Ang mga taga-Huasteco noong sinaunang panahon ay sinakop ang isang malawak na rehiyon na sumasakop mula sa hilagang lupain ng Veracruz hanggang sa hilaga ng Tamaulipas, at mula sa baybayin ng Gulf hanggang sa maiinit na klima na mga lupain ng San Luis Potosí.
Ang bayan sa baybayin na ito ay umangkop sa iba't ibang mga kapaligiran sa ekolohiya ngunit pinapanatili ang matalik na ugnayan sa bawat isa, na ang kanilang wika ang pinakamahusay na sasakyan ng komunikasyon; Ang kanilang relihiyon ay nakabalangkas ng mga ritwal at pagdiriwang na nagkakaisa sa kanila, habang ang produksyon ng ceramic ay hiniling na ang lahat ng mga magpapalayok ng mundo ng Huasteco ay lumahok sa isang simbolikong wika na nilagyan ng mga elemento ng pandekorasyon sa kanilang malawak na china; ang kanyang mga pigurin, sa kabilang banda, ay muling likhain ng mga ideyalisadong pisikal na uri, na binibigyang diin ang mausisa na pagpapapangit ng cranial na kinilala rin ang taong ito.
Bagaman alam natin na walang entity na pampulitika na pinag-isa ang sinaunang bansa ng Huasteca, hiningi ng mga taong ito na sa kanilang mga nayon at lungsod ang disenyo ng kanilang mga pamayanan, na may mga elemento ng arkitektura, lalo na ang pag-aayos at hugis ng kanilang mga gusali, pumukaw sa isang makasagisag na mundo at ritwal na kinikilala ng buong pangkat bilang kanilang sarili; at, sa katunayan, ito ang magiging tumutukoy sa yunit ng kultura.
Mula noong unang mga dekada ng ikadalawampu siglo, nang ang mga unang siyentipikong pagsaliksik ay isinagawa sa teritoryo ng Huastec, nakita ng mga arkeologo ang isang pattern ng pag-areglo at arkitektura na nakikilala ang pangkat na ito mula sa iba pang mga kultura na umusbong sa Mesoamerica.
Noong 1930s, ang arkeologo na si Wilfrido Du Solier ay nagsagawa ng paghuhukay sa iba't ibang mga lugar sa Huasteca ng Hidalgo, lalo na sa Vinasco at Huichapa, malapit sa bayan ng Huejutla; Nalaman niya doon na ang katangian ng mga gusali ay ang kanilang kakaibang pabilog na plano at ang kanilang korteng kono; Natuklasan ng mananaliksik na ito, bilang bisa, ang mga dating ulat ng mga manlalakbay na naglibot sa rehiyon ay nagpapahiwatig ng mga natuklasan na may katibayan ng mga sinaunang trabaho, sa paraang mga bundok na may bilugan na mga bunton na ang mga residente ng lugar ay tinawag na "mga pahiwatig"; nagtataka, pagkatapos ng maraming siglo, ang mga sinaunang konstruksyon sa Huasteca ay nag-iingat ng pangalang ito, na ibinigay ng mga mananakop sa mga piramide ng Mesoamerican, gamit ang isang salita mula sa mga katutubo ng Antilles.
Sa San Luis Potosí, ginalugad ni Du Solier ang archaeological zone ng Tancanhuitz, kung saan nalaman niya na ang sentro ng seremonyal ay itinayo sa isang malaking hugis-parihaba na plataporma, at ang mga gusali ay simetriko na nakahanay, na bumubuo ng isang malawak na plaza na ang oryentasyon, napaka kakaiba, ay sumusunod sa linya ng hilagang-kanluran-timog-silangan. Ang plano sa sahig ng mga gusali ay magkakaiba, natural na nangingibabaw sa mga bilog na base; kahit isa sa kanila ang pinakamataas. Natuklasan din ng arkeologo ang iba pang mga hugis-parihaba na platform na may mga bilugan na sulok at ilang mga nagtataka na mga gusali na may halong plano, na may isang tuwid na harapan at isang hubog na likod.
