Ang kasaysayan ng nakaraan ng Mexico ay unti-unting nalulula; Ang Sigüenza Codex ay isa sa pinakamahalagang pamamaraan na kung saan nalalaman namin ang ilang mga aspeto ng buhay ng mga ninuno na ito.
Ang mga codice, mga dokumento ng tradisyong pre-Hispanic na ginawa ng isang tlacuilo o eskriba, ay maaaring maging relihiyoso, para sa paggamit ng mga pari ng iba`t ibang mga kulto, nakatuon din sila sa mga pang-ekonomiyang bagay na ginagamit bilang pagpaparehistro ng sibil o pag-aari at iba pa na nagkonsign sa mahahalagang pangyayari sa kasaysayan. Nang dumating ang mga Espanyol at nagpataw ng isang bagong kultura, ang paggawa ng mga code ng relihiyon ay praktikal na nawala; Gayunpaman, nakita namin ang isang malaking bilang ng mga dokumento na may mga pictogram na tumutukoy sa mga tukoy na teritoryo, kung saan nililimitahan nila ang mga pag-aari o nagrehistro ng iba't ibang mga bagay.
Ang Sigüenza Codex
Ang codex na ito ay isang espesyal na kaso, ang tema nito ay makasaysayang at nakikipag-usap sa mga pinagmulan ng mga Aztec, ang kanilang pamamasyal at ang pagtatatag ng bagong lungsod ng Tenochtitlan. Bagaman ginawa ito pagkatapos ng Pagsakop, nagpapakita pa rin ito ng ilang mga natatanging katangian ng mga katutubong kultura. Mapatunayan na ang isang isyu tulad ng paglipat ng Aztec ay napakahalaga para sa mga taong iyon, na nakarating sa Lambak ng Mexico na kulang sa isang maluwalhating nakaraan.
Sa buong dokumento dalawang magkakaibang mundo ang nagsasama-sama at nagsasama-sama. Ang proporsyon ng tao sa Renaissance, ang paggamit ng hugasan ng tinta nang walang delimitasyon ng tabas, ang dami, ang mas malaya at mas makatotohanang pagguhit, ang pagtatabing at paggamit ng mga glosses sa alpabetong Latin, tinutukoy ang impluwensyang European na naging intrinsic sa katutubong diskurso. iyon, sa oras na nagawa ang codex, ay mahirap na ihiwalay. Gayunpaman, ang mga tradisyon na na-ugat ng daang siglo sa kaluluwa ng tlacuilo ay nagpapatuloy na may malakas na puwersa at sa gayon ay napapansin natin na ang toponymic o lugar na glyphs ay kinakatawan pa rin ng burol bilang isang simbolo ng lokasyon; ang landas ay ipinahiwatig na may mga bakas ng paa; ang kapal ng linya ng tabas ay nagpapatuloy na may pagpapasiya; ang oryentasyon ng mapa ay napanatili sa Silangan sa itaas na seksyon, hindi katulad ng tradisyon ng Europa kung saan ang Hilaga ay ginagamit bilang sanggunian; maliit na bilog at ang representasyon ng xiuhmolpilli o bundle ng rods ay ginagamit upang markahan ang mga lapses ng oras; Walang abot-tanaw, ni may pagtatangka na gumawa ng mga larawan at ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa ay ibinibigay ng linya na nagmamarka sa ruta ng paglalakbay.
Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ang Sigüenza Codex ay kabilang sa sikat na makata at iskolar na si Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Ang napakahalagang dokumento na ito ay nasa National Library of Anthropology and History of Mexico City. Bagaman nais ng pananakop ng Espanya na putulin ang anumang koneksyon sa nakaraan, ang codex na ito ay tunay na patunay ng pag-aalala ng mga katutubo, ang pagtingin sa nakaraan at ang mga ugat ng kultura ng Mexico, na, bagaman humina, ay halata sa buong daang siglo XVI.
