Mula nang ang hitsura ng tao, ang iba't ibang mga kaganapan ay minarkahan ang bawat yugto sa ilalim ng kanyang sinturon, at ang bawat isa sa mga ito ay nagbigay ng pangalan o nakikilala sa ilang mga makasaysayang panahon. Ito ang pag-imbento ng palimbagan at ang pagtuklas ng Amerika na kumakatawan sa mga nakagaganyak na milestones sa pangkulturang at espiritwal na kasaysayan ng Kanluran.
Totoo na hindi sila gawa ng iisang lalaki o ginawa sa isang araw, ngunit ang pagsasama ng parehong mga kaganapan ay nagbunga ng isang bagong ilustrasyon na makabuluhang nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng kulturang Mexico. Kapag natapos na ang pananakop sa Tenochtitlan, ang mga misyonero ay hindi nagpahinga hanggang maitaguyod nila ang kultura ng Kanluranin sa New Spain.
Sinimulan nila ang kanilang gawain sa ebanghelisasyon: ang ilan ay nagtangkang magturo sa pamamagitan ng mga mapagkukunang mnemonic, ang iba sa pamamagitan ng wika, kung saan iniugnay nila ang mga salitang Latin sa hieroglyphic na representasyon ng pinakamalapit na tunog ng Nahuatl. Halimbawa: pater para sa pantli, noster para sa nuchtli at iba pa. Sa ganitong paraan isang bagong wika at isang bagong kaisipan ang ipinakilala sa katutubong mundo.
Ngunit ang tuluy-tuloy na trabaho ng pag-eebanghelista ng mga infidels, pagtuturo at pagbibigay ng mga sakramento, pati na rin ang pagtaguyod ng isang bagong lipunan, ay naging sanhi ng mga prayle na kailangan ng mga katutubo upang matulungan sila; ang mga katutubong piling tao ay pinili upang maglingkod bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mananakop at mga Indiano, at nagsimulang turuan para sa hangaring iyon. Ang mga kadahilanang ito ay humantong sa paglikha ng mga paaralan kung saan ang mga maharlika ay nagsimulang mapag-aral sa kultura ng Europa, na sa gayon ay pinilit ang paggamit, konsulta ng mga libro at pagbuo ng mga aklatan na walang alinlangan na nagkaroon ng incunabula, iyon ay, mga detalyadong nakalimbag na naka-print na libro na may mga mobile character na halos kapareho ng mga manuskrito ng medieval (ang incunabulum ay nagmula sa salitang Latin na incunnabula, na nangangahulugang duyan).
Ang unang paaralang itinatag sa New Spain ay ang San José de los Naturales noong 1527. Dito, ang mga piling pangkat ng mga katutubong maharlika ay tinuruan ng doktrinang Kristiyano, awit, pagsusulat, iba`t ibang kalakalan at Latin, ngunit hindi sa klasiko ngunit liturhiko, upang makatulong sa mga serbisyong panrelihiyon. at ang huling ito ay naging posible upang makita sa kanilang mga aklatan na incunabula na nauugnay sa mga paksang tulad ng sermonarios, mga libro para sa doktrina, para sa paghahanda ng misa at mga hymnbook.
Ang mahusay na mga resulta na nakuha ay nagbigay daan sa paglitaw ng Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, na nagbukas ng mga pintuan nito noong 1536 at kasama sa kurikulum ang Latin, retorika, pilosopiya, gamot at teolohiya. Sa pagtatatag na ito, ginamit din ang incunabula, sapagkat sa pamamagitan ng kanilang rebisyon at masusing pagsusuri na ginawa sa kanila ng mga Latinist na Indiano, tulad ng madalas na tawag sa kanila, suportado nila ang mga prayle sa pagsulat ng mga gramatika, mga diksyonaryo at sermonaryo sa mga katutubong wika, na sumusunod sa parehong istraktura ng incunabula. Ang nasabing pagkakapareho ay makikita sa mga grammar o sa Libellus de medicinalius indiarum herbis, na isinulat sa Nahuatl ni Martín de la Cruz at isinalin sa Latin ni Badiano, na sumusunod sa parehong pamamaraan ng paglalarawan ng halaman tulad ng Messue's Opera medicinalia (1479), kung saan maaaring matiyak na ang incunabula ay ang tulay na biniyahe ng New Hispanics upang magkaroon ng direktang pag-access sa kultura ng matandang mundo.