Nang ang aming explorer ay nasa Tamposoque, sa parehong estado, kinumpirma ng kanyang mga natuklasan ang pagkakaroon ng mga gusali sa iba't ibang paraan; kung ano ang nag-iiba at nagbibigay ng isang kakaibang kulay sa bawat bayan ay ang pamamahagi ng mga gusali. Sa lokalidad na ito, napansin na hinahangad ng mga tagabuo ang magkatugma na paningin ng mga sagradong lugar, na nangyayari kapag ang mga gawaing arkitektura ay itinatayo nang simetriko sa mga platform.
Sa katunayan, ang mga naninirahan sa Tamposoque ay nag-level ng isang napakalaki na plataporma na 100 ng 200 metro ang haba, na nakatuon sa kanluran hanggang sa silangan, na ipinapakita na ang pinakamahalagang seremonya at ritwal ay isinasagawa sa direksyon ng papalubog na araw. Sa kanlurang pagtatapos ng unang antas ng gusali na ito, ang mga arkitekto ay nagtayo ng isang mababang-taas, hugis-parihaba na plataporma na may bilugan na mga sulok, na ang mga hakbang sa pag-access ay humantong sa puntong sumikat ang araw; Sa harap nito, dalawang iba pang mga pabilog na platform ang bumubuo ng isang ritwal na plaza.
Sa tuktok ng paunang platform na ito, itinaas ng mga tagabuo ang isa pang may higit na taas, na may isang parisukat na plano, 50 metro bawat panig; Ang hagdan na may malalaking format na pag-access ay nakaharap sa kanluran at naka-frame ng dalawang mga base ng pyramidal na may isang pabilog na plano, na may mga hagdan na nakadirekta sa parehong direksyon; Ang mga gusaling ito ay dapat na suportado ng mga templo ng silindro na may isang korteng bubong. Kapag na-access mo ang itaas na bahagi ng malawak na quadrangular platform, makikita mo kaagad ang isa na may isang seremonya ng seremonya, at patungo sa ilalim ay makikita mo ang pagkakaroon ng isang pares ng mga konstruksyon na may isang tuwid na harapan at isang hubog na likod na bahagi, na ipinakita ang mga hagdanan nito sa parehong nangingibabaw na direksyon patungo sa kanluran. Sa mga konstruksyon na ito dapat mayroong mga templo, alinman sa hugis-parihaba o pabilog: ang panorama ay dapat na maging kahanga-hanga.
Mula sa mga pagsaliksik na isinagawa ni Dr. Stresser Péan mga dekada na ang lumipas sa site ng Tantoc, din sa San Luis Potosí, nalalaman na ang mga iskultura na kinilala ang mga diyos ay matatagpuan sa gitna ng mga parisukat, sa mga platform sa harap ng mga hakbang ng ang magagaling na pundasyon, kung saan sinamba sila sa publiko. Sa kasamaang palad, tulad ng nangyari sa karamihan sa mga figure na ito na nakaukit sa mga sandstone rock, ang mga Tantoc ay inalis mula sa kanilang orihinal na site ng mga nanonood at nangongolekta, sa paraang kapag tinitingnan sila sa mga silid ng museyo, ang pagkakaisa na dapat mayroon sila sa loob ng disenyo ay nasira. ng sagradong arkitektura ng mundo ng Huasteco.
Pag-isipan ang hitsura ng isa sa mga nayon na dapat mayroon sa mga dakilang pagdiriwang pagdating ng tag-ulan, at nang ang mga ritwal na pumabor sa pagkamayabong ng kalikasan ay namunga.