Nagsisimula ang peregrinasyon
Tulad ng sinabi ng kilalang alamat, ang mga Aztec ay iniiwan ang kanilang tinubuang bayan na Aztlán sa ilalim ng aegis ng kanilang diyos na si Huitzilopochtli (ang southern hummingbird). Sa panahon ng mahabang paglalakbay ay bumibisita sila sa iba't ibang mga lugar at ang tlacuilo o eskriba ay magdadala sa amin sa pamamagitan ng kamay sa pamamagitan ng mga paikot-ikot na ruta. Ito ay isang pagsasalaysay ng mga karanasan, tagumpay at kalamidad, ang syncretism sa pagitan ng mahiwagang gawa-gawa at ang makasaysayang ay magkakaugnay sa pamamagitan ng pamamahala ng nakaraan para sa isang pampulitikang layunin. Ang kapangyarihan ng Aztec ay kumalat mula sa pagkakatatag ng Tenochtitlan, at muling ginawang muli ng mga taga-Mexico ang kanilang mga alamat upang lumitaw bilang isang taong may kagalang-galang na mga ninuno, sinabi nila na sila ay mga inapo ng Toltecs at ibinabahagi ang kanilang mga pinagmulan sa Colhuas, samakatuwid ang laging nabanggit na Colhuacan. Sa katunayan, ang unang lugar na kanilang binisita ay ang Teoculhuacan, na tumutukoy sa gawa-gawa na Culhuacan o Colhuacan, na kinatawan ng baluktot na burol sa kanang sulok ng apat na aquifer; Sa loob ng huli maaari nating makita ang islet na kumakatawan sa Aztlán, kung saan ang isang marilag na ibon ay nakatayo sa harap ng mga tagasunod nito, na hinihimok sila na magsimula ng isang mahabang paglalakbay sa isang mas mahusay na lupain.
Inayos ng mga kalalakihan ang kanilang sarili, alinman sa mga tribo o pagsunod sa isang tiyak na pinuno. Sinusuot ng bawat tauhan ang kanilang sagisag na nakakabit sa kanilang ulo na may isang manipis na linya. Ang may-akda ng codex ay naglilista ng 15 mga tribo na nagsasagawa ng paglalakbay, bawat isa ay kinakatawan ng pinuno nito, ay naghihiwalay ng limang mga character na umalis na unang pinangunahan ni Xomimitl, na nagsisimula sa peregrinasyon na nagdadala ng simbolo ng kanyang pangalan, 'kaliwang paa'; Sinundan ito ng malamang na tinawag na Huitziton, na kalaunan ay si Xiuhneltzin, na binanggit sa 1567 codex, na nagmula sa pangalan nito mula sa xiuh-turquoise, Xicotin at ang huling Huitzilihuitl, pinuno ng Huitznaha na kinikilala ng hummingbird head.
Ang limang character na ito ay dumating sa Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), site kung saan naganap ang unang komprontasyon mula nang umalis sa Aztlán,-Ayon sa dokumentong ito- at sinusunod namin ang piramide na may nasunog na templo, simbolo ng pagkatalo nangyari ito sa lugar na ito. Narito ang 10 iba pang mga character o tribo na nagsasama-sama na nagmamartsa sa parehong kalsada patungong Tenochtitlan, ang unang namumuno sa bagong pangkat na ito ay hindi nakilala at maraming mga bersyon, malamang na siya ang pinuno ng Tlacochalcas (na nangangahulugang kung nasaan sila ang mga darts ay nakaimbak), Amimitl (ang nagdadala ng Mixcoatl rod) o Mimitzin (pangalan na nagmula sa mimitl-arrow), ang susunod, na hindi sinasadya ay may mahalagang papel sa paglaon ay ang Tenoch (ng bato na prickly pear), pagkatapos ay ang ulo ng matlatzincas ay lilitaw (na nagmula sa lugar ng mga lambat), sinusundan sila ng Cuautlix (ang mukha ng isang agila), si Ocelopan (ang may banner ng tigre), si Cuapan o si Quetzalpantl ay napunta sa likuran, pagkatapos ay lumalakad si Apanecatl (mga kanal ng tubig), Ahuexotl (water willow), Acacitli (reed hare), at ang huli na maaaring hindi pa nakikilala hanggang ngayon.
