merkado sa kabuuan. mga likhang sining.
Sa panahon ng kolonyal, naabot ni Michoacán ang isang halimbawang yumayabong sa napakalawak na teritoryo na sinakop nito sa loob ng New Spain, kung kaya ang artistikong, pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad na ito ay may direktang epekto sa ilan sa kasalukuyang mga estado ng pederasyon. Ang sining ng kolonyal na yumabong sa Mexico ay iba-iba at mayaman na ang mga walang katapusang dami ay naukol na pag-aralan ito pareho sa pangkalahatan at partikular; ang isa na umusbong sa Michoacán ay isiniwalat sa hindi mabilang na dalubhasang gawain. Dahil sa likas na pagsisiwalat na mayroon ang tala na "Hindi Kilalang Mexico", ito ay isang "pagtingin sa mata ng ibon" na nagpapahintulot sa amin na malaman ang kamangha-manghang yaman sa kultura na kinakatawan ng ilan sa maraming mga artistikong pagpapakita na lumitaw sa panahon ng viceregal.
Noong 1643 si Fray Alonso de la Rea ay sumulat: "Gayundin (ang mga Tarasano) ay yaong mga nagbigay sa Katawan ni Kristo na aming Panginoon, ang pinakamalinaw na representasyon na nakita ng mga mortal." Ang karapat-dapat na prayle na inilarawan sa ganitong paraan ang mga iskultura na ginawa batay sa i-paste ng tungkod, na pinagsama sa produkto ng maceration ng mga bombilya ng isang orchid, na may kaninong i-paste na kanilang binuong modelo ng ipinako sa krus na mga Christs, ng kahanga-hangang kagandahan at pagiging makatotohanan, na ang pagkakayari at binibigyan sila ng ningning ng hitsura ng pinong porselana. Ang ilang mga Kristo ay nakaligtas hanggang sa araw na ito at sulit na malaman. Ang isa ay nasa isang kapilya ng simbahan ng Tancítaro; ang isa pa ay pinarangalan mula pa noong ika-16 na siglo sa Santa Fe de la Laguna; ang isa pa ay sa Parokya ng Pulo ng Janitzio, o ang isa na nasa Parokya ng Quiroga, pambihirang sa laki nito.
Ang istilong Plateresque sa Michoacán ay isinasaalang-alang bilang isang tunay na pang-rehiyon na paaralan at nagpapanatili ng dalawang mga daloy: isang pang-akademiko at may kultura, na nilagyan ng malalaking kumbento at bayan tulad ng Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro at Tzintzuntzan at isa pa, ang pinaka-masagana, ay naroroon sa kawalang-hanggan ng mga menor de edad na simbahan, kapilya ng bundok at maliliit na bayan. Kabilang sa mga kapansin-pansin na halimbawa sa loob ng unang pangkat ay maaari nating banggitin ang Church of San Agustín at ang Convent ng San Francisco (ngayon Casa de las Artesanías de Morelia); ang harapan ng kumbento ng Augustinian ng Santa Maria Magdalena na itinayo noong 1550 sa bayan ng Cuitzeo; ang pang-itaas na klero ng kumbento ng Augustinian 1560-1567 sa Copándaro; ang kumbento ng Franciscan ng Santa Ana mula 1540 sa Zacapu; ang isang Augustinian na matatagpuan sa Charo, mula 1578 at ang gusali ng Franciscan mula 1597 sa Tzintzuntzan, kung saan namumukod-tangi ang bukas na kapilya, ang klero at ang mga coffered na kisame. Kung ang istilo ng Plateresque ay nag-iwan ng hindi mapagkamalang marka nito, hindi ito pinatawad ng Baroque, bagaman marahil ay dahil sa batas ng mga kaibahan, ang kahinahunan na nilalaman ng arkitektura ay ang antithesis ng labis na pagpapahayag ng mga expression sa mga dambana at kumikislap na mga leafpiece.
Kabilang sa mga pinakatanyag na halimbawa ng Baroque nakita namin ang 1534 na pabalat ng "La Huatapera" sa Uruapan; ang portal ng Angahuan templo; ang Colegio de San Nicolás na itinayo noong 1540 (ngayon ang Regional Museum); ang simbahan at kumbento ng Kumpanya na ang pangalawang Heswita Kolehiyo ng New Spain, sa Pátzcuaro, at ang magandang Parokya ng San Pedro at San Pablo, mula 1765 sa Tlalpujahua.