Ang pag-unlad ng mga katutubo sa iba't ibang mga paksa na itinuro ay patuloy na kamangha-mangha. Ang katotohanang ito ang nagpabilis sa pagbubukas ng Real y Pontilicia University ng Mexico (1533) bilang isang totoong pangangailangan; at kasabay nito ay sinimbolo ang pagtatanim ng lipunang Europa at ang pagpapatatag ng kultura nito, dahil ang mga faculties ng Art, Law, Medicine at Theology ay gumana sa bagong bahay ng mga pag-aaral. Dumating na ang press press sa New Spain (1539) at nagsimulang tumaas ang paglilipat ng libro, ngunit ang incunabula ay kinunsulta pa rin sa iba`t ibang disiplina, dahil ang tradisyong intelektwal at ang mga makabagong likha ng Renaissance na natagpuan sa kanila ay naging sanhi ng mga ito ng mahahalagang mapagkukunan ng tanong. Upang maunawaan ito, sapat na upang makita kung ano ang pinag-aralan sa bawat guro; Halimbawa, sa Sining kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, itinuro ang gramatika at retorika - na itinuro upang maibigay ang mga kinakailangang instrumento para sa pangangaral - ay batay sa Mga Panalangin ng Cicero, ang Mga Institusyon ng Quintilian , Mga nagsasalita ng Kristiyano at panuto ni Donato. Ang mga teksto na ito ay ginamit para sa kapwa mga wikang Latin at Greek, pati na rin ang mapagkukunan ng teolohiko at Banal na Banal; Samakatuwid, ang Mga Institusyon ng gramatika ng Griyego ng Urbano (1497), ang pahayag ni Valla sa orthography (1497), gramatika ng Griyego (1497), ang mga puna ng gramatika ni Tortelius tungkol sa pagbaybay ng Greek at mga dikta (1484) ay matatagpuan sa mga edisyon na incunabula. , Ang mga elemento ng gramatika ng Peroto (1480) at sa mga pag-aari ng mga salita ng Mayo na na-edit noong 1485.
Tulad ng para sa retorika, bilang karagdagan sa mga gawa ni Cicero (1495) at Quintilian (1498), mayroon, sa mga nagsasalita ng Kristiyano, ang kay Saint Augustine (1495), ang kay Saint John Chrysostom (1495) at ang mga kay Saint Jerome. (1483 at 1496), pati na rin ang mga ehersisyo o pagsasanay na libro, bukod dito ay ang: Ang deklamasyon alinman para sa isang pilosopo o doktor mula sa Beroaldo (149 /), Ang mga panalangin, liham at tula para sa isang papuri na talumpati ni Pedro de Cara (1495), mga gawa ni Macinelo na naglalaman ng Mga tula ng bulaklak, pigura at tula, Mga puna sa retorika nina Cicero at Quintilian at sa gramatika ni Donato (1498). Mayroon ding mga bokabularyo at dictionaryo tulad ng La peregrina ni Bonifacio García (1498). Ang mga etimolohiya ng San Isidoro de Sevilla (1483) at Ang Greek lexicon ng Suidas mula taong 1499.