Galit ni Huitzilopochtli
Matapos dumaan sa Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (malapit sa palayok ng tainga), at Icpactepec, dumating ang mga Aztec sa isang lugar kung saan nagtatayo sila ng isang templo. Si Huitzilopochtli, nang makita na ang kanyang mga tagasunod ay hindi naghintay hanggang makarating sila sa sagradong lugar, nagalit at sa kanyang banal na kapangyarihan ay nagpadala siya ng parusa sa kanila: nagbabantang mahulog ang mga tuktok ng mga puno kapag humihip ang isang malakas na hangin, ang mga sinag na nahulog mula sa kalangitan ay sumalpok laban sa mga sanga at ulan ng apoy ay nagtatakda ng apoy sa templo, na matatagpuan sa piramide. Si Xiuhneltzin, isa sa mga pinuno, ay namatay sa site na ito at ang kanyang nakabalot na katawan ay lilitaw sa codex upang maitala ang katotohanang ito. Sa lugar na ito ang Xiuhmolpillia ay ipinagdiriwang, isang simbolo na lilitaw dito bilang isang bundle ng mga tungkod sa isang tripod pedestal, ito ay ang pagtatapos ng isang 52-taong cycle, ito ay kapag nagtataka ang mga katutubo kung ang araw ay muling sisikat, kung magkakaroon ng buhay sa susunod araw
Nagpapatuloy ang peregrinasyon, dumaan sila sa iba't ibang mga lugar, ang oras na sinamahan ng mga panahon ng pamamalagi na nag-iiba mula 2 hanggang 15 taon sa bawat lugar, ipinahiwatig ito ng maliliit na bilog sa isang tabi o sa ibaba ng bawat pangalan ng lugar. Palaging sumusunod sa mga yapak na nagmamarka ng landas, na ginabayan ng kanilang mandirigmang diyos, nagpatuloy sila sa pagmamartsa patungo sa isang hindi kilalang lugar, dumaan sa maraming bayan tulad ng Tizaatepec, Tetepanco (sa mga pader na bato), Teotzapotlan (lugar ng mga bato sapotes), at iba pa, hanggang sa maabot ang Tzompanco (kung saan ang mga bungo ay na-strung), isang mahalagang lugar na paulit-ulit sa halos lahat ng mga Chronicle ng peregrinasyon. Matapos dumaan sa maraming bayan, nakarating sila sa Matlatzinco kung saan mayroong daanan; ikinuwento ng Annals of Tlatelolco na si Huitzilihuitl ay nagala-gala muna sandali at pagkatapos ay sumama muli sa kanyang mga tao. Ang banal na puwersa at ang pag-asa ng isang ipinangakong lugar ay bumubuo ng kinakailangang lakas upang magpatuloy sa daanan, binibisita nila ang maraming mahahalagang lugar tulad ng Azcapotzalco (anthill), Chalco (lugar ng mahalagang bato), Pantitlan, (lugar ng mga watawat) Tolpetlac (kung nasaan sila los tules) at Ecatepec (burol ng Ehécatl, diyos ng hangin), lahat sila ay nabanggit din sa Strip of the Pilgrimage.
Ang laban ng Chapultepec
Gayundin, binibisita nila ang iba pang mga hindi gaanong kilalang mga site hanggang matapos ang isang tiyak na oras na nanirahan sila sa Chapultepec (burol chapulín) kung saan ang karakter na Ahuexotl (water willow) at Apanecatl (na ng Apan, -alusang tubig-) nakahiga patay sa paanan ng bundok pagkatapos ng isang komprontasyon laban sa Colhuas, isang pangkat na nanirahan sa mga lugar na ito dati. Tulad nito ang pagkatalo na ang ilan ay tumakas sa kung saan ay magiging Tlatelolco sa paglaon, ngunit sa daan ay nahadlangan sila at si Mazatzin, isa sa mga pinuno ng Mexico, ay nabali; ang iba pang mga bilanggo ay dinala sa Culhuacan kung saan namatay sila na putulin ang ulo at ilang iba pang nagtatago sa lagoon sa pagitan ng mga tulares at ng mga reed bed. Si Acacitli (tubo ng liyebre), si Cuapan (ang may watawat) at ang isa pang tauhan ay inalis ang kanilang mga ulo sa ilalim ng ilalim ng lupa, ay natuklasan at dinakip sa harap ni Coxcox (pheasant), pinuno ng Colhua, na nakaupo sa kanyang icpalli o trono ay tumatanggap ng pagkilala mula sa kanyang mga bagong lingkod, ang Aztecs.