Ang pinakatanyag na halimbawa ng lungsod ng Morelia ay: ang kumbento ng San Agusíin (1566); ang simbahan ng La Merced (1604); ang santuwaryo ng Guadalupe (1708); ang simbahan ng Capuchinas (1737); na kay Santa Catarina (1738); Ang La de las Rosas (1777) na nakatuon kay Santa Rosa de Lima at ang magandang Cathedral, na ang konstruksyon ay nagsimula noong 1660. Kasama sa kolonyal na kayamanan ng Michoacán ang mga alfarjes, ang mga bubong na ito ay itinuturing na pinakamahusay sa lahat ng Hispanic America dahil sila ang bumubuo ng katibayan. maliwanag sa kalidad ng artesano na binuo sa Colony; Sa kanila may karaniwang tatlong mga pag-andar: isang Aesthetic, isang praktikal at isang didactic; ang una para sa pagtuon sa bubong ang pangunahing palamuti ng mga templo; ang pangalawa, dahil sa kanilang gaan, na kung sakaling may lindol ay magkakaroon ng kaunting epekto at ang pangatlo, dahil sila ang bumubuo ng totoong mga aralin sa pag e-ebanghelyo.
Ang pinaka-pambihira sa lahat ng mga coffered na kisame na ito ay napanatili sa bayan ng Santiago Tupátaro, na pininturahan ng tempera sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo upang sumamba sa Banal na Panginoon ng Pine. Ang La Asunción Naranja o Naranján, San Pedro Zacán at San Miguel Tonaquillo, ay iba pang mga site na nagpapanatili ng mga halimbawa ng pambihirang sining na ito. Kabilang sa mga expression ng kolonyal na sining kung saan ang impluwensyang katutubo ay pinakamahusay na kinakatawan, mayroon kaming tinatawag na mga atrial cross na umunlad mula noong ika-16 na siglo, ang ilan ay pinalamutian ng mga obsidian inlay, na muling binigyang diin sa paningin ng naunang nai-convert, ang sagradong katangian ng bagay. Ang kanilang mga sukat at dekorasyon ay magkakaiba-iba na ang mga dalubhasa sa kolonyal na sining ay isinasaalang-alang ang mga ito bilang "personal" na mga iskultura, isang katotohanan na makikita sa mga na hindi pirmadong nilagdaan. Marahil ang pinakamagagandang halimbawa ng mga krus na ito ay napanatili sa Huandacareo, Tarecuato, Uruapan at San José Taximaroa, ngayon na Ciudad Hidalgo.
Sa magandang pagpapahayag ng sining na syncretic na ito dapat din nating idagdag ang mga font ng pagbibinyag, mga tunay na monumento ng sagradong sining na mayroong pinakamahusay na pagpapahayag sa mga Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo at Ciudad Hidalgo. Sa pagpupulong ng dalawang mundo, naiwan ng ika-16 na siglo ang hindi mabubuong marka nito sa mga napasailalim na kultura, ngunit ang masakit na proseso ng pagbubuntis na iyon ay ang simula ng pagsilang ng pinakamayaman at pinakamagagaling na viceroyalty ng Amerika, na ang kultural na syncretism ay hindi lamang napunan ang mga likhang sining nito. napakalawak na teritoryo, ngunit ang pundasyon para sa pag-unlad ng mga kaganapan na lumitaw sa aming magulong ikalabinsiyam na siglo. Sa pagpapatalsik ng mga Heswita, na itinakda ni Carlos III ng Espanya noong 1767, ang mga kondisyong pampulitika ng mga pangingibabaw sa ibang bansa ay nagsimulang sumailalim sa mga pagbabago na nagpatunay sa kanilang kakulangan sa ginhawa sa mga aksyong isinagawa ng Metropolis, subalit ito ay ang pagsalakay ng Napoleonic ng Iberian Peninsula , na nagmula sa mga unang palatandaan ng kalayaan na nagmula sa lungsod ng Valladolid -ngayon Morelia-, at pagkaraan ng 43 taon, noong Oktubre 19, 1810, ito ang punong tanggapan para sa pagpapahayag ng pagwawaksi ng pagka-alipin.
Sa madulang yugto na ito sa ating kasaysayan, ang mga pangalan nina José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros at Agustín de Iturbide, kilalang mga anak ng obispo ng Michoacán, ay nag-iwan ng kanilang karapat-dapat na marka at salamat sa kanilang sakripisyo. ang nais na kalayaan ay nakamit. Sa sandaling ito ay natapos na, ang bagong panganak na bansa ay kailangang harapin ang mga mapanirang kaganapan na magaganap pagkalipas ng 26 taon. Ang panahon ng Repormasyon at pagsasama-sama ng Republika ay muling nakasulat sa mga bayani ng bansa ng mga pangalan ng bantog na Michoacanos: Melchor Ocampo, Santos Degollado at Epitacio Huerta, naalaala hanggang ngayon sa kanilang natitirang kilos.
Simula sa ikalawang kalahati ng huling siglo at ang unang dekada ng kasalukuyan, ang estado ng Michoacán ay ang duyan ng mga mahahalagang pigura, na tinutukoy ang mga kadahilanan sa pagsasama-sama ng modernong Mexico: mga siyentista, humanista, diplomat, pulitiko, kalalakihang militar, artista at kahit isang prelate na ang proseso ng kanonisasyon ay may bisa sa Holy See. Ang isang kahanga-hangang listahan ng mga, na ipinanganak sa Michoacán, ay malaki ang naiambag sa pagpapalaki at pagsasama-sama ng tinubuang bayan.