Ang NOVOHISPANAS ay gumagana sa ilalim ng impluwensya ng mga INCUNABLES
Ngunit ang incunabula ay hindi lamang nagsilbi bilang isang konsulta ngunit pinayagan din ang paggawa ng mga akdang Bagong Espanya tulad ng mga paligsahan sa panitikan na sinalanta ng mga modelo ng Latin at Kristiyano; ang pormal na talumpati na inihatid sa pagdiriwang at solemne na pag-andar na ginanap sa taon ng pag-aaral o Ang pagtalakay sa retorikong Kristiyano ni Diego de Valadés na ang layunin ay hindi teoretikal ngunit praktikal: upang sanayin ang mga nagsasalita, "ngunit ang mga Kristiyano upang sila ay maging tinig ng Diyos, mga instrumento ng kabutihan at mga criers ni Kristo ", kung saan ginamit ang mga gawa nina Saint Augustine at Saint John Chrysostom, bukod sa iba pa. Samakatuwid, ang gawain ni Valadés ay bahagi ng Christian oratory sa New Spain, na nagbago noong 1572 sa pagdating ng mga Heswita. Ang mga ito, kasama ang kanilang bagong pamamaraan, ang Ratio studiorum, ang kanilang kombinasyon ng pagsasaulo at pagsasanay, na nakamit sa pamamagitan ng pag-aaral at imitasyon ng mga may-akda, mga dalubhasang mag-aaral sa retorika. Ang mag-aaral ay sumaklaw sa tuluyan at tula, mga paksa kung saan kasama ang isang detalyadong teorya ng mga genre, sinusuportahan ng mga may-akdang klasiko tulad ng Virgilio, Cátulo (1493), Seneca (1471, 1492, 1494), Sidonio de Apolinar (1498), Juvenal (1474) at Marcial (1495), na sa mahabang panahon ay naimpluwensyahan ang prosa at tula ng New Spain. Ganito ito nakikita sa Sor Juana Inés de la Cruz, sa kanyang mga tanyag na talata: Mga hangal na lalaki na akusahan / ang babae nang walang dahilan, / nang hindi mo nakikita na ikaw ang okasyon / ng parehong bagay na sinisisi mo.
Sa kung ano ang naisulat na ni Ovid sa kambal na ito: Ikaw, galit na tao, tawagan ako na isang mapangalunya / nalilimutan na ikaw ang sanhi ng krimeng ito!
Sa parehong paraan ay ang epigram VIII, 24 ng Marcial: Na nagtatayo ng mga sagradong estatwa ng ginto o marmol / hindi gumagawa ng mga diyos; (ngunit) ang nagmamakaawa (sa kanila).
Sa sinabi ni Sor Juana Inés sa kanyang 1690 sonnet tungkol sa magagandang kababaihan: ... sapagkat iniisip mo na, sa halip na maging maganda / ito ay isang diyos na tatanungin.
Ang iba pang mga pagsipi mula sa iba't ibang mga may-akda ay maaaring mapili. Gayunpaman, nagbibigay ito ng karagdagang paggana, dahil ang kultura ng New Spain ay hindi lamang ginamit ang nilalaman ng incunabula sa gramatika, retorika o tula kundi pati na rin sa iba pang mga lugar tulad ng agham, pilosopiya at kasaysayan. Upang maipakita ito, sapat na upang sipiin si Carlos de Sigüenza y Góngora, may-ari ng isa sa pinakamahalagang aklatan sa New Spain, kung saan mayroon ding mga incunabula na mayroong kanyang lagda at maraming marginal na puna, na nakatulong at lubos na naimpluwensyahan ang kanyang mga trabaho. Ang mga pagbabasa tulad ng nasa Vitruvian Architecture (1497) ay kapansin-pansin kapag siya ang nagdidisenyo at nagpapaliwanag ng tagumpay ng arko na itinayo noong 1680 upang salubungin ang bagong biseyente, ang Marquis de la Laguna, at kung saan inilarawan ni Brading "bilang isang mahusay na 30-meter na kahoy na istraktura mataas at 17 ang lapad, kaya't natutugunan nito ang mga alituntunin sa arkitektura. " Gayundin, nalalaman na ang arko na ito ay napuno ng mga estatwa at inskripsiyon, karaniwang puno ng simbolismo na ipinahayag ng mga parirala at sagisag. Sa huli karaniwan na gamitin ang simbolikong doktrina na inspirasyon ng mga gawaing klasiko (Greek at Roman), mga monumento ng Egypt at hieroglyphics, pati na rin ang mga hermeneutics na posibleng natutunan mula sa Corpus hermeticum (1493) at ang mga gawa ng Kircher, na namayani din sa kanyang Theatre of Political Virtues. Ang mga nasabing impluwensya ay lumitaw nang inilalarawan ang pagiging katuturan ng idolatriya ng Mexico sa taga-Ehipto at ang kamangha-manghang pagkakatulad na mayroon sa pagitan ng kanilang mga templo, piramide, damit at kalendaryo, kung saan sinubukan niyang bigyan ang nakaraan ng Mexico ng isang napaka-sunod sa moda na pundasyon ng Egypt sa kanyang panahon.