Mula sa labanan sa Chapultepec, nagbago ang buhay ng mga Mexica, sila ay naging mga serf at ang kanilang nomadic yugto ay halos natapos. Kinukuha ng tlacuilo ang huling datos ng peregrinasyon sa isang nabawasan na puwang, pinagsasama ang mga elemento, zigzagging ang landas at hasa ang mga curvature ng ruta. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay sa puntong ito kailangan mong baligtarin ang dokumento upang maipagpatuloy ang pagbabasa, lahat ng mga glyph na lumilitaw pagkatapos ng Chapultepec ay nasa kabaligtaran, ang malabo at lawa na lawa na nagpapakilala sa Lambak ng gitnang Mexico ay sinusunod sa pamamagitan ng paglitaw ng mga ligaw na damo na pumapalibot sa mga huling lugar na ito. Ito ang tanging puwang kung saan binibigyan ng may-akda ng kalayaan na pintura ang tanawin.
Nang maglaon, namamahala ang mga Aztec upang maitaguyod ang kanilang mga sarili sa Acolco (sa gitna ng tubig), at pagkatapos dumaan sa Contintlan (sa tabi ng kaldero), muli silang nakikipaglaban sa isang lugar na malapit sa Azcatitlan-Mexicaltzinco kasama ang ilang iba pang hindi kilalang mga tao dito. Ang kamatayan, na sinasagisag ng isang pinugutan ng ulo, ay muling nanakit sa mga tao sa paglalakbay.
Naglalakad sila na hangganan ng mga lawa ng Lambak ng Mexico na dumadaan sa Tlachco, kung saan matatagpuan ang ball court (ang tanging lugar na iginuhit sa isang planong pang-panghimpapawid), Iztacalco, kung saan may laban na ipinahiwatig ng kalasag sa kanang bahagi ng bahay. Matapos ang kaganapang ito, ang isang babae ng maharlika, na buntis, ay may isang anak, kaya ang lugar na ito ay pinangalanang Mixiuhcan (lugar ng panganganak). Matapos manganak, kaugalian para sa ina na kumuha ng sagradong paligo, temacalli kung saan nagmula ang pangalan ng Temazcaltitlan, isang lugar kung saan nanirahan ang mga Mexico sa loob ng 4 na taon at ipinagdiriwang ang Xiuhmolpillia (pagdiriwang ng bagong sunog).
Ang pundasyon
Sa wakas, natupad ang pangako ni Huitzilopochtli, nakarating sila sa lugar na ipinahiwatig ng kanilang diyos, tumira sa gitna ng lagoon at natagpuan ang lungsod ng Tenochtitlan dito na kinakatawan ng isang bilog at isang cactus, isang simbolo na nagmamarka sa gitna at ang paghahati ng apat na kapitbahayan. : Teopan, ngayon San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María at Morotlan, San Juan.
Lumilitaw ang limang tauhan bilang tagapagtatag ng Tenochtitlan, bukod sa mga ito ang kilalang Tenoch (ang may bato na prickly pear) at Ocelopan (ang may banner ng tigre). Mahalagang banggitin na ang dalawang mga channel ng tubig ay itinayo na nagmula sa Chapultepec upang maibigay ang lunsod sa tagsibol na nagmumula sa lugar na ito, at ipinahiwatig sa codex na ito na may dalawang magkatulad na mga asul na linya, na dumaan sa malubhang kalupaan, hanggang sa maabot ang lungsod Ang nakaraan ng mga katutubong katutubo ng Mexico ay naitala sa mga dokumento ng pictographic na, tulad ng isang ito, ay nagpapadala ng impormasyon tungkol sa kanilang kasaysayan. Ang pag-aaral at pagpapakalat ng mga mahahalagang testimonial ng dokumentaryo ay magpapahintulot sa lahat ng mga Mexico na maunawaan nang buong buo ang aming pinagmulan.
Batia Fux