Ang mga tao sa pangkalahatan ay nagtungo sa malaking plaza ng bayan; ang karamihan ng mga naninirahan ay nanirahan na nakakalat sa mga bukirin at sa mga nayon sa tabi ng mga ilog o malapit sa dagat; Noon, ang balita tungkol sa malaking piyesta opisyal ay kumakalat sa pamamagitan ng bibig at ang lahat ay naghahanda na lumahok sa pinakahihintay na pagdiriwang.
Sa bayan ang lahat ay aktibidad, ang mga mason ay nag-ayos ng mga dingding ng mga sagradong gusali gamit ang puting stucco, at tinakpan ang luha at gasgas na ginawa ng hangin at init ng araw. Ang isang pangkat ng mga pintor ay pinapasok ang kanilang sarili sa dekorasyon ng mga prusisyon ng isang prusisyon ng mga pari at mga imahe ng mga diyos, sa isang ritwal na bangkito na magpapakita sa mga tao ng mga regalo na ibinigay ng mga sagradong numero sa lahat ng mga deboto na tuwing sumunod sa mga handog.
Ang ilang mga kababaihan ay nagdala ng mga mabangong bulaklak mula sa bukid, at iba pang mga kuwintas ng mga shell o magagandang pectoral na gawa sa pinutol na mga seksyon ng mga snail, kung saan ang mga imahe ng mga diyos at ang mga pampatibay na ritwal na inukit sa loob ay kinatawan.
Sa pangunahing piramide, ang pinakamataas, ang mga mata ng mga tao ay naaakit ng tunog ng mga snails na pinalabas ng mga batang mandirigma ayon sa ritmo; ang mga brazier, naiilawan araw at gabi, ngayon ay nakatanggap ng kopal, na nagbigay ng isang amoy usok na bumalot sa kapaligiran. Kapag ang tunog ng mga snail ay tumigil, ang pangunahing pagsasakripisyo ng araw na iyon ay magaganap.
Habang hinihintay ang dakilang pagdiriwang, ang mga tao ay naglibot sa parisukat, dinala ng mga ina ang kanilang mga anak sa malayo at ang mga maliliit ay nagtataka sa lahat ng nangyari sa kanilang paligid. Ang mga mandirigma, kasama ang kanilang mga burloloy na shell na nakabitin sa kanilang mga ilong, ang kanilang malalaking mga pantakip sa tainga at ang mga peklat sa kanilang mga mukha at katawan, ay nakakuha ng pansin ng mga batang lalaki, na nakita sa kanila ang kanilang mga pinuno, ang mga tagapagtanggol ng kanilang lupain, at pinangarap ang isang araw kung saan makakamit din nila ang kaluwalhatian sa paglaban sa kanilang mga kaaway, lalo na laban sa kinamumuhian na si Mexico at kanilang mga kakampi, na pana-panahon ay nahuhulog tulad ng mga ibon na biktima sa mga nayon ng Huastec sa paghahanap ng mga bilanggo upang dalhin sa malayong lungsod ng Tenochtitlan .
Sa gitnang dambana ng parisukat ay ang natatanging iskultura ng diyos na namamahala sa pagdadala ng halumigmig, at kasama nito ang pagkamayabong ng mga bukirin; ang pigura ng numen na ito ay dinala sa kanyang likuran ng isang batang halaman ng mais, kaya't ang buong bayan ay nagdala ng mga regalo at handog bilang kabayaran para sa kabutihan ng diyos.
Alam ng lahat na natapos ang tagtuyot kapag ang hangin na nagmumula sa baybayin, na gumalaw ng aksyon ni Quetzalcóatl, ay nauna sa mga bagyo sa mahalagang ulan; Noon natapos ang kagutom, lumaki ang mga taniman ng mais at isang bagong ikot ng buhay ay ipinakita sa mga tao na ang matibay na ugnayan na umiiral sa pagitan ng mga naninirahan sa mundo at ng mga diyos, ang kanilang mga tagalikha, ay hindi dapat masira.