Sa kabilang banda, dapat pansinin na si Sigüenza bilang isang tagapayo sa Count ng Gálvez ay ipinatawag sa palasyo upang malutas ang mga pagbaha sa lungsod, na tiyak na pinilit siyang basahin o baguhin ang aklat na Sa mga aqueduct ng Frontonius (1497). Ang Sigüenza ay isa ring polygraph na interesado kapwa sa mga paggalaw ng kalangitan at sa mga kaganapan ng nakaraan at ipinakita niya ang kanyang kaalaman sa kanyang Libra astronomica et pilosopiko kung saan ipinakita niya ang kanyang karunungan sa paksa, na natutunan niya mula sa teksto ng Sinaunang mga manunulat ng astronomiya noong 1499 na paulit-ulit niyang quote.
Panghuli, pag-uusapan natin ang tungkol sa isang lugar o guro na kung saan malinaw na kinakailangan na gumamit ng incunabula upang magbigay ng isang pundasyon. Ito ang Batas, na malapit na naiugnay sa pilosopiya at teolohiya.
Alam na sa Batas kapwa ang Corpus iuris civilis ni Justinian at ang Corpus iuris canonici ay pinag-aralan, dahil sa New Spain walang sariling batas ngunit ang mga namamahala sa Espanya ay kailangang gamitin. Ang ligal na transposisyon na ito ay nagresulta sa isang serye ng maling interpretasyon sa aplikasyon nito; Upang patunayan ito, sapat na upang pag-usapan nang maikli ang tungkol sa pagka-alipin, para sa ilan ay pinahihintulutan ito dahil bago dumating ang mga Espanyol ay mayroon nang mga alipin sa Amerika. Ganoon ang pag-unawa sa mga batas na ang mga katutubo ay maaari ring maituring bilang mga bihag sa giyera, kung kaya mawawalan ng kanilang mga karapatan. at isang quote mula sa librong Corpus iuris sibil, hinggil sa bagay na ito ay nagsabing: "at sa kadahilanang ito sila ay tinawag na alipin, dahil ipinag-utos ng mga emperador ang pagbebenta ng mga bihag, samakatuwid (ang mga panginoon) ay may posibilidad na panatilihin sila at hindi patayin sila." Pinabulaanan ni Juan de Zumárraga ang ganoong interpretasyon na hindi ito matanggap, dahil "walang batas o dahilan-… kung saan (ang mga ito) ay maaaring maging alipin, o (sa) Kristiyanismo… (na) sila ay malupit (sila ay) laban sa Likas na batas at ni Cristo na nagsasabing: "sa likas na karapatan ang lahat ng mga tao ay ipinanganak na malaya mula sa simula."
Ang lahat ng mga paghihirap na ito ay kinakailangan upang suriin ang mga batas sa Espanya at lumikha ng kanilang sariling para sa New Spain, samakatuwid ang paglitaw nina De Indiarum iure de Solórzano at Pereira at Cedulario de Puga o ang Batas ng mga Indies. Ang mga bagong diskarte sa mga batas ay batay sa Hábeas iuris civilis at canonici, pati na rin ang maraming mga komentaryo na ginamit ng mga iskolar at mag-aaral tulad ng Mga Komento sa Hábeas iuris canonici ni Ubaldo (1495), Mga Konseho ni Juan at Gaspar Calderino (1491), Pagsasaalang-alang sa dote at konstitusyon ng dote at mga pribilehiyo (1491) o Sa usura ng Plataea (1492).
Mula sa nakita natin sa ngayon, mahihinuha natin na ang incunabula ay ang mga mapagkukunan ng panitikan na ginamit kapwa para sa pag-eebanghelisasyon at para sa intelektwal at panlipunang pag-unlad ng New Spain. Posibleng mapatunayan, kung gayon, na ang kanilang kahalagahan ay nakasalalay hindi lamang sa na sila ang mga unang naka-print na libro sa mundo ngunit dahil din sa pinagmulan ng ating kultura sa Kanluranin. Para sa kadahilanang ito, dapat nating ipagmalaki ang pagiging bansa na may pinakamalaking koleksyon ng materyal na ito sa buong Latin America, sapagkat kung walang mga libro ay walang kasaysayan, panitikan o anumang agham.
Pinagmulan: Mexico sa Oras Blg. 29 Marso-Abril 1999
